卷首语

卷首语每一个民族都有自己的哲学思想，而一个历史悠久的民族则更是有一部丰富多彩的哲学史。中华民族几千年来书写了一部世界上内容十分丰富多彩的中国哲学史。但是，对中国哲学史的研究，套用顾准先生所言“中国的历史学家闭着眼睛跟斯大林走”（《顾准文集》第２８６页...     

古代经络学说进入现代实验室前必须过"五关"

经络学说的现代研究应当且能够进入实验室。但是在进入之前必须通过诸如“过滤”、“转换”、“重组”等程序的预处理。实际上其他古代自然科学范畴的假说或理论在进入现代实验室之前也大都需要这样的处理。一、过滤——鉴别分离两种组成要素一种假说或理论一般由两种不同的成分构成：一种是“描述部分”，它提供事实或规律的客观素材；另一种是“说明部分”，是对前者的理论说明。我们常说传统中医理论有“文化哲学的外壳”，主要指后一种要素。显然，对于哲学的成分是无法进行实证研究的，因此古代经络学说在进入现代实验室之前必须进行的…     

一村一名产，科技助苏北

提到江苏的经济，大部分人恐怕会想到“富”、“发达”这样的字眼，与此同时，脑海中浮现的大约是苏州、无锡这些拥有国家级高新技术开发区的城市。的确，无论是工业还是服务业，苏南地区都走在了苏北地区之前。如何发展苏北经济，成为了政府和学者们都在思考的问题。     

老子道学思想探微——以老子的“四大”为中心

老子所言的“道大，天大，地大，王亦大”的“四大”思想中，不仅有着积极的工夫论思想，而且预设了完备的体道路径，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”。通观《道德经》所言的道之含义，老子层次递进的“四大”思想应该是自人始道终，至“法自然”最终兼摄的四个层次，其中蕴含的功夫论和境界论也是对现实的人的理想性规定与激励。整体言之，“四大”思想也集中体现了《道德经》所蕴含的宇宙论之意涵。     

伟大的历史性转折 民族的时代性觉醒－－纪念十一届三中全会召开20周年

在党的十一届三中全会之前的20多年里，中国搞社会主义走了相当曲折的道路，总体上处在徘徊的状态。十一届三中全会是一个伟大的历史性转折，以邓小平为代表的中国共产党人对“什么是社会主义”和“怎样建设社会主义”等基本问题进行了深刻的反思和努力探索，形成了“一个理论”，选择了“一个路线”，找到了“一条道路”，标志着中华民族的时代性觉醒，使中国的社会主义建设取得了举世瞩目的伟大成就。     

“没问题”可能是大问题

到一些生产经营单位检查,查到安全隐患时,有些单位常说“没问题,没问题,我们多少年都是这样过来的”。笔者常想,“没问题”可能是大问题。其实,许多问题是由之前的“没问题”演变而来的。在生     

一些少数民族地名的原意

哈尔滨:满语的意思是“晒网场”,原来在哈尔滨建成之前,满族渔民常在那里的江边晒渔网,故名。吉林:是满语“吉林乌拉”的简称,意思是“沿江”。“江”指松花江。齐齐哈尔:是达呼尔族语。意思是“天然牧     

你能抓住重构的机会吗？

荣秀丽发现手机链条中利润分配不合理，便赶在整个体系崩溃之前，重构商业模式，重新分配产业链上的利润，虽然将自己的利润让给了终端渠道，却因此获得了市场份额。当波导、TCL等国产手机巨头投入巨资、建设千万产能生产线时，天宇朗通却通过“技术集成”站上更有利的制高点。天宇的重构，总是在最好的时候，似乎每一步都走得很惊险，但是事实上，每一步都走得很稳健。     

“无心”与“几微”之象——对《庄子·天地》篇“象罔”概念的探析

关于《庄子·天地》篇中“象罔”概念,自古以来训者甚众。有从中国传统“象”思维的角度出发将其理解为“似有形而无其形质”的一种“虚象”;也有从“无”的角度将其作“无心”“无形迹”之解的。结合前人“象”与“无”的双重阐释视角,将“象罔”概念作“无心”与“几微”之象加以理解,即以“无心”之状态得“无心之象”而后才能得“道”,同时这一“无心”之象其本身也是一种“几微”之象,是在获得庄子所言“玄珠”之前的一种萌兆。     

与名师“站立高度”的差异

参加江苏省“送培到县”培训之前，总认为自己的课堂轻松、民主、高效……总而言之，对自己的课堂教学还算是很满意吧!但自从这次培训之后，我觉得我与名师的差异就在于“站立的高度”不同，即重要的数学思想。虽然“数学思想”在短期内学生可能不会有多大的变化，但新课程培训之后给我带来的启示是，只有教给学生数学思想才可以让学生走得更高更远。     

无所可用,故能若是之寿——读《庄》漫笔之四

无所可用，故能若是之寿——读《庄》漫笔之四王锺陵一由于“必死于暴人之前”、“莫则传言者殃”、“意有所至而爱有所亡”此种行事环境的险恶，从而产生出破除师心及戒之慎之、勿积伐而美这样内外两个方面的要求，既外于心智，又竦惧于“始乎谅，常卒乎鄙，其作始也简，...     

