肯定、否定与复归——《穿越种族线》中的日神酒神精神

奈拉·拉森将越界作为其小说《穿越种族线》的主题,深刻的揭露了白人种族隔离制度对美国黑人的限制与压迫。克莱尔越界生活的悲惨境遇恰好与尼采悲剧理论中对日神、酒神精神的阐释相吻合——最初自我肯定以追寻白人梦,最终自我否定复归黑人本土。     

论日神精神和酒神精神在《离骚》中的显现

《离骚》中的人物身上呈现出日神精神和酒神精神的某些特征，屈原坚持自己的理想和节操，热爱自己的祖国，忠于自己的国君，是“个体化原理的守护神”——日神精神的具体体现；打破人与神、人与物的界限，使诗人从现实和自身超越出来，忘却自我而分丰神性，是“个体化原理崩溃”——酒神精神的具体体现。     

酒神精神与尼采哲学--浅析《悲剧的诞生》

本文阐述尼采酒神精神产生的渊源，分析了酒神精神的深刻内涵，提出了尼采哲学的重要命题－重估一切价值，超人强力意志。     

从种族和阶级探究《骨》中华裔美国家庭悲剧的根源

华裔美国女作家伍慧明的《骨》讲述了住在旧金山唐人街的一个华裔美国移民家庭的悲剧。对于这一悲剧的根源,很多人认为是由于夹在东西方两种截然不同文化的冲突中,华裔美国人在对其自身的文化身份的困惑所造成的,而忽视了更重要的种族歧视和阶级压迫的因素。本文将从种族和阶级的角度探究《骨》中华裔美国家庭悲剧的根源。     

音色的构建与隐喻——汉斯·季默《星际穿越》电影配乐创作风格探究

一部完整的电影作为声画结合的艺术品,电影音乐是至关重要的一部分,如果将剧情作为电影的骨干,那么电影音乐就是丰富骨干的血肉,其中一些优秀的电影音乐甚至可以作为一种新的语言来表达角色的心声与感受,起到推动电影情节发展的作用。基于此,本文以汉斯·季默《星际穿越》电影配乐为例,对音乐的隐喻与构建手法进行讨论。     

浅论《哈克贝里·芬历险记》中的种族殖民意识

分析了《哈克贝里·芬历险记》中哈克贝里对黑人杰姆的种族统治意识,并进一步指出了文中所体现的哈克贝里如何处理与黑人杰姆关系的矛盾心态,象征了美国工业文明初期、奴隶制末期白人统治阶级对黑人种族身份认定上的困境,马克.吐温小说的这种表现形式事实上在一定程度上帮助了美国白人种族对黑人阶级的殖民主义统治。     

日本内阁本《割圆八线互求法》考述

将日本内阁文库所藏《割圆八线互求法》与梅文鼎《平三角举要》进行比对,指出前者是在学习后者的基础上成书的,而另一本藏于日本的中算书《八线互求法》完全抄自《割圆八线互求法》,书上写有"徐光启校阅"字样,纯属托名之举。     

从《神曲》、《十日谈》、《第十二夜》中的爱情故事看人文主义的发展

本文通过对文艺复兴运动不同阶段的三个代表人物但丁、卜伽丘、莎士比亚的三部作品中的爱情故事的比较,探寻了人文主义的发展轨迹。     

《论语》与中华民族精神

民族精神是一个民族的民族品格、道德观念和价值准则的总和.《论语》内涵的民族精神主要是:"为政以德"的道德意识、"仁者爱人"的人文品格、"文质彬彬"的君子风范、经世致用的价值取向等等.这些内涵经过历代的演化和传播已经成为中华民族精神的重要组成部分.     

家国同构中的个体突围:《颓败线的颤动》重读

作为鲁迅先生精心创制的佳作,《颓败线的颤动》里呈现出不少精彩的三一律,比如构成主体文本梦境的三个场景,三种不同层次的颤动指涉。在全文主题意义的解读上,也可有三个层面和视角:一是作为艰难生存的家庭的温暖和桎梏;二是从国/族视角可以探知贫弱帝国及其反弹,以及现代化的艰难和超越;三是从个体角度看,鲁迅先生倾注了不少精神寄托和潜在的劣根性批判。     

《金瓶梅》妻妾群像典型与否定主义美学

<金瓶梅>妻妾群像中的三个典型人物吴月娘、潘金莲、李瓶儿游走在否定主义美学的框架之内,体现出一种审丑的美学视角,三个人物的贪、嗔、痴所昭示出的丑怪的写实主义以及价值观层面的放纵狂欢,具有强大的嘲讽力量,营造出小说自身特有的"道德秩序".     

