中央民族大学举行“民族文化传承的教育人类学研究”研讨会

2006年3月20日，由中央民族大学教育学院和中央民族大学期刊社联合召开“民族文化传承的教育人类学研究”研讨会。“民族文化传承的教育人类学研究”是国家“211”工程项目，教育学院已经招收多届民族文化传承方向的硕士、博士研究生，教育学院的很多教师、博士生和研究生都参与了这一研究工作。从教育人类学的角度研究民族文化及其对人的智力、非智力方面的影响，是民族教育研究中一个崭新的领域，是近几年教育学院教师积极探索的结果。该课题与时下人们广泛关注的“人类口头与非物质文化遗产”的研究密切相关。从教育的角度研究“人类口头与非物质文化遗产”，与一般的记录描述研究不同。以我国的蒙古族摔跤为例，不仅研究蒙古族摔跤的起源、形成、主要内容、特征及其社会文化功能，更重要的是研究蒙古族摔跤对智力、非智力因素发展的影响以及传递的文化知识和技能，并且关注蒙古族摔跤的传承方式与现状、在目前社会变迁条件下蒙古族摔跤的未来发展等方面。此外，该课题还关注国外的民族文化现象，例如苏格兰的风笛、日本的柔道等等。     

人类学的文化概念与人类学理论的发展

人类学的文化概念有着长久而又复杂的历史，这似乎是为人类学后来的种种理论分野以至于学派分化种下了“祸根”。对文化概念的内涵及其发展的研究，向来是人类学理论基础研究一个最重要的方面；而对于有关文化概念的讨论和辩论及其与人类学各理论分野的关系的研究，也应该是人类学思考和“再思考”、“重新把握”和“反思”的起点。本文从人类学文化概念的历史回顾出发，试图说明文化概念的发展对于人类学理论发展乃至于学术流派分野的重大影响，进而探讨在新时期条件下关于文化概念的研究对于中国人类学的生存和发展所具有的意义。     

论教育人类学的学科性质与研究方法

教育人类学作为人类学的一个分支学科形成于20世纪中叶。教育人类学有不同的流派。以美、英为代表的“文化一教育人类学”强调经验研究，注重田野工作和民族志撰写。在我国，教育人类学与民族教育学有密切的关系，但两者在研究的对象和方法上有明显的不同。这种不同主要来源于作为其学科母体的人类学与民族学的区别。与综合运用各学科的方法对少数民族教育进行研究的民族教育学不同，教育人类学并不局限于少数民族的研究，在研究方法上也更注重田野工作等传统人类学方法的应用。     

教育人类学研究的新进展——中国人类学民族学研究会教育人类学专业委员会首届年会综述

中国人类学民族学研究会教育人类学专业委员会首届年会暨"教育与文化:教育人类学的理论、方法与应用研究"学术研讨会于2014年3月29~30日在中央民族大学举办。与会代表就人类学视野中的教育研究、教育人类学的本体论与学科史、教育人类学的理论与学术前沿、教育人类学研究方法与技术等议题进行了交流和探讨。本次会议是中国教育人类学发展史上的里程碑,不仅建立了教育人类学的学术研究共同体,而且促进了教育学与人类学的交融。     

走向深处:中国人类学中国研究的态势——人类学学者访谈录之三十六

中国人类学比较早就注意把人类学的田野调查和历史研究方法相结合,把对“异文化”的研究和对“本文化”的研究相统一,这是中国人类学对世界人类学的贡献。     

艺术人类学在当今中国——中国艺术人类学学会成立大会及首届学术研讨会侧记

将文化人类学的视野、方法及成果自觉运用到艺术研究当中,便有了艺术人类学,2006年12月22-24日,中国艺术人类学学会在北京正式成立并举办了首届学术研讨会,会议的主题是“中国艺术人类学学会成立的意义,艺术人类学的理论、方法”,相关议题有“中国艺术人类研究的历史、现状与未来”、“中国艺术人类学的学科建设”、“人类学与艺术学交叉学科的意义”、“艺术人类学的田野调查与研究个案”,等等。     

人类学藏族研究综述

文章从人类学的视角,对国内外关于藏族文化的人类学研究情况进行了梳理和综述。认为藏学与人类学关系密切,人类学拓展了藏学的研究视野,丰富了研究理论与方法。提出构建“藏学人类学”、提倡田野调查法、人类学要承担起避免文化冲突的重任等观点。     

人类学视野下的文学人类学(上)

文学界的文学人类学研究 ,应该属于文艺理论批评的一个新学派 ,基本属于文化学范畴 ;而人类学领域内的文学人类学 ,是人类学的一个分支学科。人类学意义上的文学人类学目前存在更多的是问题 ,大致可以归纳为三个“不够”。首先 ,人类学界对文学人类学的关注不够 ;其自然结果就是投入不够 (指投入的研究时间和精　　　　　　　　　　　　　　力 ) ;其三是理论建构不够 ,本土的和西方理论介绍均着力不够。     

