漫谈逻辑矛盾与辩证矛盾

在数学、自然科学的教学和科学研究中,运用形式逻辑,这本来是一种常识。但多年来“四人帮”利用他们所控制的舆论阵地,打着“宣传自然辩证法”的旗号,歪曲辩证法,在形式逻辑和辩证法的关系问题上,造成了极大的思想混乱。很有必要加以澄清。我想就这个问题浅谈一点个人意见。形式逻辑是关于正确思维的初级规律的科学,它是客观事物自身的逻辑在人的     

杜威的逻辑观

杜威从逻辑研究的对象、逻辑的存在、常识推理与科学探索的区别3个方面来建构其逻辑观。他强调逻辑是一种自然主义的理论,他所说的逻辑研究对象是以实际事物为主体和基础的。杜威并不反对纯粹形式逻辑的研究,他所关注的是如何从逻辑的自然发生过程与存在状态的角度去理解逻辑与人实际生活的关系。他提出了自认为能统一常识推理和科学探究方法的科学方法,但他对归纳和演绎功能的理解是肤浅的;杜威用模糊的科学方法来替代逻辑,并解释生物的、心理的和历史的经验,形式逻辑的影子在杜威哲学中更加模糊了。而杜威的逻辑取向在其哲学应用于教育改革过程中发挥的作用却是值得我们深思的。     

近十余年贵州普通逻辑研究概述

1980至1993年是贵州省逻辑工作者研究普通逻辑成果最多的时期，先后出版了一批教材和教参，发表了甘多篇论文。现将比较重要的观点归纳介绍于后：一、学科名称。有的同志赞成将“形式逻辑”，改为“普通逻辑”。使用“普通逻辑”这个名称，有助于人们把它既和真正的形式逻辑即数理逻辑区别开来，又和以辨证思维形式及其规律为研究对象的辩证逻辑区别开来。为了名符其实，有同志建议也可改称为形式逻辑与科学方法论。二、体系和内容。有的同志提出既要从符号化与概括现代语言材料两方面探索，又不能只局限于在这两方面。还要注意研究思想基本…     

《墨辩》是中国古典的非形式逻辑

对于《墨辩》逻辑,以往的看法大多是认为,它是与西方传统逻辑类型相同的中国古代的形式逻辑理论。对此,笔者提出以下不同的看法,以就教于各位学者。(一)在西方逻辑发展史上,人们已经习惯于将亚里士多德所创立的逻辑称为传统的形式逻辑。但是,不能不承认,将传统逻辑称为形式逻辑并不是一个严格的科学术语。传统逻辑并     

省哲学学会逻辑组在我校召开年会

贵州省哲学学会逻辑组部分同志今年二月中旬在我校政教系召开了改革形式逻辑教材的年会。会上传达了1985年8月在西安召开的中国形式逻辑研究会第三次学术讨论会和会员代表会议的精神,交流了各自的科研成果和一些其他信息,决定发动组织全省逻辑课教学骨干集体编写一本贯彻改革精神,至少能在省内高校文科和省地两级党校通用的逻辑教程。     

中学数学教学中的几个形式逻辑问题

鉴于近年来国内出版了一些中学数学谈逻辑方面的专著,其中主要是形式逻辑方面的知识,我发现它们中不少脱离了目前形式逻辑发展的现有水平。限于论文篇幅今只谈如下几个问题:一、关于推理方面。这是前人的成果,可是目前国内中学数学教法里所谈逻辑方面著作,接受的人尚少,我在这里加以介绍,希望得到重视,普及与推广。     

