“孟子之后，至是而始一明”——牟宗三对陆九渊的解读

牟宗三讲陆九渊以“非分解地立义语”将全部预设的“分解”都教在《孟子》中，直从“第一义”进行点拨、启发、训诫学人，从本质上把握住了陆九渊及其心学的特征。同时陆九渊因其强调从“第一义”出发，所以对“第二义”甚或“第三义”重视不足，不免落于“偏”，对于朱熹的学说也未能点出其问题的要害，使朱熹误认为陆九渊“合下有些禅底意思”。这一点，牟宗三也进行了分解式的厘清。     

陆九渊礼乐思想探析

南宋礼乐有述仁义、宣德化的思想，其复古周乐的意识与强烈的复古思想倾向成为社会主流，陆象山的礼乐思想继承孔孟礼乐仁义德化系统，其“易简”与“本心”学术观点是从荀子礼乐论述中演绎而来。     

陆九渊教育思想特色初探

南宋四大书院之一——象山精舍的创办的主持人陆九渊(1139—1193年),字子静,自号存离,抚州金溪人,人称象山先生。他与朱熹齐名,是南宋著名的教育家,同时,又是一位著名的主观唯心主义哲学家。陆九渊的教育思想和教学活动,同他的哲学思想是紧密相连的。陆九渊的哲学称为“心学”。他基于宇宙乃为理所充塞,其心亦为理所充塞,宇宙的道理,就是其心中的道理的认识,提出了“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”的著名命题,并     

陆九渊的直谏与躬行

陆九渊毕生以正人心为已任。他中年以敕局删定官身份直谏孝宗,批评朝政,议论君心之非,提出解救时弊的设想与期望;后创办象山精舍,又为政荆门,以正人心为先,努力实践自已的社会政治思想,终因过劳而卒于任所。陆九渊的思想与实践,至今仍具有一定的借鉴作用和教育意义。     

孟子审美教育思想研究

孟子是战国时期的思想家、教育家,学源于邹鲁文化,是孔于思想的继承和发扬者。孟子重视审美教育,其审美教育思想体系对后世影响极大。一在“思以其学易天下”的思想主导下,自觉地继承和发展了孔子的审美教育思想,重视诗教与乐教及自然美熏陶的意义,是孟子审美教育思想的特征之一。     

从“被教”到“我学”——浅谈新课改下高中数学教学方法

高中数学教学在新课改形势下要以＂教＂为主转变为以＂学＂为主,在教学方法上,首先要激发学生的学习兴趣和积极性;其次要让课堂成为学生的课堂,成为体验型课堂;另外教师的＂教＂一定要适应学生的＂学＂,要对学生实施分层教学。＂教学有法,但无定法＂,边教学边反思,从而实现从＂被教＂到＂我学＂的转变。     

朱熹和陆九渊的学术胸怀

南宋著名教育家朱熹和学者、教育家陆九渊、陆九龄两兄弟,学术观点不同,且分属两个不同的学派,他们曾长期地进行过口头和书面辩论,他们的学生也有不少参加到这种辩论中去。在鹅湖寺讨论学术问题时,其辩论就相当激烈。当时的书院多为某一学派教学和学术研究的中心或基地,岳麓书院及白鹿洞书院曾是朱熹讲学之所,象山是陆九渊讲学之地。但     

论陆九渊

<正> 陆九渊,字子静,江西抚州(今临川县)人,生于宋高宗绍兴九年(一一三九年),死于宋光宗绍熙三年(一一九三年),是“道学”中同“理学”派相对抗的“心学”派代表。他的学说是以儒学为正宗、以封建伦常为内容、以“心”为世界观核心——主要地批判糅合思、孟儒学,老、庄道学,释氏禅学等不同形式和作用的哲学唯心主义,根据时代需要,进一步加工制作而开创了我国主观唯心主义“心学”思想体系,把“心”     

效率与兴趣——谈高三英语复习中的“教”与“学”

本篇文章主要对高三英语复习中的教师的＂教＂和学生的＂学＂,提出了相关的看法。认为在高三备考复习中,教师要进行有效的教学,学生要进行有兴趣的学习,教学结合,才会达到事半功倍的复习效果。     

高职《基因工程》课程学习方法探究

实施职业教育的关键在于教师不但要教好学,而且要教好怎么学;学生不但＂要学＂,而且要＂会学＂。教师要结合学生正确可行的学习方法,科学的加以引导,进一步培养学生的学习能力。     

