两面性矛盾

站在＂十二五＂开局之年,于回首与展望之间,也许更真实的存在,是感受当下中国人、中国经济、中国社会的＂实态＂。＂实态＂中包含着动力与矛盾。经济的动力、社会的矛盾,本源上又是人们心态的折射与反映。     

西北少数民族地区体育资源的分类——体育产业与经济、文化、社会的群态结构

采用文献资料法,依据西北少数民族地区体育资源分类现状,评述体育资源与经济、文化、社会之间的群态结构。分析认为,一方面要充分了解在西北少数民族地区体育资源的分类的意义;另一方面在了解体育资源分类现状的同时更要重视其与经济、文化、社会之间的群态结构,合之互相影响发挥其体育资源的内在潜能,使在群态结构中充分实现各部分的优化组合。     

以十量子纠缠态为信道的循环受控量子隐形传态

利用一个十量子最大纠缠态为信道,提出一个关于三个未知二量子态的循环受控隐形传态协议。在该协议中,Alice能把她的二量子a和a'之态传送给Bob,Bob能把自己的二量子b和b'之态传送给Charlie,Charlie也能把自己的二量子c和c'之态传送给Alice。仅当三个发送者Alice、Bob、Charlie和控制者David相互合作时,循环受量子控隐形传态才可能成功地实现。     

略论中国古代的二十五等人图

<正>人与社会,是一个永恒的话题。众多的人组成社会,社会又将人划分为不同层次。关于划分的标准,有中外之分、古今之别;又有从经济,政治、文化等不同视角出发,区分出不同的"社会人"。本文探究中国古代的社会结构、人等序列,则是从中国传统文化、中国古代哲学观的角度切入,探究中国古人追寻的人生境界、社会理想。     

再论口语戏乐自然优生流程——乡语改调中"地、心、语、乐、情、美态递为反映"之个案

中国口语戏乐流变中的乡语改调,一为静态为主的＂‘改’＂之‘不改’＂;另为动态为主的＂‘不改’之‘改’＂。乡语改调时所生动地呈现出的＂地、心、语、乐、情、美态递为反映＂之自然优生流程,十分鲜明地展示出我华夏农业文明中口语音乐文化繁衍过程中的某种优势,此实乃中国口语戏乐能得以长期流传、广泛流行的生命攸关之根把。同时也从中无比鲜明地体现出一种中华民众所崇尚的＂熟悉中新鲜＂的美学定位和追求。     

中国梦视域下壮族伦理思想的时代价值—以《传扬歌》为例

当前,构建社会主义和谐社会,实现民族复兴的中国梦是全体中国人民为之振奋和奋斗的政治主题。壮族伦理道德传统悠久而影响深远,其和谐伦理追求蕴含着构建和谐家庭、增强民族团结、协调社会矛盾等时代意义和价值,为实现“家庭和谐、民族团结、社会和谐”之和谐中国梦提供了重要的道德支持。     

我国大学学科课程结构体系的非均衡演进

以中国社会经济转型为研究背景，从非均衡演进和实证分析的角度考察中国大学学科课程结构体系的改革与发展，回顾了中国高等教育课程结构体系的发展、改革、扩张和整合的历程，集中探讨了大学的课程结构体系在我国社会经济转型期的发展路径，并粗略设计了大学学科课程体系的非均衡态的演进模型。     

文学画廊中新而杂的人态物象——论元代散曲中的写人咏物作品

在中国古代文学的画廊中,人态物象五彩缤纷、千姿百态。而由于元代这一历史时代和文人思想的特殊性以及元代散曲能容俗、善谐谑的体裁特点,元代散曲中的人态物象更是新奇驳杂,光怪陆离,呈现出前所未有的新而杂的特点。约而言之,元代散曲中的人物可分四种类型。     

一曲新词酒一杯——宋词中的酒文化

宋词作为与唐诗相映成辉的中国诗歌史的奇葩,反映了宋代社会生活的方方面面,尤其与酒文化的发展有着不解之缘。本文旨在从宋词中发掘与酒文化息息相关的酒俗、酒品、酒器及社会各阶层的酒态。     

浅谈西周的婚姻法律制度对后世的影响

婚礼者，万物之始也。婚姻是亲属关系发生的根源。中国古人向来重视婚姻，认为其为人伦之本，是一切社会组织和制度发端的前提和基础。中国古代的婚姻制度有着明显的延续性，西周时期确立的婚姻制度的原则、礼仪、规范在后世得以确认、延续和进一步的发展。西周时期确立了中国传统婚姻制度的主导形态，这种形态延续到清末，甚至影响到现代中国人的婚姻观念和婚姻实态。该文关注了西周时期的婚姻制度，不仅仅在于研究西周这一时期婚姻的原则与礼仪规范，更主要的是为了探求其对后世以及当代的影响，希望对现今仍存在的一些婚姻习俗找到溯源，具有重要的现实意义。     

民主与为民作主——古代雅典民主与中国古代民本比较研究

在古代 ,雅典的统治是通过民主来实现的 ,而在中国则是通过民本思想体系来实现的。通过雅典和中国古代社会实态 ,以及民主与民本的实现条件、实现的方式的考察发现 :民主是社会自主意识极强的情况下 ,人们自下而上追求自由、公正、平等的过程。民本是在道德泛化的社会里全社会追求“为民作主”的“明主”与“清官”的过程 ,直接表现为自上而下的施予过程。民主与为民作主是有本质区别的。     