客观世界的n元关系——兼谈传统形式逻辑和数理逻辑

当代形式逻辑对客观世界n元关系的研究,其视野是传统形式逻辑和数理逻辑无法相比的。从主导思想上看,传统形式逻辑是真正的名副其实的逻辑科学,但它只研究1元关系,不研究多元关系和真正普遍有效的关系推理,因此,传统形式逻辑顶多只能算n分之1的逻辑。数理逻辑虽然把1元或多元关系作为自己的研究对象之一,但它没有从内涵的角度去区分关于同一外延的k个尽管相当然而并不相同的n元关系,从量上说至少是"挂1漏k-1"的,即只从外延的角度研究一种关系而漏掉(k-1)种关系,因此,纯外延的数理逻辑顶多只能算k分之1的逻辑。当代形式逻辑从研究论域上的n目组和n目组集入手,亦即通过确定论域上的个体的所有不同序列,对论域上n个个体(n≥1)之间的所有关系进行了逻辑科学应有的全方位研究。     

《大学语文》古代散文教学中形式逻辑的应用问题

本文提出,形式逻辑的诸种思维形式结构,在古代散文中都可找出它们比较典型的样式或隐含形式。有的句子,单从训诂和语法方面是讲不清楚的,运用逻辑知识,则豁然开朗,使人明其底蕴。作为日常思维工具的形式逻辑离不开自然语言,应研究古今中外语言中的逻辑问题,以利于形式逻辑的改造与提高。     

论恩格斯的逻辑观

本文从六个方面对恩格斯的逻辑观进行论述:第一,科学概念是科学思维的基本细胞。第二,判断必须按照形式与内容辩证统一和逻辑与历史辩证统一的原则分类。第三,从辩证逻辑的角度对归纳这一历史性难题作出了原则性的解答。第四,假说是自然科学的发展形式。第五,同一律是唯物辩证法对立统一规律在科学认识中的具体体现。第六,科学认识的逻辑是辩证逻辑和形式逻辑以及一切可能的逻辑的统一,但最基本的是辩证逻辑。     

浅谈农村小学自然课实验的开展

小学自然课是对学生进行科学启蒙教育的一门重要基础学科，学好这门课程，特别是加强实验技能教学，对提高小学生的科学素质有着重要的意义。尤其是对广大的农村小学来说，开好这门课更有于实现广大农民发展农业生产、劳动致富、推进科学发展观的进程。但是，由于人们对其重要性的认识不足或如何利用农村的有利条件教学这门课的研究不够，而未能发挥教学这门课应有的作用和功能。许多实验的效果表明：     

辩证地看待普通逻辑与辩证逻辑

逻辑演绎的有效性是理性形成的基础,全面看问题是达成和谐的保证。不管是普通逻辑还是辩证逻辑,不管是形式逻辑还是非形式逻辑都首先要求思维清晰,在此基础上,分析问题,运用策略;同时追求全面、具体的思维。问题不在于改造哪一种理论,而在于怎么样发现世界的“逻辑”。理论是一个方面,使用理论的人是另一个方面。理论有局限性,人的思维不能有太多局限性。可以只研究一种理论,但是人脑不会只被一种理论武装,思维不可能只认可一种理论。在思维训练的层面上,既需要普通逻辑的眼界和意识,也需要辩证逻辑的眼界和意识。     

从《论持久战》看辩证逻辑的论证原则

论证(包括证明与反驳)是逻辑学研究的重要内容。无论传统逻辑还是目前国内高校广泛使用的各种形式逻辑(又称普通逻辑)、符号逻辑教本,都把它作为一个重要研究内容。先看形式逻辑。试从目前国内影响最大的《形式逻辑》(金岳霖主编)和《普通逻辑》(吴家国等编写)来说,都设专章研究论证。由于论证要综合运用各种思维形式和逻辑方法,要遵守思维的基本规律,所以它与形式逻辑的其它内容有着密切的关系。可以说,形式逻辑理论是把论证作为逻辑学的总结来论述的。     

逻辑固法:对法律逻辑作用的感悟

虽然在近百年的西方法学中,逻辑的功能受到了一些学者的批判,但必须看到,法律与逻辑有着不可分割的联系。从法律方法论的角度看,逻辑规则在解释法律、论证法律的时候有固定法律意义的功能。所以,法律学人必须认真地对待逻辑尤其是形式逻辑。这对法律思维方式的形成、法制建设、法学教育等有着重要的意义。     

