我国宪法实施中的问题分析

20年的行宪历程，我国宪法在总体上得到了较好的实施，但还存在一些问题，如宪政立法不完备，未设立专门的宪法监督机构等。在我国没有必要建立宪法司法适用制度，解决宪法适用不充分的问题须立足现实，适应中国基本情况，应以促进宪政立法取代法院造法，并促成宪法监督机构的专门化，同时，大力培植公民的宪法信仰，树立宪法应有的权威和尊严，促进宪法的充分实施。     

邓小平的信仰观

邓小平的信仰观就是共产主义信仰观；它具有如一的决心、必胜的信心和虔敬的诚心三大特点；邓小平认为信仰的意义在于信仰具有凝聚力、团结力、驱动力和激励力；在信仰教育上，邓小平提出信仰为本，要从小培养、顾及物质利益和要“顽固”一点的新思路。     

毛泽东对“五四宪法”文本与实施的影响

新中国第一部宪法——“五四宪法”是在毛泽东的亲自领导下制定和顽布的。“五四宪法”的命运始终与毛泽东本人密切相关。一方面,他对“五四宪法”的文本以及最初的实施产生了积极的影响．尤其是他的科学立宪态度对“五四宪法”影响深远;而另一方面,毛泽东宪法观的固有局限及其蜕变又导致了“五四宪法”文本上的缺陷与实施中的困境,造成了它在当时的悲剧性命运。探究毛泽东对于“五四宪法”的影响．反思其成败得失,对于现时代中国的行宪与守宪,对于“宪政中国”这样一个国人期盼已久的百年夙愿的实现无疑有着深远的现实意义．     

宪法解释的构成要素简析

宪法解释是违宪审查的一个重要环节,要确保宪法的稳定性、权威性和至上性,应重视宪法解释。通过对宪法解释概念地界定,宪法解释构成要素——原因、原则及主体——地阐述,以期对宪法解释的理论发展有所裨益。     

对"信仰危机"和"宗教热"现象的分析和思考

本文对当前存在的“信仰危机”和“宗教热”现象产生的根源进行了探讨,认为社会发展由一元化走向多元化,经济领域的大变革对精神领域的撞击,现实社会问题的存在,政治信仰的弱化,宗教自身的功利性调适及信仰主体的情感需求,是产生“信仰危机”和“宗教热”现象的主要原因。     

从群体性事件中看我国宪法救济制度的构建

2008年的多起群体性事件表现了我国法制体系中救济制度的不完善性。我国宪法中规定了一系列公民基本权利,在“有权利必须要有救济”的法治理念下,当公民的基本权利受到侵犯时也必须有相应的宪法救济。在我国,宪法、立法法等法律中规定了我国的宪法救济制度,但目前这一制度缺乏实效性,必须在现有基础上进一步完善。笔者认为,在完善宪法救济制度时。首先必须区分违宪审查与宪法救济两者的关系,并在救济主体、救济对象、救济程序等方面,根据我国的实际情况建立更为适合我国国情的救济制度。     

法律、信仰、法治的一种理想性诠释——读伯尔曼先生《法律与宗教》有感

法和法律是两个不同的概念。法律作为人定规范不能也不应当被信仰,人们所要信仰的应当是法律背后所沉淀下来的法律精神。法律的实施、法治的实现是需要人们信仰法律,这种观点恰恰是一种颠倒。不是因为要实现法治而要求人们去信仰法律,而是要去信仰符合理性要求的制定法,从而在内心形成一种价值的趋同,不自觉地实现了法治。对法的信仰,能够促进人定法律规范向公平正义的“法”的接近;对法律的信仰,有利于对法的信仰的形成。普法教育是法的信仰形成的基本途径;以权利为本位、以自由为最终目的文化氛围的形成是基础;完善的经济体制、文明的政治制度和良好的法律制度是法治观念树立、“法”的信仰形成的保障。     

"两课"教师要有坚定的马克思主义信仰

阐明了马克思主义信仰的科学本性,着重对当前高校“两课”教师坚定马克思主义信仰的神圣职责和必然要求进行了具体分析,指出勤奋学习、勇于实践是“两课”教师坚定马克思主义信仰的根本途径.     

公民遵守宪法义务初论

不少宪法规定了公民遵守宪法的义务。对普通公民而言，遵守宪法主要是指维护宪法而非服从宪法，维护义务是伦理性质的，服从义务才具法律性质，但对公民并无直接法律效力。宪法规定公民遵守宪法的义务的主要作用在于培育公民的宪法意识和权利意识。     

论邓小平的马克思主义信仰教育观

信仰是人类精神生活特殊而普遍的现象。信仰有科学与非科学、伪科学之分，马克思主义信仰是建立在科学认知和广泛认同基础士的科学信仰。马克思主义理论教育是培养和树立马克思主义信仰的重要手段和途径之一。马克思主义理论“进课堂”、“进教材”易，“进头脑”难，邓小平马克思主义信仰教育观是指导马克思主义理论教育的重要思想资源和精神财富。     

论孟德斯鸠的民法思想

孟德斯鸠认为,民法是调整公民之间关系的法律,是一个与调整统治者与被统治者之间关系的政治法相对应的法律部门;一个国家或者民族的民法,必须与其政治制度、自然条件、生活方式、人口、风俗习惯和宗教信仰等相适应;民法的根本任务在于维护人们的财产和自由,确保法律面前人人平等这一理念的实现。     

