“文化翻身”与工农作家形态生成的“反思”——以被遗忘的作家曹桂梅为例

1950年10月,筹备成立的中央文学研究所在全国征调研究员(学员)时,中南区文协机关刊物《长江文艺》的文艺通讯员曹桂梅,被中南区文协以组织的名义送往北京学习。曹桂梅的入选符合中央文学研究所创办的宗旨,是共和国理想工农兵文艺工作者的最佳人选之一。在两年(1950年10月至1952年7月)的学习、培训期间,曹桂梅频频在共和国的媒介视域中亮相,评论界对他也有推介性的评价。学习期满的曹桂梅最终被分配到中南区文联从事创作活动,之后的他却消失掉,没有了他在进入研究所学习之前的创作激情和水准。这无疑给共和国以文艺领导人深刻启发,工农兵文艺工作者培训的思路值得进一步探索。     

“本我”的狂欢——“80后”文学的心理蕴含解读

近几年来,“80后”作家在文坛声名鹊起,引起人们的广泛关注,成为当前文坛的一个热点话题。关于“80后”写作、“80后”文学的研究和讨论层出不穷,但对“80后”及其文学作品的探讨主要集中在外部研究,而对其内部研究——其文本本身的内涵却较为鲜见。文章将致力于“80后”文学的内部研究,探讨其心理蕴含。     

“90后”大学生思想道德状况调查——以盐城师范学院为例

通过问卷调查,对盐城师范学院的在校＂90后＂大学生思想道德状况进行了较为全面的分析,发现＂90后＂大学生在政治观、价值观、道德观和心理等方面存在的缺陷,分析了造成这些缺陷的原因,最后提出了几点加强和改进＂90后＂大学生思想道德教育工作的对策。     

以“谅”为例探析当代汉语工具书的义项处理

当代重要汉语工具书如《辞源》、《汉语大字典》和《汉语大词典》等对"谅"的义项分列、释义、举例等处理多有不同。这些差异有的因工具书性质不同而致,有的因具体编纂者学术见解不一而致。对照王力先生对"谅"的义项处理,认识到最精当的义项处理应当坚持主客观辩证统一。     

“80后”辅导员如何胜任“90后”大学生思政工作探析

本文通过分析＂90后＂大学生的特征及＂80后＂辅导员的优势和不足,分析做好＂90后＂大学生思想政治教育工作的对策,为年轻的＂80后＂辅导员开展思想政治教育工作提供几点值得借鉴的工作方法。     

城镇“90后”独生子女父母养老意愿及问题初探——以浙江省兰溪市为例

随着计划生育政策的推行，城镇“90后”独生子女父母将逐步步入老年，同时也为我国的养老事业带来了挑战。本文以浙江省兰溪市为例，根据调查情况数据，对城镇“90后”独生子女父母现状和养老意愿进符概理，并对其养老意愿的特点加以分析提出问题。根据存在问题，有针对性地提出解决城镇“90”后独生子女父母养老问题的对策。     

“90后”大学生责任教育探析

90后＂大学生已成为大学的主体,作为国家未来的中坚,他们应对自己负责,对家庭负责,对国家和社会负责。但由于家庭教育的＂失位＂,学校教育的＂失力＂和社会教育的＂失范＂,他们先天责任意识缺乏。为此,高校应以社会主义核心价值体系为导向,增强责任意识和责任认知;深化责任体验教育,发挥责任主体作用;净化校园环境,营造负责任的行为环境。以此来培养＂90后＂大学生的责任素质。     

“90后”大学生宿舍文化建设探析

宿舍文化是校园文化的重要组成部分,也是高校思想政治教育的重要载体。加强大学生宿舍文化建设有利于营造一个健康、文明、和谐的育人环境,有利于促进大学生养成文明习惯和树立良好的人文精神,有利于高校培养高素质人才等。结合当前"90后"大学生宿舍文化的实际状况,本文对大学生宿舍文化建设存在的问题和原因进行了分析,提出了加强"90后"大学生宿舍文化建设的具体措施和对策,从而促进宿舍文化建设。     

“80后”青年责任感的现状调查与分析

＂80后＂青年是伴随着我国改革开放,市场经济逐步发展而成长起来的第一代独身子女,他们的责任感如何将深刻地影响着整个社会的发展。本文通过对＂80后＂青年的责任感的调查研究,使我们对＂80后＂这个社会群体有了更深入的认识,也有助于对其进行有的放矢的教育和引导。     

文坛的“失语”和“失语”的文坛——新中国建国之初文坛“畸相”的历史追问

20世纪50年代，现代文学史上的诸多著名作家几乎同时停止文学创作，形成了“文坛的失语”和“失语的文坛”。这一文学现象产生的原因是多方面的，既有作家自己思想认识的幼稚，又有当时文艺政策舆论导向的作用．还有频繁政治思想运动造成的精神压力，甚至还有前苏联文艺“模式”的影响。清理与反思这段历史，可以使我们更加清醒理智地面对未来。     

