马来西亚华人政策的演变和发展

对马来西亚华人政策的演变和发展变化作了进一步梳理,认为协调和平衡马来人与华人的利益之争从而实现种族和谐成为关键。     

追求公正:马来西亚华人政治走向

正2018年大选马来西亚能够"变天",是"全民海啸"的结果,华人选民一面倒支持希望联盟,在"变天"中发挥了重要作用。同时"变天"也导致华人政党地位翻转,一直在野的民主行动党成为执政党,而在朝的马华公会和民政党则沦为在野党,趋向堪忧。那么,华人在马来西亚政治中处于何种地位?这些问题与华人选民、华人政党有关,更与马来西亚特有的     

出使七国纪实——将军大使王幼平(节选二)

不做工作就是工作马来西亚是东盟第一个与中国建立外交关系的国家。所有东盟国家都有大量的华侨、华人。作为中华人民共和国驻马来西亚的首任大使,王幼平肩负的责任是重大的。“马来西亚盯着你,东南亚国家盯着你,西方国家也盯着你。”他们要通过中国使节和中国大使馆来观察中国和中国共产党的言行,观察中国的政策。1975年1月24日,王幼平偕夫人史洪潮到达马来西亚首都吉隆坡。王大使夫妇一走进机场贵宾室,四五十名记者就拥了过来,把王大使夫妇团团包围,争     

马来西亚的华人

在中国留学已超过三年,身边许多朋友对马来西亚华人的生存状况总是很感兴趣。马来西亚真是一个很有意思的地方,许多人没办法理解这个国家三大种族复杂却又纯朴、交织却又互不干涉的关系。其中,华人在这个东南亚"小"国占不到30%,但却是足以影响     

马来西亚华人的认同

本文论述了马来西亚的华人认同类型。从一种被称为“”（Baba）的说马来语的华人的经历可以讨论、勾画出族群认同社会化的重要作用。     

东南亚华人的土地神与圣迹崇拜

源自古代中国文化的土地神观念 ,虽经历了各种演变 ,但至今仍是华人社会传统宗教系统的主要成分。马来西亚华人社会的大伯公、拿督公等崇拜 ,就是土地神观念的文化延续与区域性变革 ,分析这种延续和变革 ,可以把握当地华人和非华人本土传统间之宗教观念上的互动关系。而要明白现今东南亚华人的土地与圣迹的神祗之信仰 ,其分析须置于华人社会土地神观念的发展脉络之中。忽略了这个历史脉络的分析 ,可能会引致误导性的解释     

人类学家陈志明教授

1996年是我的“田野年”，记得那年夏天回香港开会，得知系里要来一位新教授，是东南亚研究领域的知名学者，这就是后来成为我的博士论文合作导师和博士后研究导师的陈志明教授。陈教授于1950年出生于马来西亚柔佛州的巴株巴辖，祖籍福建永春，是第三代华人。由于早年入读华文小学，为以后打下了中文基础。大学时期，即开始研究西马来西亚的原住民和泰国北部的山地民族瑶族，1974年于摈城的马来西亚理科大学获社会科学学士后，遂赴美国康乃尔大学深造，先后于1976年和1979年获得社会人类学的硕士和博士学位。博士论文论及马来西亚的华人社会…     

吉礁福建会馆史略

马来西亚吉礁福建公会前身是成立于1901年的福寿宫。民国初年,福寿宫改名福建会馆,这一华人组织的宗旨也顺应历史潮流而发生变化。1963年,吉礁福建会馆正式改名吉礁福建公会,吉礁福建公会从此成为一个规章制度比较严密、机构比较健全的华人社团组织。     

胡瑞连 不要怕喝西北风

上世纪三十年代胡瑞连的父亲从浙江温州出去,几经碾转留在了马来西亚吉隆坡。胡瑞连也就出生在了吉隆坡,在那胡瑞连没有什么亲人,温州人在马来西亚当地是极少数的华人。胡瑞连的父亲没有受到什么教育,只能做些体力活,他做过木匠、泥水匠,     

马来西亚的“中国味”

在马来西亚,华语不绝于耳,中文招牌随处可见,举目之处,几乎都有华人,甚至摆卖出售的商品,有不少也为“中国制造”。     

宗教间文化融合典范 印尼华人穆斯林与郑和清真寺

正在印尼、马来西亚等东南亚伊斯兰国家,我们还能看到一种与传统清真寺造型大相径庭的"华人清真寺"。一说起清真寺,人们往往会联想到洋葱型的穹顶、尖尖的叫拜塔以及庄严肃穆的氛围。然而,在印尼、马来西亚等东南亚伊斯兰国家,我们还能看到一种与传统清真寺造型大相径庭的"华人清真寺"。它们中既有印尼首都雅加达古老的"老子清真寺",也有数量更多、造型各异的"郑和清真寺"。     

