“富矿”抑或“归宿”——评乔治·瑞泽尔眼中的后现代社会理论世界

在通览乔治·瑞泽尔《后现代社会理论》一书的基础上，本文对后现代社会理论的几个主要代表人物的观点进行了梳理与归纳，认为从福柯的权力“微观物理学”分析到布希亚的“符码——消费社会”理论再至德里达的“解构”策略无不闪耀着创新的智慧之光，但是他们有“解构”而无“建构”的逻辑和“悲观主义”、“虚无主义”的论调也确实难以给现实的社会生活提供可信的路径和依托。故此，作者认为后现代社会理论只是社会理论难能可贵的“富矿”，而非“归宿”，只是新社会理论的“起点”而非“终点”。     

多角度诠释“和谐社会”的基本内涵

建设和谐社会是人类发展的历史规律之一。实现社会和谐，建设美好社会，构成包括中国共产党在内的马克思主义政党所不懈追求的一个社会理想。中国文化自古就有“和为贵”、“求同存异”的说法。在西方的古代哲人那里，也有着“大同社会”和“理想国”的构想，马克思、恩格斯把“社会和谐”问题提到相当理论高度，并进行了深入理论探索。     

“现实社会”的前提考察《德意志意识形态》中的“社会”

《德意志意识形态》是唯物史观的诞生地，标志着马克思主义哲学的重大理论转向。以“社会”概念为线索来考察唯物史观，正是在对“现实社会”的前提性考察和批判性审视中，马克思深刻地揭示出“社会”之“人的前提”即“现实的个人”与“社会”之“物的前提”即物质资料的生产，进而阐明了唯物史观。     

试论孝道观念的产生及伦理政治化

孝道是人类社会由原始社会到文明社会进程中一个共有的文化现象，由于中国私有制不发达，在进入文明社会时走的是“家”“国”合一的“维新道路”，逐步确立了以血缘为基础的奴隶制宗法等级制度，孝道就是基于此而得以发展，既要“事死”也要“事生”，并且服务于宗法等级社会的需要而逐步伦理政治化了。     

浙江，到底有多“信息”？--没有规矩不成方圆 构建信息社会评价指标体系

要问现在是什么社会，很多人都会回答：“信息社会”。要是再追问一句．什么是信息社会？估计很多人都有各种答案，却抓不住头绪的感觉，最后只好打趣一句“有事问百度”。“有事问百度”正是信息社会的一个上佳注脚。在编者“百度”了一下之后，得到这样一个释义：信息社会也称信息化社会，是脱离工业化社会以后，信息将起主要作用的社会。     

不合理的游戏社会：日本低欲望社会的新进化

<正>近年，受国内外环境影响，中国社会开始出现不恋爱、不结婚、不生育趋势。网络上，“躺平”“咸鱼”“恐婚症”“恐男症”“厌女症”等热词频出，舆论空间掀起“躺平即正义”抑或“躺平可耻”的热烈讨论。这些网络话题或许只是一些年轻人缓解“内卷”焦虑的表现，但毕竟反映了社会心态的变化，更释放了对中国是否也将滑向“低欲望社会”的隐忧信号。日本就是“低欲望社会”的典型代表，     

珍惜“感动”,在“感动”中前行

近日，有评论认为，“感动中国”候选人物之所以深深打动人心，是因为“他们所经历的磨难，超出了我们所能想像的程度”，“他们给社会做出的物质和精神奉献，已经远远超出了他们所获得的受益，或者说，这种奉献和受益的比例远远超出今天社会的平均水平”，“在这种不寻常的比例背后，是目前社会所急需的精神信仰”。     

论邓小平南方讲活中的社会发展思想

邓小平1992年南方讲话中包含有丰富的社会发展思想，这些思想体现在邓小平理论的各个方面，主要有：“实事求是”的社会发展思想基础论；“发展才是硬道理”的社会发展价值论；“抓住时机，发展自己”的社会发展机遇论；“社会主义必然代替资本主义”的社会发展趋势论；“最终达到共同富裕”的社会发展目标论；“经济建设”的社会发展中心论；“两手抓”的社会发展协调论；“改革也是解放生产力”的社会发展动力论；“计划和市场都是经济手段”的社会发展手段论”；“依靠科技和教育”的社会发展依靠论；“关键在人”的社会发展关键论；“隔几年上一个台阶”的社会发展速度论；“三个有利于”的社会发展标准论。深入学习、研究这些思想，对于指导我国的社会发展实践有非常重要的现实意义。     

基于“拼爹”视角的社会公平正义实现路径探析

自“我爸是李刚”事件后，“拼爹”不仅作为网络流行语，更是一种时常发生的现象一次次刺激社会的神经，这类和谐社会中不和谐的“拼爹”声，也揭示了社会公平正义的缺失。通过对各类“拼爹”事件的阐述，提出社会公正的警钟已然骤起，建议政府部门站在全局的角度多管齐下．缓和阶层之间的矛盾，维护社会公平正义。     

论社会实践在高校“三生教育”中的作用

“三生教育”是以人为中心的、全面的、系统的教育。本文从“三生教育”及大学生社会实践的内涵入手，寻求大学生社会实践工作与“三生教育”活动的统。一性，在论述社会实践在“三生教育”工作中重要作用的同时，探讨了发挥社会实践在高校“三生教育”中的有效途径。     