让学生在学习中反思 在反思中发展

新课程理念认为学生是教学中的主体,现代教学已逐渐把重心由教师的＂教＂转向学生的＂学＂,现代教学更加注重的是学生在学习中的主体性的发挥。反思性学习是新课程倡导的一种重要的学习方式,它充分反映了新一轮课程改革的核心：以学生为本,以学生的学为本,     

王夫之对“默识”的阐释与文化记忆相关性小考

文章从王夫之是如何解释《论语》中的＂默而识之＂入笔,然后立足于王夫之对默识认识的基础上,依次考察了作为＂记忆＂的＂识＂,将＂默识＂的＂识＂作为＂知识＂的＂识＂看待的问题,对象山的＂默＂的重视和对佛教的＂识＂的批判,记忆的＂识＂与佛教＂识＂的不同点,儒学中提及的记忆的内容,＂识＂和＂学＂的关系等。最后简单地探究了表现为＂古＂的＂贮藏记忆＂的活性化问题。     

浅议计算机辅助英语教学

计算机辅助英语教学能创设情境,提高教学效率,并能弥补传统教学方式难以克服的重点、难点的教学。但当前电脑辅助英语教学存在以下误区：不恰当地追求＂多媒体＂,追求软件的＂外在美＂;重视形象思维,忽视抽象思维;重视教师的如何＂教＂,忽视学生的如何＂学＂。     

从学习角度看数学教学课改

新改革要求从注重知识传授转向注重学生的全面发展,从＂以教师教为中心＂转向＂以学生学为中心＂,对于学生来说,学习数学的一个重要目的是学会数学的思考,用数学的眼光去看世界。而对于教师来说,不但要从＂教＂的角度去看数学,更要从学生学的角度去看数学教学,数学教学应在教学生如何＂学＂、如何＂做＂上下功夫。     

发挥学生主体作用,培养学生综合素质

为了克服＂满堂灌＂,提高教学效果,培养＂实用型＂人才,探讨在《病理学》教学中培养学生综合素质的方法,通过对二十多年病理教学实践的反思,笔者认为目标教学与传统教学不同,其关键是要树立＂教为主导,学为主体,练为主线＂的教学思想,变学生被动接受知识为主动学习知识,变＂要我学＂为＂我要学＂。在目标教学中作者常采用的＂学导法＂能够起到积极作用,真正体现学生在学习中的主体地位,在学生预习、课堂教学、指导学习方法和教学结果评价中都能充分发挥学生的主体作用,有利于学生智能的培养,效果明显,深受学生欢迎。     

新课程理念下数学课堂方式的转变

在新课程理念下,培养学生主动学习、自主学习、合作探究和应用能力,是数学课堂教学中的一个热点问题。数学在教学中,要变＂要我学＂为＂我要学＂,变＂权威教学＂为＂共同探讨＂,变＂书本教学＂为＂生活教学＂,变＂教教材＂为＂用教材＂,变＂被动训练＂为＂自主探究＂,变＂单一媒体＂为＂多种媒体＂,让学生真正成为学习的主体。     

陆九渊的三个人学命题

陆九渊是南宋著名哲学家。他的人学思想从其“心学”体系出发 ,突出了人的主体精神和人格修养。他关于“吾心即是宇宙”、“收拾精神 ,自作主宰”和“六经皆我注脚”的三个人学命题 ,体现了陆九渊人学的体系特征 ,也体现了陆九渊人学思想的高度和局限性     

新课改语文“教”而“不需要教”浅谈

＂教是为了达到不需要教＂是教育家叶圣陶的教育名言,也是新课改要达到的重要目标。＂预习—讨论—升华＂使＂教＂达到＂不需要教＂,这会让学生一辈子受用。     

《孟子》、《孝经》的孝道思想比较

作为先秦儒家的重要文献,《孟子》和《孝经》对＂孝＂都有着丰富的论述,前辈学者已经指出了两者的相似性。通过从＂为何行孝＂、＂何谓孝＂以及＂如何行孝＂等三个方面比较二者所蕴含的孝道思想,可见《孝经》与《孟子》的论述既有某些契合之处,又有着明显不同。这些不同显示出《孝经》鲜明的＂移孝作忠＂和＂教孝劝忠＂的思想特点,反映了先秦时期孝观念变化的一个侧面。     

科学发展观在方法上对马克思主义的继承和发展

科学发展观对马克思主义的继承和发展不仅表现在内容上,而且表现在方法上。具体说来,又主要表现为：以立足＂三情＂来＂紧密联系实际＂,用着眼发展来＂抓住事物的根本＂,因统筹兼顾使辩证方法得到创造性的运用,以勇于批判来发扬科学精神,靠一力创新做到对历史转变的＂超群出众＂的适应。