从峇峇娘惹族群文化的发展看中华文化的跨文化融合——基于跨文化适应视角的分析

峇峇娘惹是华人移民与马来半岛地区当地民族通婚后形成的一个华人次族群。在东南亚当地特殊历史背景之下，峇峇娘惹族群历经数百年时代变迁，在传承和保留华人传统文化的同时，与当地马来民族等其他文化彼此尊重、相互吸纳、融会贯通，形成兼具中华传统文化与马来当地文化特色的峇峇娘惹文化。在持续发展和传播过程中，峇峇娘惹文化不仅保留了自身文化的本色，呈现出鲜明的多元特色，更获得了多元文化相互融合新的延伸发展，显示出海外华人文化所具有的跨文化适应能力和跨文化融合和谐共生的活力。峇峇娘惹族群对它者文化的开放包容以及运用在地经验所构建起的文化认同，对于当今中华文化“走出去”的跨文化交流与融合显然具有一定的借鉴和启迪意义。     

试论华人地区的特有词语

越来越多的人关注到全球华人在使用华语(大陆称汉语,港台称国语,新马称华语)时的词汇差异,因为这些存在差异的词汇,大多反映了各个华人地区的特殊的社会形态,包括政治、经济、文化等方面的不同.文章主要选取台湾、香港、澳门、新加坡、马来西亚等华人地区出现的一些特有词语,分析和归纳了这些特有词语的来源和类型.     

试论华人地区的特有词语

越来越多的人关注到全球华人在使用华语(大陆称汉语,港台称国语,新马称华语)时的词汇差异,因为这些存在差异的词汇,大多反映了各个华人地区的特殊的社会形态,包括政治、经济、文化等方面的不同。文章主要选取台湾、香港、澳门、新加坡、马来西亚等华人地区出现的一些特有词语,分析和归纳了这些特有词语的来源和类型。     

吉礁福建会馆史略

马来西亚吉礁福建公会前身是成立于1901年的福寿宫。民国初年，福寿宫改名福建会馆，这一华人组织的宗旨也顺应历史潮流而发生变化。1963年，吉礁福建会馆正式改名吉礁福建公会，吉礁福建公会从此成为一个规章制度比较严密、机构比较健全的华人社团组织。     

“355法案”与马来西亚政坛的结构断裂

4月6日,马来西亚反对党伊斯兰党主席哈迪·阿旺在议会下议院提呈了关于修正“2016年伊斯兰法庭（刑事管辖权）法令（简称“355法令”）”的个人提案（简称“355法案”）。这一事件在马来西亚引发了轩然大波。华人社会对此极度忧虑,担心“355法案”在议会辩论通过将在马来西亚形成“一国二法”的混乱局面,同时在世俗国家体制上打开缺口,     

澳大利亚的福利社会

在澳大利亚的墨尔本或者悉尼,走在大街上,似有身置中国之感,到处能看到华人面孔。当然,其中也有马来西亚人、日本人、韩国人、泰国人、越南人等,但华人居多。在《悉尼官方旅游指南》中说:"粤语及普通话已成为澳洲第一外语。"他们为什么要飘摇万里来到这样一个远离故土的大岛上定居呢?我好奇地询问一些华人,结论就一句话:"无后顾之忧。"     

印尼 直销市场概览

印尼不但是东盟人口最多、面积最大的国家,还是东盟最大的经济体和主要华人聚集地。在这个全球回教徒最多的国家里,很多经济行为都被打上了宗教的烙印。特别是以"做人"为根本的直销事业,在印尼的市场开拓会遇到与其它地方很大的不同。因为华人众多,所以目前很多华人掌控的直销公司或直销团队都有进军印尼市场的实践或打算,我们特通过马来西亚何文庆先生的亲历和认识,希望能够为大家的印尼之行起到借鉴作用。     

包容也是一种荣誉

《广州日报》8月5日体育版转载了“千禧百合”的博文，提出这样一个问题：同性恋运动会金牌算不算祖国荣誉？起因是7月26日在丹麦哥本哈根举行的第二届世界同性恋运动会（Warid Outgames 2009）男子沙滩排球的比赛中，中国选手李赞东和马来西亚华人Sean Lee组成的华人队一路过关斩将，勇夺金牌，实现了在世界同性恋运动会历史上金牌零的突破，     

反恐群英[EVIL]战队队长SKYBEAR访谈录

[EVIL]战队于1999年1月由Alric和Nanami创建于马来西亚汝来,一开始的时候只是由Inti College里面的少数的留学生以及马来西亚籍华人组成,后面慢慢在汝来周边地区招收队员。2001年1月份,SkyBear在中国国内正式成立[EVIL]战队中国总部。中国的[EVIL]继承了马来本部[EVIL]的各种战斗技巧,团队战术和管理体制,参加各种国内、国际的重要比赛,把“[EVIL]”四个字母刻在每一个人的心中。