社会的延续与变迁：一个批判性的回顾

将社会视为一个“系统”与将社会视为一种实体的“物”这两种概念，虽对人类学的社会研究做出了相当的贡献，但也成为理论推展的主要障碍，成为人类学家亟待解决的问题。在20世纪80年代以前人类学家多是在“系统”这个概念上来寻求突破，80年代之后则开始设法摆脱“社会是一个物”这个概念，以获致理论的进展。大体说来，前者的努力并不成功，因为他们始终不能摆脱“社会”这个由Durkheim所创造出来的实体；而后者则重新检讨了“社会(society)”以及与之相对的“个人(individual)”这两个概念，从而为人类学的社会理论带来新的发展契机。     

社区社会组织孵化培育路径研究 ——基于山东省H社区的案例分析

探索社区社会组织孵化培育路径，有利于强化社区社会组织的能力建设，引导社区社会组织独立发展。本文基于组织理论视角，以山东省H社区社会组织的孵化培育历程作为研究案例，探讨了社区社会组织孵化培育的路径、作用及局限。研究发现：孵化培育社区社会组织存在“活动吸纳”和“项目干预”两种路径。“活动吸纳”路径的主要作用在于能够挖掘社区能人成为社区社会组织的参与者；“项目干预”路径的主要作用在于能够提高社区社会组织的组织化程度，如完善组织结构、明确组织计划与阶段性目标、拓展公共服务内容、完善组织内部管理规范。“活动吸纳”和“项目干预”路径虽然对社区社会组织的孵化与培育均具有作用，但同时也有其局限性。“活动吸纳”的有效性主要体现在对社区能人的吸纳，但其对组织形态培育的作用较弱。而“项目干预”的有效性主要体现在加强社区社会组织的组织化，但会存在组织管理“双轨制”及“内卷化”的风险。     

社会伦理新秩序的重构——释《论语》"孝"字的文化内涵

“孝”是儒家伦理中的重要范畴。笔者认为：《论语》中孔子言“孝”，其文化内涵除了一般意义上的“善事父母”外，还应包括一种为政之道和成己之方，一种超越家族关系的社会伦理规范。同时，从三个方面分析了“孝”的社会功效，认为孔子言“孝”，致力于唤醒人们的道德自觉与社会责任感。最后，论述了孔子言“孝”的历史影响。     

对推动我国社会结构现代化的思考

世界发达国家已经实现了社会结构的现代化，社会分层呈“橄榄球型”；我国社会结构正处于“金字塔型”向“橄榄球型”过渡的时期，呈“葫芦型”。必须通过优化产业结构、推进城市化、完善宏观调控政策等措施，实现我国社会结构的现代化。     

无力的挣扎——对《伊芙琳》的新历史主义及女性主义解读

本文试以新历史主义的两个概念：“颠覆”（subyersion）与“抑制”（Containment），分析了詹姆斯·乔伊斯笔下的女性人物伊芙琳对“男权社会”所定义的传统意识形态的抗争与“颠覆”，以及始终没能脱离“男权社会”的束缚，最终被淹没被“抑制”其中。     

中国农村法律问题研究

中国的农村对于统治者、知识分子们甚或“城里人”来说都是一个特别的地方，对他的感觉是既熟悉又陌生，好像远在天边却又近在眼前。而中国的农村之所以这么的特别，费孝通早在40年前便对这个问题进行了分析研究，把中国农村集中概括为“乡土社会”。一个社会之所以跟“土”紧紧地联系在了一块，那么这个社会上的人都是和“土地”粘在一起的。“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯死于斯的社会。这是一个熟悉的社会，没有陌生人的社会。”这是费老的阐述，不仅在40年前适用，在如今的中国农村也是可以说得通的。     

突发性“群体恐慌”事件的社会问题探讨

近年来，中国社会时有发生的突发性群体公众情绪集体失控，严重干扰了人民正常有序的生活与工作，也影响了社会的发展和稳定。屡屡“刮”起的自乱阵脚的“群体恐慌”风，其速度之快、范围之广令人震惊。为此，探讨突发性“群体恐慌”事件潜藏的深层次社会问题，从根源上消除其滋长的社会环境，对构建理性、平和的社会有深远的影响。     

台湾第三势力的归宿简

2013年，台湾社会围绕反对“核四”和媒体垄断、要求司法改革和土地正义等掀起新一波“公民社会运动”。特别是去年“洪仲丘受虐死亡事件”后，“公民1985行动联盟”以大规模网络串联、与蓝绿政党保持距离的形式发起“白衫军”运动，展示了台湾社会运动组织新模式。     

“考研热”现象探析

“考研热”在反映了人们对知识的渴求和社会进步的同时也带来了一些负面的影响。随着我国高等教育的大众化，就业压力越来越大。社会对学历的追捧、人们对学历的渴求，使得“考研”也日益变得世俗化、功利化。“考研热”的原因涵盖了社会发展的各个方面。研究生入学考试制度，已经走到了一个两难的分岔路，针对“考研热”现状进行研究生制度改革势在必行。     

社会需求导向下的高校人才培养模式研究

随着世界经济的飞速发展和科学技术的不断更新，人才竞争成为现代社会最重要的竞争。毕业生的就业质量和就业率成为高校人才培养是否被社会所接受的重要标志之一。高校已在从“精英”教育向“大众化”教育转变，而我国传统的人才培养模式还没有适时转变，单一的人才培养模式脱离了社会需求，在就业市场上出现了“有人无岗”和“有岗无人”这两种就...