“趋”及趋礼

对行步方式的描写，现代汉语有常见的动词走、跑，古代汉语知有三个常用的动词：步、趋、走。古代汉语的步相当于现代汉语的走，走相当于跑。“趋”字的本义是“疾走，跑。”汉·刘熙《释名·释姿容》：“趋，疾行也。”许慎《说文解字·二上·走部》：“趋，走也。从走，刍声。”《公羊传·桓公二年》：“殇公知孙父死，且必死，趋而救之，皆死焉。”注：“趋，走也。”“走”即今语之“跑”。《诗经·小雅·绵蛮》：“岂敢惮行，畏不能趋。”郑玄笺：“岂敢难徒行平？贯不能及时疾至也。”来表注：“趋，疾行也。”由此可知，“趋”的本义…     

宝岛趴趴走——台湾后花园

看到台东的景色,或许你会想起这样两旬涛来：漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂。花五天时间沿着台湾的东海岸走了一遭以后,我们在高雄跨年。计程车师傅问我之前去了台湾哪里,我回答了,他笑着说：“啊,台湾的后花园。”然后问我们在哪里停下来玩了,我再照直回答：“没有在任何地方停留,就是沿着路走下来而已。”他又笑着说：“啊,台九线。”不过我们也不完全是按照台九线走的,     

古代经络学说进入现代实验室前必须过“五关”

 经络学说的现代研究应当且能够进入实验室。但是在进入之前必须通过诸如“过滤”、“转换”、“重组”等程序的预处理。实际上其他古代自然科学范畴的假说或理论在进入现代实验室之前也大都需要这样的处理。一、过滤--鉴别分离两种组成要素一种假说或理论一般由两种不同的成分构成：一种是“描述部分”,它提供事实或规律的客观素材;另一种是“说明部分”,是对前者的理论说明。我们常说传统中医理论有“文化哲学的外壳”,主要指后一种要素。     

努力探索新型工业化道路

党的十六大报告指出，我国在新世纪的头20年要基本实现工业化，并提出“走新型工业化道路”。本文对“什么是新型工业化道路”“我国为什么要走新型工业化道路”以及“怎样走新型工业化道路”等问题进行探讨。     

打开发明创造大门的钥匙──想象

打开发明创造大门的钥匙──想象在美国贝尔研究所创办人贝尔的塑像下，有一句关于发明与创造的话：“有时需要离开常走的大道，潜入森林，你就肯定会发现前所未见的东西。”这句富有哲理的话，说明了创造性劳动的一个重要特征─—发明家要具备一般人不具备的想象力，才能...     

中国佛教戒律之孝道观念

“孝道”思想是中国传统伦理道德的核心范畴之一，也是中国佛教伦理的重要内容。中国佛教历来倡导持戒与孝行的统一，正如宗密所言“经诠理智，律诠戒行。戒虽万行，以孝为宗。”说明了“孝道”是中国佛教戒律基本精神最集中的体现。中国佛教之“孝道”观念作为中华民族的传统美德和宝贵的道德资源，在现代社会仍有着旺盛的道德活力和重要价值。     

读书札记三则

一、“常”邑在何处《诗经·鲁颂》中有一首歌颂鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙的诗。诗中日：“居常与许，复周公之宇”，赞扬了僖公收回国土常和许，恢复了周公旧封疆。这里所说的“常”邑又在哪里呢？向熹《诗经词典》云：“常，古邑名。本是鲁国土地，后被齐国夺去。僖公时又收归鲁国。在今山东省蒙阴县西北30里。”《中国历史地名辞典》：“常邑，春秋鲁地，在今山东省滕县东南。”《中国古今地名大辞典》：“常邑，在山东膝县东南。”《汉词大辞典》：“常，古地名。指春秋时鲁南鄙。”《诗经》郑玄《笺》：“常，或作尝，在薛之旁。…     

黄师傅下水记

黄师傅的茶馆开在直销省的直销县的直销乡，此处直销泛滥，传销不断。 俗话说，常在河边走，哪能不湿脚。但黄师傅我却一向对此言嗤之以鼻。不信？你看我在这直销村开了10几年茶馆，来游说我做传销做直销的没有一个营也有一个连了，我却硬是一直“守身如玉”到现在。[编者按]     

上海滩的洋主持

十年之前，这个名NHStevenWheathers的美国人并没有想过自己会在中国的电视台做主持人，在红遍中国的电视剧中扮演一个重要的角色。那时候，他只是像一个普通的美国游客一样，来过中国，走了一条惯常的旅游线路一一北京、上海、西安。不过，数日的中国行却给他种下了深深的中国情结，从此，他一边经营着自己的广告公司，一边“策划”着重回中国。