《金瓶梅》妻妾群像典型与否定主义美学

《金瓶梅》妻妾群像中的三个典型人物吴月娘、潘金莲、李瓶儿游走在否定主义美学的框架之内,体现出一种审丑的美学视角,三个人物的贪、嗔、痴所昭示出的丑怪的写实主义以及价值观层面的放纵狂欢,具有强大的嘲讽力量,营造出小说自身特有的＂道德秩序＂。     

论《颓败线的颤动》的时间境域与意义生成

鲁迅《野草》中的名篇《颓败线的颤动》建构了具有现代品质的时间意识,“空无的时间”和“充实的时间”是其并存的两种时间经验,分别体现了两种不同的意义建构模式。“抛入的此在时间”和“断裂的梦幻时间”是其共有的两种现在的瞬时类型,使时间经验呈“空间化”的聚集和撒播。这种“执着现在”的时间意识与文本所生成的意义结构联系在一起,共同参与和介入了作家个人时间的觉醒,这种主观时间的绽出与确信具有现代品质。     

从杂剧《风云会》看罗贯中与《三国演义》、《水浒传》的关系

明初《录鬼簿续编》记述了罗贯中创作《赵太祖龙虎风云会》等三部杂剧,却无创作《三国演义》和《水浒传》的记录,故而许多学者否认罗贯中拥有《三国演义》、《水浒传》等小说的著作权。但若从杂剧《风云会》的题材选择、思想倾向、人物形象、情节设计、文字语言等方面同《三国演义》、《水浒传》加以对比,就会发现它们之间存在着难以分割的内在关联。在未发现新的文献资料之前,戏曲家罗贯中拥有《三国演义》、《水浒传》的著作权或部分著作权的观点,仍不失为一种最可信、最合理的看法。     

解读《天堂》中对种族、性别的解构和重构

从解构主义视角,结合美国的历史文化,用文本分析的方法来解读托妮.莫里森的作品《天堂》,可以看到白人/黑人二元对立以及男人/女人二元对立。结合作者对天堂的解释,可以得出结论：要建立一个不论种族和性别的人人共享的人间天堂,必须重构白人/黑人、男人/女人的关系,即实现白与黑、男与女的融和。     

简本《春秋事语》与《管子·大匡》、《左传》对读札记

长沙马王堆三号汉墓帛书中《春秋事语》之鲁桓公与文姜会齐侯于乐可以与《管子·大匡》、《左传》中的文段对读。通过简本和传世本的对读,发现一些可以做进一步讨论的地方。     

《西藏考》与《西藏志》、《西藏志考》的关系

《西藏考》是清光绪间刻本,主要内容为巴勒布、布鲁克巴奏书及七十九族分辖经过,碑文、摩崖文及题词,路程几部分。通过比较,可以认为：《西藏考》不是《西藏志》的衍生书,其材料取自于或抄录于《西藏志考》;《西藏志考》成书应在前,《西藏志》是在《西藏志考》基础上调整、修改而成的。《西藏志考》应是《西藏考》、《西藏志》两书共有之＂祖本＂。     

《孝经》的伦理精神与生命教育

《孝经》是我国儒家孝道思想的经典之作,其中蕴含着丰富的伦理精神。《孝经》在"事亲"、"事君"、"立身"等三个方面所体现的伦理精神主要包括:对生命源头的敬畏,对社会生命的实现,对精神生命的追求。其借鉴意义正是告诫当下人应在敬畏生命源头的基础上获得自己的社会生命与精神生命,如此方能体现自己生命的完整与意义。     

爱情,家庭,社会——再议《生日》中的华裔族裔性

在美国华裔文学的创作中,华裔的族裔性是一个无法回避的主题。在雷祖威的短篇小说《生日》中,作家展现了华裔男青年华莱士·王在一场毫无浪漫色彩的跨种族恋情中的种种遭遇。恋爱过程的艰难以及华莱士爱情理想的破灭,既昭示着华裔被漠视的边缘化处境以及该群体对自身族裔性认识的偏差,更指明年轻华裔在明确自身身份认同的过程中所面临的困难。