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金在权的排斥论证为非还原的物理主义带来严重的危机,该论证通过说明非还原物理主义所接受的五个前提之间的不自洽,从理论层面否定了不可还原的心灵因果性。面对金在权的质疑,很多学者尝试从前提之一——非过决定论入手,试图解决危机。然而,笔者认为他们的尝试没有从根本上解决过决定状况所带来的困难。在本文中,笔者试图对过决定状况的定义做出进一步的澄清,从而对过决定定义中的关键概念进行区分。以此说明非过决定论这一前提的合理性有待考量,金在权的排斥论证的有效性也有待商榷。 相似文献
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心灵哲学中对于心灵自然化的研究大致可以分为三类:非还原论、还原论与机能论。但这些理论均存在着自身难以克服的困境。明辨物理与心灵概念的内涵,彻底摒弃各种二元论思维模式才能找到可行的心灵自然化之路。 相似文献
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人的目的性与自然的随机耦合性形成一时矛盾.自然灾变消解异己的人工技术、取消人类目的性的倾向,这种骤然爆发的自然力用强大的耦合作用来重组人工自然,迫使其重归天然自然,从而导致技术风险.人工自然的特异性越强,技术文明越先进,蕴舍的技术风险就越大,遭受地震等自然灾变的损毁也越大.两者之间存在正相关关系.人类只有顺其自然、权衡利弊,通过改变人工自然创建模式来减少技术风险. 相似文献
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随着科学史学科的发展,人类学的理论和方法逐渐被应用到对科学史的研究之中。功能主义作为人类学的一个重要流派,其理论和观念对于科学史的研究具有重要的借鉴作用。本文首先对人类学功能主义学派的理论主张和实践进行简要分析,继而对功能主义理论和观念下的科学史研究进行重点考察,具体分析功能主义理论在科学史研究中的应用。 相似文献
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以隆起带现象观之,历史进程与自然进程是完全能够自洽的。现代科学技术证明,宇宙自然中的隆起带现象是显而易见的:在观测宇宙中,星河灿烂,无边无际的星空中既呈现出有规则的凸起,又在运化过程中表现出明显的周期性;地球万象,既有按规则分布的隆起带,又有演化过程中的沧海桑田。人文世界中的隆起带现象与大自然交相辉映:自从8000年前伏羲始画八卦,文明初创,此后每过2500年有规律出现的历史文化隆起带,纵贯东西,横亘在历史长河中。人类社会与宇宙自然相耦合的隆起带现象,佐证了历史进程与自然进程的自洽。由此开显出中国哲学的基本逻辑:天人合一,道法自然。 相似文献
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从塔尔斯基式符合论到不可定义论——戴维森真理论的心路历程 总被引:1,自引:0,他引:1
戴维森的真理论经历了一个从"塔尔斯基式符合论"最终到"不可定义论"的心路历程.早期他反对传统的事实符合论,赞同塔尔斯基的满足符合论,后来转向一种融贯式符合论;受罗蒂的批评,戴维森呈现出一种"客观性实用论"的真理观;最后戴维森以对霍维奇的冗余论的批判为例,认为任何人都没有也不可能提出一个一般性的真之定义,主张"真之不可定义"的思想.通过这一历程,戴维森表明了真之概念的有用性、客观性、实践性和基始性特点,从而为其真之语义论立场提供了有力的理论论证. 相似文献
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关于时空的数学描述是物理学理论中很关键的一个方面。文章从时空理论发展的角度阐述了经典时空理论与数学关系的渊源及数学工具的变换带来的时空认识论的转变、量子场论和超弦理论中时空数学表征的特点及现代物理学高度数学化下人们对实在观认识的转变,并在此基础上讨论了物理学和数学的关系问题。 相似文献
