认知隐喻视角下的龙凤文化意象初探

龙、凤自古以来就是中国文化的代表,其意象的多变,象征着中国传统文化的博大精深.从认知语言学的角度对龙凤文化意象进行探究,不仅加强了其科学理据性,更为龙凤文化的探究开辟了一个新的研究领域.从隐喻的视角,辅之意象图式理论,对龙凤文化意象进行科学合理的认知阐释,能够科学客观地溯源龙凤文化源流,进一步地剖析“龙”“凤”的文化内涵.     

白族木雕图案“草龙”与“草凤”纹样形成和演变初探

"草龙"与"草凤"是大理白族地区传统建筑与家具木雕装饰图案中的一对特殊纹样,是装饰艺术中典型的中华纹样,具有较高的研究价值。它们源自于大理剑川木匠的审美创造,也是中原地区"龙凤"文化信仰在大理白族地区"龙变"与"凤变"的结果。"草龙"与"草凤"纹样不仅丰富了中华龙凤图案的造型样式,亦是一份不可多得的非物质文化遗产。     

基于羌族特色文化之视听体验的创意图案设计

图案是一种视觉语言,是人类社会记载、传承、发展之万物语言。图案设计是有目的、有计划的社会活动,是人类社会物质文化和精神文化之创造性活动。图案设计的创作形式多种多样,因地域文化的不同、创作者的不同、感知体验的方式不同,所获取的创意图案设计也不同。本文以羌族地区特色文化为基础,从视觉、听觉不同感知体验中获取图案,尝试探索图案设计的新创作形式,由此创造出更多更有新意的创意图案,给图案设计的发展以推动力。     

苏家作龙凤灯舞蹈队及其演出空间调查

龙凤灯舞发源于豫西北苏家作村,是将龙舞和凤舞两种舞蹈艺术和谐有机地结合起来的一种非常独特的民间舞蹈形式。从苏家作龙凤灯舞蹈队的构成、成员来源及传承谱系和演出空间等内容看,龙凤灯舞是依靠地缘关系来实现传承的舞蹈技艺,受地域、宗族、家庭影响但并不排外,技艺传承稳定性好,既能保留原始风貌又具有不断创新的可能性。从祭祀、教化、娱乐及审美等社会功能对其进行文化阐释及解读。     

花瑶挑花的文化基因元素的提取与运用探讨

花瑶挑花是一种独具一格的少数民族装饰图案,这一装饰图案本身具有色彩绚丽、文化内涵丰富的艺术特点。通过对花瑶挑花这一艺术图案的文化内涵的挖掘,不仅可以让人们对这一艺术形式有更加深入的认识,同时还能在一定程度上促进这一艺术形式更好地传播与传承,对提升非物质文化遗产的建设有很大的促进作用。     

文化资本的社会运作方式探析

文化资本作为一种社会资本的形式,由于其占有了社会的文化资源,将参与社会资本的再分配过程.文化资本对社会资本的再分配表现在可以转化为其他资本,如经济资本、权力资本等等.市场经济条件下,文化企业在转化文化资本的过程中起了巨大的作用.文化资本本身就是一种权力,具有符号和象征意义,时代要求人们将从文化资本占有状况来确定其身份认同.     

“龙凤呈祥”的来历

“龙凤呈祥”是人们最熟悉、最喜爱的吉祥图案之一。这种图案主要由一对飞舞的龙风构成。按习惯龙代表男性,凤代表女性,龙凤同舞是表现婚姻美满、吉祥幸福。     

T恤图案对流行文化的反映与传达

作为服饰图案的一种,T恤图案被更多地利用来反映当今社会的文化特征,并且随着穿着者的活动而进行信息的传达,因而具备了丰富的文化内涵.T恤在不同的时期都能及时响应流行文化,特别是对音乐、电影和各种流行思潮都能以视觉表现形式(图案)加以反映.T恤图案的信息传达表现上有其自身的特性,并在当前和今后将一直是最重要和最有价值的反映和传达流行文化服饰图案门类.     

黔西南州苗族服饰图案构成特点

作为黔西南州民族文化的重要组成部分,黔西南州苗族服饰图案在色彩、构成、刺绣手法等方面都丰富多样,从图案构成上着手,深入分析图案的变化方法、形式美和构成形式,可总结出黔西南州苗族服饰图案在构成上的特点,为深入了解黔西南州苗族服饰图案打下基础.     

