阿房宫是项羽烧的吗

经历:领队抱病确定遗址界线根据国家文物局的批示,中国社会科学院考古研究所和西安市文物保护考古所于2002年10月组建了阿房宫考古工作队。国家文物局有关同志让中国社会科学院考古研究所研究员李毓芳担任领队。考古队成立后,首先对阿房宫的核心建筑———前殿遗址进行了考古工作。当时调查了一个多月,李毓芳说,“我发现不像原来秦都咸阳故城考古时发现了大量的火烧痕迹。当时就有疑问,阿房宫是不是没有被烧?不过,只是自己留了心眼,没有告诉别人,而且花了一年多来证明。”李毓芳胃部一直有毛病,但她习惯了。一年多的考古,她记忆最深的是调查…     

阿房宫的"另类观点"

阿房宫是建筑史的丰碑 所谓的阿房宫,是<史记>、<汉书>等正史记载中的一座秦代宫殿,它豪华奢侈、规模宏大、结构精美,在中国的建筑史学中,具有一种里程碑式的、无可比拟的学术价值.一九九四年,当联合国教科文组织的官员,经过一番实地考察,一致确认:秦阿房宫建筑遗址保存完整的程度,在世界古建筑中名列第一,属于世界奇迹和著名遗址之列.此后,阿房宫是"天下第一宫"的美誉,也就传遍了整个世界.     

烈火中的“英雄树”

落叶松是一种不怕火烧的树种。它为什么能够“劫后独生”呢？这是由于落叶松那挺拔的树干外面包裹着一层几乎不含树脂的粗皮。这层厚厚的树皮很难烧透，大火只能把它的表皮烤糊，而里面的组织却不会被破坏。即使树干被烧伤，它也能分泌一种棕色透明的树脂，将身上的伤口涂满涂严，随后就凝固了，使那些趁火打劫的真菌、病毒及害虫无隙可入。因此，落叶松就成了过火林中的令人瞩目的“英雄树”。芦荟不久前，南非乔治森林研究站的工作者发现芦荟不怕火烧。一般来说，植物的叶子枯萎后便脱落了，而非洲大草原上的一些芦荟的枯叶却死而不落。一…     

神奇的"避火衣"

古典名著《西游记》第16回,说唐僧使徒来到观音院,院主为窃取七宝袈裟,企图放火烧死唐僧。孙悟空识破阴谋,去南天门找广目天王,借来神奇的“避火罩”,罩住了唐僧师徒和白马行李。大火过后,唐僧师徒在罩中一点也没有受伤……。而孙悟空只要念着“避火诀”就可以在烈火中往来。这个神话反映了古代人们渴望有一种神奇的“避火衣”、“避火罩”、“避火诀”等,使火灾的损失减少。我国古代就有一种“火浣布”,是一种不怕火烧的布,穿上它制成的“避火衣”可以在火中逃生,据说这种衣服脏了以后,要在“火中洗”,即为“火浣”(浣就是洗的意思)。实际…     

空间站基本建成 2023年，我国航天会放慢脚步吗？

<正>2023年，虽然没有像去年一样空间站在轨建设连续5次重要的发射，但其他的航天发射一样不少。同时，2023年还将是我国的商业航天大年，多枚民营火箭正整装待发。随着神舟十五号的成功发射、对接，以及神舟十四号的顺利返回，我国空间站基本建成，二期工程可能还早。而“北斗”导航系统、“天链”“鹊桥”卫星也都有了，     

如何对付白领"年龄恐惧症"

一些年过30的白领,因各种原因,对自己年龄渐大、事业未成的境况产生的悲观、消极情绪。就是所谓的白领“年龄恐惧症”。白领“年龄恐惧症”是怎么引起的?对待这种情况有哪些好办法呢?     

我们离脑疲劳有多远?

