《赛德克·巴莱》

英雄史诗巨片《赛德克·巴莱》讲述了在日据时代，赛德克族被迫失去自己的文化与信仰，男人必须服劳役，女人成为帮佣。骁勇善战的赛德克族马赫坡社头目莫那鲁道见证了三十年米的压迫统治，看着族人过苦不堪言的日子，忧愤不已。     

《赛德克·巴莱》与台湾历史上的雾社事件

日本人比森林的树叶还繁密,比浊水溪的石头还多,可我反抗的决心比奇莱山还要坚定!——莫那鲁道《赛德克·巴莱》这个晦涩的电影名称可能会让不了解雾社事件的观众望而却步,但没有比这更合适的名字了。在赛德克语中,"赛德克"是"人"的意思,"巴莱"则为"真正的",赛德     

一曲捍卫赖以生存的神话的悲歌——评《赛德克·巴莱》

文章结合神话学家坎贝尔的相关思想对电影《赛德克·巴莱》进行解读。《赛德克·巴莱》是一曲赛德克族誓死守护赖以生存的神话的悲歌。雾社事件是他们捍卫赖以生存的神话的举动。电影围绕雾社事件揭示了日本和赛德克族所分别代表的两种实力相差悬殊的文明间冲突，以及赛德克族不同部落之间根深蒂固的世仇。如何在这些相互纠缠的矛盾漩涡中走出，是今天的赛德克人必缅而奸确闻靳     

赛德克·巴莱:台湾电影的异类

正鲜有涉足的历史题材"如果你们的文明是卑躬屈膝,我就带你们看野蛮的骄傲。"莫那鲁道是台湾赛德克族马赫颇支的首领,在一次行动中,他表现得出奇勇敢,他冲出族群,跳入湍急的河谷,迅速游到对岸,砍下敌对族群的头颅。敌对族群剑拔弩张,他背着头颅飞驰在乱箭中,然后又一头扎进河流里,向自己的族群游去。在当地原住民语言里,莫那鲁道的这种行为叫做"出草"。即将上映的台湾电     

台湾太鲁阁族研究综述

太鲁阁族原来包括在泰雅族赛德克支族东赛德克人之内,因而对其所作的单独研究非常少,其研究基本包括在对泰雅族东赛德克人的研究当中,主要以廖守臣、余光弘、陈国钧为主,其中以廖守臣“泰雅族东赛德克群的部落迁徙与分布”最有代表性,余光弘的“泰雅族东赛德克群的部落组织”研究得也比较深。     

非洲人头上有风景

有的发型可以帮助遮阳首先是造型千奇百怪,比如马里班巴拉族男人,会把头发高高梳作羊角状;几内亚的科尼亚克族男人的发型则如雄鸡的高冠;乌干达迪迪族人,发型好像一个大蘑菇;南部非洲的祖鲁武士则会把头发涂油,编作蛇信子(舌头)一般的辫子拖在背后。这些设计往往有特别的X     

论证取向之文化融入数学电子书的发展

该研究旨在将台湾少数民族文化融入小学四年级数学论证课程设计,并将此学习课程转化成为电子书。在电子书开发的过程中,搜集6位参与成员进行会议讨论的录像资料、参与成员个人撰写的会议后反思记录、观察反思札记以及对参与成员的面谈资料等相关数据,运用行动研究的方式探究此电子书制作过程。结果发现:绘本电子书制作的过程分为研究发生期、课程设计期、电子书转化期、成果评估期等四个时期;其内容是以赛德克族祖先发源的《白石传说》与族群间争夺猎场的历史典故为脉络,引出"概数"、"角度"与"三角形、四边形性质"等概念,而教师也都肯定我们开发的绘本电子书,有助于提高学生的数学学习兴趣。     

台湾南岛语民族的分类沿革

台湾南岛语民族自古代至明清时期被泛称为“夷”、“番”；日本统治时期，被称为“蕃”、“高砂族”。学术界开始有六、七、八、九、十、十二等族的人类学分类。1945年以来，民族分类有新的发展，除有“山地同胞”、“原住民”等官方顽布的称谓外，“九族”分类得到确认，邵族、赛德克族重新被认定。历史上接受汉文化较多的“平埔”族群也将逐步被识别和认定。     

新疆少数民族女作家叙事策略之比较——以哈丽黛《轨道》和哈依霞《魂在人间》为例

在新疆民族女作家中，维吾尔族女作家哈丽旦·依斯热依勒和哈萨克族女作家哈依霞·塔巴热克具有自觉的叙事艺术探索意识，她们推出的中篇小说《轨道》和《魂在人间》，为新疆少数民族女性文学提供了可供叙事学研究的文本。本文从叙事视角、叙事特征、民族叙事传统的继承与创新等方面比较这两个文本的叙事策略。     

软实力打动老邻居 俄罗斯最爱哪些中国书

可以说,2014年是中俄关系发展成果丰硕的一年。在这一年里,两国签署了多项条约和合作协议,在政治上,俄罗斯在受到西方制裁的背景下也获得了中国伸出的“橄榄枝”。不过,在图书领域,两国的交流合作仍有很大的潜力。近期揭晓的是俄罗斯本土文学的最高荣誉奖项之一——俄罗斯民族畅销书奖,2014年度六部入围小说分别是谢尔盖·沙尔古诺夫的《1993》、帕维尔·克鲁萨诺夫的《头王》、克谢尼娅·布克莎的《“自由”的工厂》、弗拉基米尔·沙罗夫的《归返埃及》、马拉特·巴瑟罗夫的《打字机》以及弗拉     