传统冠礼及其现代价值

冠礼为中国传统社会男子成年之标志,有"礼之始"之称。其以繁杂精致之过程仪式、具体生动之身体实践与身心体验,劝喻品性,规范行为。迄周逮清,递嬗递演,流风寖被于后,意义深远,价值隐长,于两千多年来中国传统社会价值体系之构建,颇有力焉。鉴古措今,适传统文化传承发展之今日,重拾冠礼,撷其精华,行其切实,于青少年道德、责任及知行观之养成大有裨益。     

从社会符号学研究视角看多模态话语分析——以2010年南非世界杯为例

多媒体时代的到来使语篇世界日趋呈多模态化。应运而生的多模态话语分析逐渐成为语言学研究的热点之一。本文以韩礼德的系统功能语言学基础上发展起来的视觉图像语法为理论,以2010年南非世界杯会徽图像为例,进行多模态话语的社会符号学分析,揭示文字与图像共同作为社会符号的表意功能,以期对于读者多模态识读能力的提高有所帮助。     

我爱兰花

以香诱人、以花悦人、以叶动人、以韵冶人的中国兰花,是我国人民最喜爱的传统名花之一.她叶态绰约多姿,叶色四季常青,花朵高洁幽香,生性高雅、圣洁、飘逸、潇洒.数千年来,兰花素有“香祖“、“王者之香“和“天下第一香“之称.……     

中国政治哲学与中国历史中之实际政治

依中国旧日对於历史之见解,中国历史可截然分为两时期,即所谓三代以上及三代以下。所谓三代以上之时期,乃一完全黄金时代。在其时社会之各方面,皆完全为理想的。至於三代以下,则完全为一堕落时期;在此时期中之各时代,其距三代愈远者,其堕落愈甚。邵康节之皇极经世,即此种见解之最有系统的表现也。近日依吾人对於历史研究之进步,此种见解,已完全不能存在。近日吾人皆知,所谓三代以上之社会之所以似为完全理想的者,乃因古人已将其理想化也。古人所述三代以上之社会,多非历史,而实即其政治或社会理想。现此已为一般人所共喻,不必再烦详说。 本…     

非对称两态叠加多模量子叠加态的等幂偶数阶和压缩

根据量子力学的叠加原理,构造一类由多模复共轭相干态{zj(a)*}〉q和多模虚共轭相干态的相反态{-izj(b)*}〉q所组成的非对称两态叠加多模量子叠加态ψ〉q。利用多模压缩态理论,研究该态的等幂偶数阶和压缩效应,结果表明:当腔模总数q与压缩阶数N之积qN为偶数,即qN=2p(p=1,2,3,······),并且各个模的初始相位之和qj=1移jj、由态ψ〉q的两个分量初始相位差Δθ以及态{zj(a)*}〉q和态{-izj(b)*}〉q的各个模的振幅的乘积Rj(a)Rj(b)的和qj=1移[(Rj(a)Rj(b)]所组成的混合初始相位Δθ+qj=1移[(Rj(a)Rj(b)]分别满足一定的条件时,不论p为奇数或偶数,态ψ〉q的两个正交相位分量交替呈现周期性变化的等幂偶数阶和压缩效应,p为奇数时的压缩深度大于p为偶数时的压缩深度,这一结果是对称两态叠加多模叠加态所不具有的。     

论唐庚的诗歌创作

唐庚在宋代有"小东坡"之称.他重视诗歌的社会政治功能,这在北宋绍圣以后的诗坛上是独树一帜的.其在贬谪时期的诗作,不作"迁谪悲酸之态",深刻细致地抒发了蛮烟瘴雨之下的独特的人生感受,因而受到人们的喜爱.在诗歌艺术上,他追求自立,与当时的江西诗派迥然有别.学杜而能"得杜之正",意新语工,为陈与义、陆游导夫先路.     

中国社会保障法律体系的健全与发展

建立一个现代化的、具有中国特色的社会主义社会保障体系,直接关系到中国经济体制改革的成败、社会的全面发展和社会的稳定。健全、完善社会保障法律制度,使社会保障法制化,应是国家需要采取的紧迫之策,也是长远之策。     

民主与为民作主——古代雅典民主与中国古代民本比较研究

在古代，雅典的统治是通过民主来实现的，而在中国则是通过民本思想体系来实现的。通过雅典和中国古代社会实态，以及民主与民本的实现条件、实现的方式的考察发现：民主是社会自主意识极强的精况下，人们自下而上追求自由、公正、平等的过程．民本是在道德泛化的社会里全社会追求“为民作主”的“明主”与“清官”的过程，直接表现为自上而下的施予过程。民主与为民作主是有本质区别的。     

和谐是我国经济社会发展的迫切要求

社会发展到当代,特别是20世纪50年代以来,世界性的经济、文化加速形成,人的生存型态发生了巨大的变化。现今,社会主义的中国关注人的生存与发展,构建和谐社会,已被提到中国政治的最高议程,成为社会主义现代化建设的重中之重。社会和谐,已成为越来越多国家在经济社会发展中自觉追求。妥善地处理各种矛盾,有效化解社会冲突,谋求和谐发展,已成为当代中国面临的重大理论课题和实践课题。