水的性质是“一分为二”的

“一分为二”与“合二而一”的论争,是两种根本对立的世界观的斗争。“一分为二”概括了辩证唯物主义世界观的本质和核心——对立统一规律。它指出“一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争,决定一切事物的生命,推动一切事物的发展”。“合二而一”是形而上学的世界观。“合二而一”论者实质上反对对立统一规律,他们认为“矛盾的统一,只是说矛盾双方是不可分离地联系着的意思”。这种看法的根本特点是排除斗争,调和矛盾。他们狂妄地说:“从自然界的各种现象到人类社会、思     

对立统一规律在天体演化中的体现

“合二而一”論者企图把自然界的各种事物、过程都說成是“合二而一”的。本文把近年来天文学的一些研究結果拿来說明,在宇宙的发展、天体的演化中自始至終貫串着矛盾双方的斗爭和互相轉化,天体演化过程是一分为二,而不是“合二而一”的。虽然康德于二百年前即已指出太阳系有它的发生发展的历史,是由一群小质点凝聚形成的,但在十九世紀,仍有天文工作者认为天体是不变的、是創造出来的。天体演化的概念为每一个天文工作者所接受,这仅仅是几十年来的事情。今天天体的演化已作为科学問題被研究着,这一点本身就說明了辯証唯物主义的自然观是正确的。同无机界其他的物质过程一样,在天体演化过程中主要的矛盾是吸引和排斥之間的矛盾。吸引和排斥这两种对立的趋势、傾向、作用的互相斗爭和互相統一,促使了各类天体和各类天体系統的产生和发展。下面举出三个例子来說明这一点。     

生物新陈代谢的矛盾

以楊献珍同志为代表的“合二而一”論者的哲学观点是和辯証唯物主义針鋒相对的一种世界观。这种哲学观点調和矛盾,否认矛盾的斗爭、矛盾的轉化,完全违反了事物发展的客观规律。他們不但歪曲了社会、思維方面的矛盾运动,而且也歪曲了自然界的矛盾运动来为“合二而一”的論点辯护。生物的新陈代謝运动就曾被他們說成是“合二而一”的。艾恒武、林青山两同志說:“化学元素中碳、氫、氧、氮結合成的蛋白质有机体的同化和异化,‘合二而一’构成新陈代謝的生命运动”。新陈代謝果然像他們所說的那样是同化作用和异化作用“合二而一”吗?只要把新陈代謝的现象展开来加以分析,就可以清楚地看到这是一个充滿矛盾斗爭的过程,“合二而一”的观点与这个过程是完全背道而馳的。生物的新陈代謝现象的本质究竟是怎样的呢?     

关于自然界中若干矛盾问题的材料 机械运动的矛盾

編者的話: 目前,我国哲学战綫上,正在开展着关于“一分为二”和“合二而一”的一場大論战。这是兩种世界观卽无产阶級世界观和資产阶級世界观的斗爭。这是国际国內尖銳复杂的阶級斗爭在意識形态領域內的一种反映。“合二而一”論者主要是从社会现象中寻找“論据”,同时也企图从自然界中为他們的調和矛盾的哲学寻找“論据”。他們歪曲地談論自然界的各种运动——机械运动、物理运动、化学运动、生命运动等。为了深入地批判“合二而一”的形而工学的世界观,同时也是为了更好地宣傳“一分为二”的唯物辯証法,自然辯証法工作当前的一項重要任务是,学习运用馬克思列宁主义和毛澤东思想,根据現代科学的新材料来闡明自然界的各种基本矛盾的发展过程,并注意批判自然科学研究中的資产阶級形而上学的观点。本刊这一期发表的几篇材料和文章,只是作为这方面工作的一个开始,我們希望哲学工作者和自然科学工作者都在这方面踊躍投稿,来积极参加这一場战斗。对自然界各种矛盾如何进行正确的分析,会有不同的意見,也可以展开学术上的討论。     

生物学支持“一分为二”

当前我国哲学战线上关于“一分为二”和“合二而一”的论战,是唯物辩证法跟形而上学的一场斗争,是无产阶级世界观跟资产阶级世界观的斗争。大家知道,“一分为二”就是对立统一规律。这是唯物辩证法最根本的规律,普遍存在于自然界、人类社会和人们的思想中。按照“一分为二”的观点,矛盾存在于一切事物的过程中,矛盾是发展的动力,矛盾的对立面又统一又斗争,相互转化,引起事物的发展。     