论西兰卡普图案的艺术特征及应用

中国土家民族的织锦“西兰卡普”有着独特的图案特色和个性特征。本文从视觉艺术的角度，通过对西兰卡普图案的内容与造型形式、图案的意象表现及象征意义的分析，探索具有民间艺术特征和以民间视觉艺术审美为基础的织锦文化——西兰卡普图案及其应用。     

简论丝织凤纹与瓷器凤纹

凤是中国古代先民崇拜的对象,也是皇室身份的象征。在丝织品和瓷器上,凤纹更以其独特的风采脱颖而出。简述了不同历史时期丝织品和瓷器的凤纹图案特点,并对丝织凤纹与瓷器凤纹进行了比较,以进一步把握凤纹的特点。     

洛阳30·14号汉墓画像考释

洛阳30·14号汉墓画像中的龙、鱼图像是祥瑞标志,也是汉代升仙思想的反映;墓门所饰凤凰(朱雀)、铺首且画虎,寓意安宁、吉祥、辟邪和守护,龙与飞廉、龙与虎的组合象征上天;土伯后土神兽形象置于墓中有辟邪镇墓作用。     

龙牌与中华民族认同的乡村建构——以华北一村落庙会为例

作为国家与地方中介者的民俗发现者把自己对于龙的历史知识的发现与地方性的龙牌的发现之间勾连在一起。民俗的发现者并非是站在中立者的角度去看待当地的文化传承,而是在一方面他所熟悉的民族国家层面对于历史的记忆和他在当下所看到大体类似的地方性的文化事项之间找寻到一种关联性,并且毫无怀疑地认为,地方性便是这种民族国家记忆的一种残存物,是活化石,尽管其间的联系可能存在有无数的断裂之处,而这也只能是依靠想象力来做补充。龙牌与中华民族的象征的龙之间在一个村落庙会中的展演已经足以说明龙牌是由这些民俗的发现者不断地"发现"而提升到中华民族认同的国家话语的表达空间中去的。     

龙、龙图腾与龙的传人——兼驳一种观点

有一种观点认为中国未曾存在过龙的图腾，说中国人是“龙的传人”是“误谈”，这是不了解龙产生的历史及龙所体现的民族精神。历史记载、考古事实等都证明，从开天辟地的盘古，到人祖伏羲、女娲，到炎帝神龙氏、黄帝轩辕氏，直至夏禹一族均为龙图腾——龙之传人；中国南北许多民族的图腾和象征都是龙。龙是中华凝聚力的象征、中华儿女大团结的象征、中华民族“和合精神”的象征。     

略论江西的舞龙文化及其特点

江西境内舞龙源于宋代，明清走向成熟与兴盛，历经数百年经久不衰。江西舞龙种类主要有板龙、草龙、竹龙、纸龙和布龙。其中以草龙、板龙起源最早。从江西舞龙的文化特征看，表现了农耕文化，儒家“中和”思想，以及追求娱乐、祈求幸福的文化心理。     

“非物质文化遗产”视野下九江舞龙文化及其保护

传统舞龙是中华民族体育的重要组成部分,它凝聚着中华民族的情感与思想。传统舞龙是中国人认知天地人生的重要表达与生动实践,它集中体现了中华文化的精华与民族精神特性。文章主要采用文献法、访谈和逻辑学等方法,对九江舞龙文化的历史渊源、发展现状进行研究,并提出九江舞龙的保护措施。     

浅议客家围龙屋的保护、开发和利用

富有特色的客家围龙屋是珍贵的历史文化遗产。必须做好客家围龙屋的保护工作,同时要开发利用客家围龙屋,发展旅游业,使其为地方经济的发展做出贡献。     

凤的文化内涵

凤是中国古代传说中的神乌。在汉民族文化中,凤占有重要地位。根据现有资料,凤的原型是雉,是商朝的图腾。凤一开始指女性,随着男性在社会中占统治地位,凤被涂上男性色彩,但最终又成为女性的象征。     

华派凤画艺术的继承与创新

华派凤画艺术在民间流传至今,已有600多年的历史,是我国古老的传统艺术大观园中的一枝奇葩.由于种种原因,华派凤画已濒临失传的危险.必须采取政府重视、发展继承、开拓创新等措施加以抢救.