文学人类学视野中的“陌生化”理论

文学人类学研究中的“陌生化”的运用,要求用新的形式言说新的感觉体验,使日常熟悉的、俯拾即是的事物变成一种特殊的意料之外的事物,创造出一种对客体从未有过的感受和认知。一方面,“陌生化”理论在人类学中的运用与人类学始终对“远方文化之迷”的学科追求有着异曲同工的所指;另一方面,“陌生化”理论在人类学的理论方法中也得到了应用性的发展,使得人类学的研究更具有独到之处。     

“中国式”人类学与人类学的本土化

本文首先综述了人类学重建以来关于“中国式”人类学的讨论内容，并就这次讨论的背景和意义进行了讨论。第二提出“中国式”人类学的讨论实质上是“人类学的本土化的问题，亦讨论了人类学本土化的背景、意义和缺陷。第三就人类学如何本土化，如何建设中国人类学提出了初步的建议。     

构建高校新生学风建设机制的思考

从中学升入大学,可以说是一个人一生中的重大转折之一。对每一个新入校的大学生而言,大学一年级既是大学学习生活的起点,也是掌握基础理论和基本技能十分重要的一年,新生入校后能否尽快适应大学的学习生活。能否在第一学年打好坚实的思想基础和学习基础,对他们今后整个大学的学习生活甚至毕业以后的顺利成长都有着极为重要的影响,然而,就我们的调查和了解,新生入校后不久,许多人都不同程度地表现出这样或那样的问题。     

对我国大学生闲暇生活的几点思考

我国正在步入休闲社会,人们的闲暇时间日益增多,对于在校大学生而言,拥有的闲暇时间更是充裕。闲暇生活已经成为大学生生活不可或缺的重要组成部分。然而,大学生的闲暇生活状况却不容乐观。本文从分析我国大学生闲暇生活的现状入手,思考和探究问题产生的主要原因,引发人们关注和重视大学生的闲暇生活,指出高校开展闲暇教育的迫切性和必要性。     

南阳理工学院大一新生心理适应问题研究

调研大一新生对大学生活的适应性对高校教师做好学生工作,引导新生顺利完成中学到大学阶段的过渡有着十分重要的实际意义。文章从新生对所在学校与专业的满意度,大学生活规划,大学生活适应难题,近期情绪状态,心理困扰应对方式,等几个问题展开调查,了解大一新生心理适应整体状况及存在问题。最终的结论是,新生存在良好适应潜质,但在处理人际关系,自主规划大学生活,对负性情绪的应对等方面需加强心理教育引导。     

生命教育视野下高校图书馆员的角色定位

阐述了大学生生命安全教育现状及成因,论述了图书馆在生命教育中的资源优势以及图书馆员在实施生命教育中的角色定位。     

论大学生生命教育的幸福性原则

人,总是追求幸福的。当代大学生一方面拥有创造人生幸福的机遇和条件,另一方面其幸福感却在弱化。人生目标追求的过度物质化,使大学生的幸福感变得片面化;理想信仰追求的混乱,使大学生的幸福感变得无根化;生命情感的异化,使大学生的幸福感变得疏离化;人生责任的缺失,使大学生的幸福感变得虚幻化。面对这种情况,大学生生命教育的幸福性原则应该培养大学生过安静生活的能力,重塑大学生的理想信念,充实大学生的生命情感,引导大学生走责任化、个性化的幸福人生。     

略论社会转型期大学生生活家庭化的特点及成因

20世纪80年代,中国社会实现着前所未有的社会转型。在这一重要的历史时期,大学生生活发生了深刻的变化,这种生活趋向悄然影响着当代大学生的价值观和行为方式。对大学生生活家庭化的特点及成因进行探讨,以期引起社会更多的关注。     

对高校学生生命教育有关问题的思考

以东莞理工学院的部分学生为样本,采用调查问卷的形式进行统计分析,了解、研究当今高校学生的生命认知现状以及他们对生命价值与意义的思考,进而提出在高校开展生命教育的对策与建议．     

大学生日常生活行为特征——以西安市为例

大学城对于一个城市的发展有重要的影响．“大学生”作为大学城中的核心,其日常生活特征及其节奏有其自身的特点和规律,以西安市雁塔区小寨周围大学为研究对象,通过实地观察和问卷调查获得第一手资料和原始数据,运用统计软件分析大学生日常生活行为时空特征和节奏,构建大学生日常生活行为模式．     

高校广场文化的创新及其思想政治教育功能

在创新大学生思想政治教育过程中,高校广场文化活动这一新载体彰显出鲜明的特性,极大地丰富了师生的精神文化生活,承载了思想政治教育功能,使大学生思想政治教育变得更加生动、活泼和有效。     

山西省大学生健康生活方式的调查研究

通过调查和分析山西省在校大学生状况，得知多数大学生对目前生活较为满意，尤其是对家庭环境、学习环境、余暇生活满意度较高，对生活充满信心，对自身健康的态度和健康知识的需求比较迫切，有较高的愿望了解和掌握有关健康方面的知识和方法。