阳电和阴电的矛盾

“合二而一”論者否认矛盾的斗爭,否认矛盾的轉化,統一体的必然分解。他們为着替自己辯护,把一切事物的矛盾双方都說成只是不可分离地联系着,然后宣称任何事物都是“合二而一”的。他們的“合二而一”論就是建立在歪曲了的“事实”基础上。他們有的說:阳电和阴电是“合二而一”的,还有的說:电运动发生质变是阳电和阴电的“合二而一”。有人还举例說:“阴电和阳电‘合二而一’就打雷。”但是科学事实証明,这些說法是毫无根据的。 (一)带阳电物体和带阴电物体間有着相互作用力,这种相互作用力一分为二,分为带阳电物体对带阴电物体的作用力和相反的带阴电物体对带阳电物体的作用力。这两个力大小相等,方向相反,作用在不同物体上,相互对立,是不能“合二而一”的。相对靜止的带电体周围产生电場,使带电体間相互作用着靜电力。带电性质相同的带电体間,相互排斥;带电性质相反的带电体間,相互吸引。庫仑定律指出,相互排斥或吸引的力的量,正比于它們带电量的乘积,反比于它     

关于現代生物学哲学問題的某些意见

现代生物学所固有的新的特征是从分子水平上进行研究、运用物理学和化学的原理与方法,以及教学和控制論在生物学研究中的作用不断增长。这些新的特征又产生了一些問題,从中引出的一个最明显的哲学結論是关于机械論活跃起来的結論。“近年来机械論在生物学中复活”等議論频繁起来。許多作者还竭力“警告把有机体和控制論的自动机等同起来的机械論錯誤”,說现代机械論給“自然科学和实践的进一步发展带来了巨大損失”。关于现代生物学中的机械论問題远不是簡单的。应該注意到两种可能的极端:第一,对机械论的复活估計不足;第二,没有根据地使用“机械論”的范畴,     

试论基本粒子领域里的“一分为二”

世界上没有一件事物不是一分为二的,但是以杨献珍同志为代表的一些人偏偏强调说:“任何事物是‘合二而一’的。”这些人还要为自己辩解,说什么“合二而一’与一分为二是一个意思。但他们随即自己揭了自己的底,宣称《辩证法就是研究对立面是怎样同一的(统一的),求同存异。”这种观点和一分为二到底有什么共同之处呢?毛主席在《矛盾论》中正确地指出:“事情不是矛盾双方互相依存就完了,     

关于水分子之间吸引和排斥的矛盾

艾恒武、林青山同志說:“物体內分子間的吸引和排斥‘合二而一’构成物理运动”,他們企图以此作为“合二而一”世界观的一个論据。实际上,这是一种反科学的主观臆測,科学实驗証明,物理运动形态也是一分为二的。作为一个例子,我們来考察一下水的运动形态。水的分子之間存在着分子力的相互作用,分子力也是一分为二的矛盾統一体,一方面,由于水分子的极性而具有庫仑引力;另一方面,由于电子运动所遵从的量子规律和电子云之間的靜电作用以及分子的热运动而具有斥力。二者不断斗爭,并在一定条件下相互轉化,从而决定水的物态。水分子的极性来源于水分子內部H、O原     

現代基本粒子理论的新发展以及其中存在的一些哲学问题

近年来,在基本粒子理論方面有較大的进展。其一是发現了大批基本粒子,其二是由古典(?)論演变出了重正化的理論,并进一步发展出色散关系的理論,第三是发現了宇称在弱相互作用下不守恆,并由此发展出一整套有关弱相互作用的理論。以馬克思主义哲学为指导,正确地評价这些重要的发現。并加以哲学上的总結,对于进一步探索研究基本粒子的道路,具有重要意义。这个任务是十分巨大的,笔者們限于水平和能力,不拟对这里面的全部哲学問題加以探討,只想对其中若干問題做初步的討論。     

就自然界中的分化现象驳“合二而一”论的“不可分性”

杨献珍同志妄图以“合二而一”的矛盾融合论取代“一分为二”的革命辩证法,篡改了马克思主义哲学的对立统一规律。他把对立统一规律仅仅归结为“只是说矛盾双方是不可分离地联系着的意思”,说什么对立统一就是“合有无谓之元”,“‘元’即‘统一’的意思,而‘统一’则为‘不可分性’的意思”,硬说事物具有所谓“不可分”的“本性”。     

脊椎动物进化的过渡类型不是“合二而一”的

杨献珍等同志认为自然界的一切都是“合二而一”的。本文想从脊椎动物的进化来说明不是“合二而一”,而是一分为二的。姚伯茂同志引证了恩格斯的一段话来为杨献珍同志辩护,认为恩格斯讲的“亦此亦彼”就是“合二而一”。恩格斯在《自然辩证法》中论述“亦此亦彼”的一段话,正是谈的脊椎动物的进化。     