一个新概念——“脑疲劳”,越来越引起人们的关注。这是一个有别于“躯体疲劳”的医学概念,所反映的是大脑及大脑神经的病态和暂未成病态的各种亏损虚空的非正常状态。各年龄层的人都可能出现脑疲劳,但以白领和学生最多。     

图片报道

大亚湾核电站是中国大陆建成的第二座核电站，也是中国第一座大型商用核电站。1994年投入商业运行。大亚湾核电站所生产的电力70％输往香港，约占香港社会用电总量的四分之一。2004年，在法国电力公司（EDF）组织的同类机组安全运行挑战赛中，大亚湾核电运营管理有限责任公司取得“安全运行纪录”“工业安全”和“辐射防护”三项第一名。     

我国古玻璃的“家谱”

我国古玻璃技术萌芽于西周,到了战国时期已生产出真正的玻璃。我国古代称玻璃为“琉琳”、“流离”、“琉璃”,从南北朝开始,还有“颇黎”之称。根据《广雅》和《韵集》的记载,在相当长的一段时间内,“琉璃”是用火烧的玻璃质珠子以及其他一些透明物质的统称。而明、清以来人们所说的“琉璃”是不透明的,与真正的玻璃有所区别。     

一个重要的学术平台

“术语”的通常释义是“某门学科中的专门用语”。这就是说，任何一门学科都有该学科的专用术语，无论是在自然科学领域还是在社会科学领域都是如此。“术语”是知识的桥梁和纽带，正所谓“没有术语就没有知识”，这是颠扑不破的真理。我们从事科学研究，需要使用术语，科学研究的发现与创新需要创造新的术语，这些术语统称为“科技术语”。     

我国南北朝及以前的建筑石作工艺探析

在中国新石器时代，采石就已采用“火烧法”。奴隶社会早期，出现了专业石工。然而直至西汉中期，建筑石作的加工还处于初始阶段，石材料在建筑工程实践中的应用尚不普遍。西汉中期以后，由于工具的进步，石作加工技术快速发展，从采石、石料的分割乃至石料的平整，逐渐形成了一套比较完整的工序，并走向成熟。到南北朝后期，石作技术与工艺大体上已与近世相近。     

人类起源和发展过程中的意识问题

在近来国内学术界关于人类起源和发展的讨论中,涉及了意识的问题,但没有展开讨论。例如人类学家说。较早阶段的南方古猿,“有意识地使用工具”;“随着完全人出现,社会建成阶段”,“而增加人类的思维”。这里古猿使用工具的“有意识”和“人类的思维”是一种什么关系,就值得讨论。我们想就有关意认的问题提几点初步意见,希望人类学界同志们给予指正。     

科学理性与科学民主的统一

二十世纪科学哲学运动的狂飙不以人们意志为转移地席卷了所有科学哲学的派别，同时也从不同的层面和不同的意义上赋予了它们科学理性和科学民主的洗礼。正像科学理性是整个人类理性的重要组成部分一样，科学民主亦是整个社会民主的有机组成部分。在这一历史的过程中，科学理性与科学民主的内在要求是不可分割地一致的，因为没有科学民主的理性是“独裁的”，而没有科学理性的民主是“疯狂的”。随着“语言学转向”、“解释学转向”及“修辞学转向”的演变，人们越来越清晰地意识到，推翻纯粹理性的“独裁”和消除激进民主的“疯狂”，从而走…     

海上独柱塔白锚式悬索桥设计与建造关键技术

青岛海湾大桥是国道主干线青岛至兰州高速公路的起点段，是青岛市规划的东西跨海通道“一路、一桥、一隧”中的“一桥”。青岛海湾大桥既是高速公路桥梁，又是城市道路桥梁的一部分，设计建造的桥梁不仅要满足使用功能，而且也应与当地环境相协调，工程施工应尽量不对海洋环境及养殖造成影响，建成的工程应成为城市的一道景观和地标性建筑。     