从“接脚夫”的习俗谈善良风俗的认定——由厦门同安区一则审判案例谈起

善良风俗是我国民法中的一项基本原则，但对子如何认定善良风俗则在司法实践中并没有统一的标准，由各地具体掌握。“接脚夫”习俗是中国农村一项古老的传统习惯，廷传至今在许多地方仍然盛行，一些地方法院将其作为善良风俗予以认定，确定相应的权利义务关系，但其是否“善良”有待商榷，对善良风俗的认定应符合社会星念、法治精神，对一些明显带有封建残余的旧习惯应废除，不应再作为审判依据。     

青藏铁路背景下的“两南兴藏”

青藏铁路通车促进了西藏与内地的交流,带动了青藏铁路沿线甘肃、青海与西藏的经济文化交流。这样的客观条件为费孝通先生＂两南兴藏＂设想的实施带来了新机遇。文章详细陈述了费孝通先生关于＂两南兴藏＂设想的论述,进一步界定了＂两南兴藏＂的内涵和外延,指出实施＂两南兴藏＂的重要理论和现实意义,并就此设想的实施提出政策建议。     

棹歌欸迺喝嘉禾——从鸳鸯湖棹歌体诗歌看水文化滋养下的嘉兴文化

作为地方文学,清代嘉兴诗人的鸳鸯湖棹歌真实地记录了嘉兴风土人情,并形成了独特的棹歌体,闻名海内。文章以朱彝尊及众嘉兴诗人唱和的《鸳鸯湖棹歌》为窗口,通过分析鸳鸯湖棹歌的水文化背景,初步探讨了水文化滋养下的嘉禾文化特色。     

空隙中的生长——庄子与芒德勃罗的互读

庄子认为“无”是“道”之本源,“虚”是“道”之禀性,“无”与“虚”蕴藏着勃勃生机。芒德勃罗发现了空集的价值,揭示了自然界虚实相间的生长状态。庄子和芒德勃罗都“以无观有”,认为“无”是“有”潜藏的存在,“无”和“空”是生成万物的根源,在“空隙中生长”是宇宙的常态。芒德勃罗的空集是一种形而下的研究,其指向是现实存在物的实体和空隙合一,是对象性的整体观。庄子之“无”所看重的是人内心世界的空灵,是主客心物合一的非对象性的整体现。     

五四前夕的“体育”观念史——基于毛泽东《体育之研究》之观察

1917年，毛泽东以二十八画生为名发表了生平第一篇文章《体育之研究》。该文既是对其时社会风气的响应，又反映了新文化运动中知识界对“体育”新的认识倾向。重新对《体育之研究》进行分析，挖掘其历史语境，并以此透视近代中国知识界“体育”观念的流变过程。     

古代科举制对当代廉政文化的启示——以考试腐败问题为切入点

当前公务员考试、研究生考试等各级各类考试中存在的腐败现象,是各种腐败问题中最为民众关注、也最令人痛心疾首的问题。我国是世界上最早采用考试形式选拔官吏的国家,现代西方国家的文官考试制度正是肇端于中国古代的科举制度。对古代科举制的得失利弊进行深入的考察和反思,继承和发扬科举文化的"至公"精神,对于我们今天的廉政文化建设有着重要的借鉴意义。     

论贾平凹1990年代长篇小说叙事的切身性——从“身份认同”角度

贾平凹1990年代长篇小说中,不乏身为作家、城市人、病人、农民、失落文人等诸种身份的认同以及认同过程中各种身份的彼此错位;诸种身份认同以及认同中的各种错位使得贾平凹这一时期的长篇小说叙事具有直抵作家个体生存经验的切身性质;小说叙事的切身性具有独特的价值建构意义。     

从《清嘉录》看清中后期吴地的城市民俗

《清嘉录》是清朝嘉、道年间由苏州吴县顾禄撰写的地方岁时记，它从岁时这个侧面反映出当时江南日益成熟的城市民俗。从大体上讲，城市民俗由两大部分组成：一是完全由城市所独立形成的民俗；二是由由乡村民俗演变而成的城市民俗。在《清嘉录》中，前者主要表现在城市的商业、娱乐休闲和服务业、岁时礼俗等方面，后者则更多地渗透在市民的日常生活起居中。     

英语学位论文写作文献综述互文性分析——基于CNKI硕士学位论文数据库

作为学术论文不可或缺的一部分,文献综述旨在阐明研究者对研究课题的历史渊源和研究现状的掌握程度并给予公正评价,指出现有研究的局限和不足,预示研究前景.在互文性理论指导下,从作者和读者双重角度出发,考察CNKI硕士论文学位数据库里的英语专业硕士论文中体现的互文性,并总结互文性理论对学位论文文献综述部分的写作提示.     

从文学史发现文学的意义——以宇文所安为例

宇文所安通过对中国诗歌的阐释构建了一种诗歌理论以为诗歌辩护，其中心就是彰显诗歌的审美意义。在宇文所安看来，现代性的语境里对中国古典文学进行阐释的意义就在于为现代人提供一种精神价值，以对抗现代性对人性的侵蚀。因此，他的中国文学史研究方法是阐释的，而不是考据的；是意义的，而不是文献的。这种方法虽然有误读的可能，但其启示是巨大的。它关注古典的当代意义；他的阐释将传统当代化作为目的，突出了古典诗歌具有的价值关怀：文学以人性为中心，尊重人的价值。