当前福建“妈祖热”的生态学研究

当前“妈祖热”已经成为不争事实,除了庙宇大规模的重建、扩建、新建外,妈祖信仰在整个民间信仰体系中一枝独秀,沉寂多年的民俗祭典、分灵进香、绕境巡安等重新在民间热烈展演,并出现了台湾民俗、信仰回传福建的新现象。2009年妈祖信俗列入世界人类非物质文化遗产名录,把“妈祖热”推向了另一个高峰。经济发展、政策宽松、传统驱使、政府支持和寻根谒祖热的刺激共同促成了当前了“妈祖热”,政府、民众和庙堂也要“妈祖热”的现状中反思自身在构建和谐宗教、和谐社会中应有的责任和担当。     

论“两个先锋队”性质的确立及其深刻启示——以党群关系为视角

中国共产党是中国工人阶级的先锋队,同时是中国人民和中华民族的先锋队,这是十六大通过的党章对于党的性质的规定。＂两个先锋队＂性质的形成和发展经历了漫长的过程,从党群关系角度看,党的＂两个先锋队＂性质的确立是党不断深化群众观点,扩大群众基础,保障群众利益,不断取得群众支持的过程。它是对党历史上的群众工作的经验总结,也是对新时期党进行群众工作提出的新要求。认真探索党的＂两个先锋队＂性质的形成过程,深刻反思和总结其中的规律,对于当代和未来党和国家建设都有重要的启示。     

对《国民体质测定标准》中台阶试验应用的探讨

台阶试验是《国民体质测定标准》规定的成年组（20～59周岁）必测项目,目的是评价人体心血管系统机能水平：通过研究及参与第二次国民体质监测实践,研究显示：台阶试验指数不能有效地评价不同体重受试者的心血管功能;不能有效地反映心脏功能的增龄性变化规律及其性别差异;亦不能有效地综合评价人体心肺功能。台阶试验应用过程中存在程序复杂、不易迅速准确掌握、器材不过关等一系列问题,说明它是一项不够成熟的体质监测项目,有待研究和改进。     

傩在乡村文化中的附魅——基于萍乡石洞口傩文化调查

萍乡是中国赣傩的重要遗存地,不但保存众多的傩庙、傩面具,傩舞表演,而且在民间有很大的信仰人群。通过对萍乡石洞口傩文化的调查发现,傩神信仰在萍乡民众的精神生活层面发挥着重要的影响,具有整合乡村民众生活,增强乡民的凝聚力的重要作用。     

论“义”与育人理念

社会的每次剧烈转型，总是离不开从古今中外的文化传统中汲取养分。面对中国的社会问题和当代教育．我们不得不从中西“轴心时代”，甚至文艺复兴代表人物的哲思中“拿来”。“义”德作为中华文化传统的一种重要义理，对于当代的教育，有着极有价值的借鉴意义。“义”的本义和最高义，对现代育人理念的启示是，教育要塑造“顺从”自身“信仰”和“理性”的人。     

论方志敏的物质观和精神观——读方志敏的狱中遗稿

方志敏狱中遗稿的核心内容是"清贫",方志敏的物质观和精神观以此而显示其内容。在方志敏的物质观中,"清贫"已不再是一般意义上的贫穷的生活状况,而是"能够战胜许多困难的地方";方志敏的精神观融战斗意志、竭诚的信仰、死的理念及雄心壮志等为其中,体现了"人穷志不短"。把握方志敏以"清贫"为实质的物质观和精神观,有着重要的理论意义和现实意义。     

运道与信仰：基于临清碧霞元君信仰的研究

碧霞元君作为传统社会中百姓信仰的一个重要对象,在明清时期得到广泛传播与发展,其思想日益渗透到民众之中,实现了其由无形向有形的具体转换.梳理碧霞元君信仰在临清的发展概况,解析“接驾会”和“拴娃娃”的仪式过程,可以发现,运河变迁造成了沿线碧霞元君信仰的流变,受其影响,沿运一线形成了城—镇—村三级信仰体系,这种格局直接影响到当下的信仰状况。     

国民大会：在有形与无形之间

国民大会是孙中山基于直接民权、权能区分和五权宪法等理论,在美国进步主义运动影响下出于济欧美代议政治之穷与矫正选举制度之弊的考虑,在中央设计一个与外国议会不同的机构来代表国民全体,通过行使选举、罢免、创制、复决等政权产生与管理中央政府的政体设计,它负责监督整个政府的同时高于一切,具有＂抽象＂、＂无形化＂和＂具体＂、＂有形化＂的双元特质。随着三民主义成为知识化与制度化的信仰,国民大会在宪法中的组织形式与职权经历了有形与无形之间的漂移,最后定位于有形与无形之间。国民大会的运行中所表现的国大代表选举有名无实、制宪国大召开一党独行以及国大行宪而致宪法破弃,从反面警示我们必须加强代议制度的建设和完善。     

微博舆论引导与大学生理想信念教育

随着互联网的快速发展,＂自媒体＂微博时代已经到来,如何加强大学生理想信念教育,开辟网络时代理想信念教育的新阵地,是思想政治工作者面临的新课题。本文以＂双重性＂视角对微博的特点进行了分析,提出在微博舆论背景下加强大学生理想信念教育的必要性,探讨了如何在微博舆论背景下开展大学生理想信念教育。