细节中的大师

鲁迅先生一生没有找任何人为自己写序或者介绍文字。也没有发表任何与名流政要往来交游的“借光”文字。尽管他的故交旧友中多的是达官显贵以及宋庆龄、蔡元培、陈独秀、胡适、林语堂这些名噪一时的社会名流。对鲁迅有知遇之恩的陈独秀曾经红极一时，甚至被爱因斯坦、罗素等人称为“东方思想界的大彗星”。这样的“大红人”。自然是用来往自己脸上贴金的理想对象，     

"无报复自然界":可能抑或不可能

“无报复自然界”，作为追求人与自然界关系协调理路探究前提的可能性，不是自明的，在人与自然界对象性关系中，从自然界方面考察，无目的演化的自然界客观上合人目的与不合人目的的可能性是逻辑并存的，以人为对象的自然界没有“无报复”的历史，自然界的报复本性规定于自身演化的非线性机制，“无报复自然界”不具可能性。从人方面考察，人的退让性“消极作为”不能“消角”自然界报复，人的“积极作为”由于认识能力，技术和利益的限制亦无彻底“消解”自然界的报复，“无报复自然界”同具不可能性，人在“征服自然”中无法“胜天”，在协调与报复人的自然界的关系中亦无法“胜天”。人不宜崇信与界关系协调的“乌托邦”式前景设定，只宜在与报复人的自然界的“无限磨合”中，走向与报复人的自然界的共生共荣。     

关于“三峡大坝”的英译

2006年5月20日,世界上规模最大的混凝土大坝——三峡大坝耗时3080天,终于全部建成了。国内的英文报刊和英文图书几乎都将“三峡大坝”英译为the Three Gorges Dam,初看似乎还可以,但仔细推敲起来就显得有些不足。三峡大坝应归类为地名,地名通常由专名和通名组成。“三峡”是专名,“大坝”是通名,值得探讨的是通名“大坝”。按“翻译对等”原则,目的语要准确而完整地表达出原语的意义。“大坝”是原语,dam是目的语。目的语没有准确而完整地表达出原语意义,也就是说,大坝并不等同于dam。在《现代汉语词典》中:“坝,拦水的构筑物。”[1]《新…     

"环境哲学"的五个问题

环境概念不同于生态概念，它是以人为参照的。动物与环境是直接同一的、特定的和封闭的，人的环境则是开放的、不确定的，自然界没有专属于人的特定环境。环境价值是一种不同于资源价值、消费性价值的“存在性价值”。在人与环境的伦理关系中，我们“有能力做”的，并非一定是“应当做”的。环境哲学的终极关怀是人类的可持续生存与发展。     

On the English Translation of “三峡大坝”

2006年5月20日，世界上规模最大的混凝土大坝——三峡大坝耗时3080天，终于全部建成了。国内的英文报刊和英文图书几乎都将“三峡大坝”英译为the Three Gorges Dam，初看似乎还可以，但仔细推敲起来就显得有些不足。三峡大坝应归类为地名，地名通常由专名和通名组成。“三峡”是专名，“大坝”是通名，值得探讨的是通名“大坝”。[第一段]     

信息哲学存在论新探

中国信息哲学提出的信息存在论学说不仅改变了“存在”的内涵与界限，也为从哲学抽象的层面探讨原本虚无缥缈的“非存在”世界奠定了基础。然而，现有信息存在论仍然存在着某些需要拓展和深化的方面：(1)现有信息存在论对存在领域的划分基本上是静态、孤立的，并没有在存在论层面上体现出演化思想；(2)信息的定义仅仅揭示出信息与物质的关系，而没有体现出信息与信息、信息与“非存在”的关系；(3)“非存在”作为与“存在”概念相对应的范畴，也应该成为存在论的重点讨论对象；(4)存在论的基础不应该只局限于“存在”(物质与信息)的划分与相互作用，应该扩展到整个世界，应该是“存在”与“非存在”相互转化、演化的思想；(5)存在领域的划分应该理解为存在领域的多个方面，“非存在”与“存在”、物质与信息它们本是由指向性联系着的一个多方面的整体。信息演化存在论则可以为解决如上一些问题提供某种建设性的答案。