安吉拉·卡特的颠覆之路——《马戏团之夜》和《沃伊采克》的互文性研究

对英国女作家安吉拉·卡特的《马戏团之夜》和德国剧作家格奥尔格·毕希纳的《沃伊采克》进行了互文性研究。这两部作品的互文性主要表现在《马戏团之夜》中蜜依父母的故事和《沃伊采克》这一短剧的情节和风格上。然而卡特作为新时代的女性主义作家，她比毕希纳在社会关怀上走得更远。为了给予女性话语权和颠覆传统男权社会，卡特在小说中创作出小人物蜜依。通过角色的延伸与再塑造，赋予其新的内涵。卡特所要呈现的是对妇女在婚姻家庭中的地位、对家庭暴力及社会偏见的反叛的思考。     

对西周诸王王年的最终修正意见

作者以历法史家的眼光,重新审视了西周历法的性质,从理论上否定了以往考古界对西周历法的假设,提出了一个与以往完全不同的新历法模型,并以这个模型设定的既生霸、既望、既死霸的日期框架,对已经考定是宣、幽二王时期四要素俱全的铜器进行检验.文章重新改定了所谓的共王标准器的王世和第一代晋侯受封之年的王世.此外,以《尚书》和《汉书·律历志·世经》记载的五星聚之年、距克商之年数,第一次推定克商之年的绝对年代,证明了《简本》给出的克商之年是可信的、有根据的,由此修正了以往的传统观念.推导出的西周诸王王年,达到了历史文献、青铜器铭文记录、天再旦和五星聚会相配合的圆满结果.     

利用西周金文校正《逸周书》一则

《逸周书·克殷》"叔振奏拜假,又陈常车"一句理解上历来分歧莫辨。本文根据西周金文中"假"及其音借字的用法,指出《克殷》之"假"实为连词,其功能相当于"且"、"又";"假"应属下读,而"又"字本是古人旁加的对"假"的注解,传抄中又将之误入正文。     

武王《武》乐及其文化渊源

在武王《武》乐应该与《大武》乐区别对待,《逸周·世俘》是考订《武》乐的可靠线索。《武》乐乃系由三成万舞、《诗·大雅·大明》等乐歌三章编配而成,初步揭示了《武》乐与商代万舞、《韶》乐舞之间的渊源关系。     

孔传整理文献与重教兴学的活动

孔传，南宋人，南孔始祖。孔传重视整理古代文献，著有《续六帖》、《东家杂记》、《洙南野史》、《续尹植文枢秘要》、《杉溪集》等。其著作保存了大量历史文献，尤其是唐五代及孔氏家族的历史文献。孔传也极为重视教育，不仅居家授徒，而且积极介入庙学，其刊刻的著作也大多与教育有关。孔传整理文献与重教兴学的活动在一定程度上体现了南宋时南孔族人的思想与作为，对南宋史学与教育的发展具有积极意义。     

《尚书》中数词的特殊用法

§1.基致词 1·1 汉语发展到《尚书》时代已经有了比较成熟的数词系统。在《尚书》中基数词出现过四百多次,其中包括系数词、位数词以及复合数词。①例如: (1) 克明俊德,以亲九族。 (《尧典》) [(他)能够推举同族中德才兼备的人,使上自高祖下讫玄孙的同族人都紧密地团结在一起。] (2) 朕在位七十载。 (《尧典》) [我执政七十年。] (3) 武王戎车三百两,虎贲三百人。 (《牧誓》) [武王率领三百辆战车和三百名勇士。]     

坚定的信念——读《蓝色的海豚岛》有感

正刚看到书名时,我以为《蓝色的海豚岛》是一本描述海岛景色、展现地域风情的书,结果它的内容出乎我的意料。太平洋中有一座岛,它的形状像一条侧躺的海豚,一个名叫卡拉娜的12岁印第安女孩与族人生活在这里。后来,阿留申人来到海豚岛,父亲在种族冲突过程中去世了,族人迁徙到别的地方,卡拉娜和弟弟留了下来。再后来,弟弟也去世了。卡拉娜孤苦伶仃,凭着坚定的信念,在岛上生活了18年。她独自修建住所,制造武器、工具,历经艰险。虽然困难重     

以姑娘命名的轿车

北京读者陈祥来信问:在北京街道上常见一种叫“奔驰”的高级轿车行驶,但细看车头上的商标却书写“梅赛德—奔驰”(MercedesBenz),梅赛德是什么意思呢?答:在北京,如同在其他国家首都一样,许多外交使节乘坐的是     

卢图利

南非联邦非洲人国民大会的总主席艾尔伯持·约翰·卢图利是南非民族运动的领袖之一。他是苏路族人,1898生于罗得西亚。他的父亲是一个从南非联邦到罗得西亚去为美国基督教公理会工作的传教士。卢图利也信仰基督教,曾在教会学校读书,最后在他的家乡——南非联邦纳塔尔州的亚当斯学院毕业。他在一个乡村学校教了两年书以后,就到亚当斯学院教音乐、教育、地理、历史和苏路文。1935年卢图利放弃了教育事业,担任苏路族人阿马克霍耳瓦部落的酋长。在他的帮助下,成立了农民协会。不久以后,卢图利参加了非洲人国民大会。     

情感的倒海翻江与诗歌的雄奇壮美——毛泽东抒情诗赏析

在我看来,毛泽东诗词可分为战歌、情歌、牧歌三大类。其中情歌包括:《七古·送纵宇一郎东行》、《贺新朗》、《虞美人·枕上》、《沁园春·长沙》、《念奴娇·昆仑》、《六言诗·给彭德怀同志》、《沁园春·雪》、《临江仙·给丁玲同志》、《七律·和柳亚子先生》、《浣溪沙·和柳(亚子)先生》、《蝶恋花·答李淑一同志》、《七律·吊罗荣桓同志》、《杂言诗·八连颂》、《贺新郎·读史》,共十四首。