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关于“我们如何获得关于可能性的知识?”这个问题,模态知识论领域一向有理性论和经验论的二分。模态理性论者认为可能性知识来自于先天设想;模态经验论者认为可能性知识来自于后天经验。理性论长期占据主流地位,并被广泛应用于其它领域。但是,学界发现理性论面临两难困境:要么遭遇反例;要么解释范围过窄。理性论的两难引发了模态知识论领域的经验论转向。经验论路径下最受瞩目的理论是罗卡洛斯的相似性理论。然而,以相似性理论为例,本文将指出,经验论面临和理性论类似的两难困境。进一步,本文将论证,经验论的困境更糟糕:它比理性论的解释范围更窄。最后,本文将阐述经验论和理性论解释范围有如此差别的根源,并展望一种融合理性论和经验论的新模态认知理论。 相似文献
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从概念体系和概念体系构建的角度去研究和分析术语(集)是一个新的研究视角。文章探讨与概念体系、概念体系构建相关的三个基础性问题,即从术语、概念与定义的相互关系入手,明确三者间的逻辑关系,进一步分析概念体系构建的含义及其作用,并以术语“词汇学”“词汇意义”为例,对这两个术语进行概念图示的构建。 相似文献
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具有一般方法论意义的无理论何以可能?:读李振伦的《元理论与元哲学》 总被引:1,自引:1,他引:0
是否存在一种作为一般方法论的元理论,一直是国内外科学哲学界探索的热点而又未有定论的问题.大家对此感兴趣,因为,一旦它被揭示或阐明,意义重大:不仅给人们以理论的判据,而且提供理论的基本分析方法,其他争论不止的许多科学哲学问题似乎亦可以由此得到解决.新近由河北人民出版社出版的李振伦先生的专著<元理论与元哲学>,即围绕着作为一般方法论意义的元理论这一设想究竟有无可能实现展开深入细致的探讨. 相似文献
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一九一一年,英国物理学家卢瑟福用α粒子轰击极薄的金属箔,发现絕大多数α粒子能穿透組成金属箔的原子,而发生或大或小的偏轉。另有約八千分之一的α粒子和原子相碰以后,以与入射方向成θ>90°的角度弹射出去。这就是α散射实驗。它告訴人們:(1)带有两个单位正电荷的α粒子既然能穿透原子,那么原子內部必定是很空的;(2)α粒子的质量約为电子质量的七千多倍,所以α粒子的角度偏轉受电子的影响很小;特別是大角散射只可能是受到一个正电中心的庫仑斥力的結果,这个正电中心几乎集中了原子的全部质量;(3)产生大角散射的α粒子数目很少,这說明正电中心体积很小,因而α粒子穿过原子时和正电中心靠得很近的机会很少,且α粒子的入射方向离开正电中心的距离越近,被弹射出去时的偏轉角度就越大。如图: 相似文献
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洛克的财产权劳动理论赖以建立的前提是虚拟的,其内容也与现代知识产权制度存在诸多不合;卢梭和康德的理论由于承认社会公意在财产权形成过程中的决定性作用,因而能够较好地解释知识产权领域内许多用洛克的理论无法解释的现象,并对当代知识产权立法和执法有着不容忽视的现实指导意义;黑格尔的自由意志论由于不考虑劳动和社会公意在知识产权取得过程中的意义,因而不能作为说明知识产权正当性的合适依据。 相似文献
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作为人类存在的首要特征,脆弱性是个体生命和构建人际关系不可缺少的维度。在代孕活动中,代孕母亲、不孕不育者和孩子都是脆弱人群。代孕母亲的脆弱性既来自其特有的生育活动本身,又来自外在的社会、经济、政治和文化制度,以及商业化运作的内在逻辑。不孕不育者由于其生理缺陷及相关社会文化的影响而遭受身心煎熬。孩子的生存和发展完全依赖照料者的关怀和帮助,这种无法避免的依赖性令其具有先天的脆弱性。他们的脆弱性要求社会给出相应的伦理回应。在现有的社会背景下,禁止商业化代孕是对代孕母亲和孩子权益的保护。不孕不育者的生育自由也应该得到尊重,捍卫孩子的权益则构成了对生育自由的首要限制。 相似文献