论马克思“艺术生产”理论的美学涵蕴

社会实践不仅是科学——理论——思想得以产生的基础,而且也是人们认识和研析这种美学方法得以产生的基础。这是马克思主义的核心美学观点。这种观点的前提条件是源于一种认识:一门科学只有对某一事物的关系体系做出完整的而不是支离破碎的逻辑表述时,这门科学才能成为一门系统的科学。因为在本质上,任何科学——理论——思想的内容与形式是一致的,而人们认识、掌握和表述其内容的方法、途径、辞令和逻辑,又必须和必然适应其特定的美学环境和特殊的美学审美需要。     

探索基础理论课程的教学规律——《热力学·统计物理》课教学的体会

热力学与统计物理是一门基础理论课,它与其它理论物理课一样具有严整的物理思想体系和严密的推理逻辑,这样就使这门课程的概念比较抽象,数学较多较繁,学生觉得不好懂,教师又感到教这门课是吃力不讨好。在七七、七八两届学生的热力学统计物理教学中,我试图抓住课程内容和教学方法上的几个主要矛盾来探索基础理论课程的教学规律,以便搞好教学工作。     

本刊编委张晓芒教授

张晓芒，1955年生，山西太原人。南开大学哲学系教授，博士生导师，兼任中国逻辑学会中国逻辑史专业委员会副主任、形式逻辑专业委员会副主任。     

刑事侦查假说初探

刑事侦查假说是传统逻辑（指“形式逻辑”或“普通逻辑”）所未论及的一个问题。在逻辑学的发展过程中,也很少有人系统地提到它。本文就图将这一问题提出一些粗浅的看法,以求教于逻辑学的研究者及广大读者。     

论“逻辑规约度”

熊学亮先生提出,在if条件句中,"形式逻辑仅与逻辑规约度为1的推理发生关系",而在"语用推理"中,逻辑规约度则小于1。逻辑规约度似乎是判断形式逻辑推理和语用推理的某种准则。分析该概念发现:当其等于1时,该概念是一个非常狭义的逻辑概念,并未涵盖形式逻辑的所有推理;当其小于1时,相关推理既可以是逻辑推理,又可以是语用推理。这只不过是从不同角度看待同一现象的问题。     

关于三年制师专写作课的教学设想

一、写作课的性质和任务写作课是高等师范院校中文专业的一门基础工具课。作为一门自成体系、自有规律的独立学科,它具有综合性、实践性和科学性。它既不同于中学的作文训练,也不同于高等师范院校文学概论课或文选课。可是长期以来,人们对它没有给予应有的重视,对其缺乏科学的理解、认真的探讨,甚至把它看作是种可有可无的“点缀品”。因此,解决这一认识问题,把它看作是师范中文专业不可或缺的一门必修课,无疑是很必要的。     

康德的逻辑思想探赜

康德的一生都在致力于探寻知识的根源和可靠性保证,而逻辑作为被公认的具有必然性、普遍性和可靠性的知识,自然属于康德的研究视域。康德不但在他的三大批判中始终贯穿着逻辑思考,而且在其《纯粹理性批判》中专门探讨了形式逻辑问题和先验逻辑问题。康德对形式逻辑进行了批判,认为形式逻辑由于脱离了思维的具体内容,只做纯形式的思考,不是真理的逻辑,也不能获得新知识。他在批判形式逻辑的基础上建构起先验逻辑体系,主要包括先验分析论和先验辩证论。先验逻辑既接受先天的形式,又结合具体的思维内容,因此不但可以保证知识的真理性,还可以扩展知识的范围。当然,从逻辑自身发展来看,康德的先验逻辑已经"超越"了逻辑的范畴,包含了认识论及形而上学的内容。