生物繁殖的辩证观——驳精卵结合的“合二而一”论

“一分为二”是事物发展的普遍规律。世界上的一切现象和过程,从自然界到人类社会和思维领域,都无不存在着内部两个对立方面的矛盾斗争,又无不通过斗争在一定条件下互相转化。毛主席说:“一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争,决定一切事物的生命,推动一切事物的发展。”唯物辩证法关于事物的矛盾(即“一分为二”)的学说,是无产阶级在认识世界和改造世界时唯一正确的世     

“互补原理”是“合二而一”论的一个典型

本文作者提出的問題,值得大家重視。我們希望有更多的同志进行研究并参加討論。最近,学术界就"一分为二"与"合二而一"的阴题展开了激烈的争湍。这爆争愉,实质上是两种根本对立的     

北京举行从自然科学方面批判“合二而一”论的座谈会

1964年10月20日,北京市自然辯証法学会筹委会和中国科学院哲学研究所自然辯証法組在科学会堂召开了一次座談会,討論了有关物理、化学中若干矛盾問題的六个材料(见本刊本期所刊載的《关于自然界中若干矛盾問題的材料》)。有北京大学、中国人民大学、北京师范大学等高等院校的一些科学工作者和自然辯証法工作者出席了会議。会上环繞上述六个材料进行了热烈的討論。大家都表示,运用自然科学的具体材料,大力宣传一分为二的唯物辯証法思想、开展对     

自然的东西、人造的东西和控制论

有时人們对控制論提出的哲学問题(包括大脑的活动和控制机器的工作的类似和区别,人造的东西和自然的东西的关系,机器的本质等)的提法本身表示怀疑。例如,索波列夫院士宣称,必須“取消”控制装置对大脑和人类社会的关系問題,认为“关于这些問题的全部爭論都是没有意义的”。在讲到人造的东西和自然的东西的关系时,索波列夫写道:“从唯物主义者的观点看来,这些概念之間没有什么对立,就象它們之间没有严格的界限一样……对‘人造’生命机体来说是没有任何障碍的,就像在創造生命机体的“人造的”和‘自然的’方法之间没有任何原则的差别一样。全部問題只是在于学会把有机体的组織提高到应有的程度”。因而“在具有很高级机构的控制論机器和人之     

北京举行控制论哲学問題座談会

1963年9月26日,北京自然辯証法学会筹委会和中国科学院哲学研究所自然辯証法组联合召开了控制論哲学問题座談会。到会的有北京有关研究机构和高等学校等十多个单位的四十九位同志。龔育之同志首先发言,说明了开会的目的。他说:馬克思列宁主义和自然科学是一致的。自然科学的新发展为馬克思列宁主义提供了新材料,新論据。控制論是一门新兴学科,它在技术上已有巨大成就,对科学有很大影响,提出了許多新的問題。馬克思列宁主义的哲学工作者应当很好地了解它,研究它,吸取和概括其中的科学成就来丰富哲学的研究,并且通过同科学技术工作者的共同探討,为这門科学的发展指出正确方向,提供正确的方法論的帮助。列宁說过:“现在的任务就是要注意自然科学领域里最新革命所提出的种种問题,并吸收自然科学家参加哲学杂志所     

人类起源与进化过程中的几个基本理論問題

人类是怎样起源的問題是长时期来人們所关心的問題,也是建立唯物主义世界观的自然科学方面的重要根据之一。有关人类起源和人种形成的問題,唯物主义与唯心主义一直在进行着剧烈的斗爭。人类起源和进化中的哲学問題也就是人类起源中的基本理論問題,現在拟就以下三方面的問題提出意見。     

时空连续统在微观物理学中的可疑的作用

本文作者G.F.丘(Chew)代表目前基本粒子研究中的一个較为流行的派别。他們希望通过S矩陣的解析性質(卽色散关系)来解决基本粒子研究的問題。丘在本文中,主張抛弃时空和場的观念,用S矩陣这种数学形式代替物質。这反映了現代部分西方物理学家的唯心主义观点。現在发表此丈,以供我国理論物理工作者和自然辯証法工作者作为研究和批判的参考。     

关于社会阶級对自然科学的影响問題

問題的提出社会制度、阶級及其思想体系对自然科学的影响問題,是我国自然科学界科学工作兩条道路的大辯論中有关自然科学与政治的关系的一个重要問題,也是历史唯物主义关于自然科学这种社会意识形态的性質和特点的理論中的一个重要問題。