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《科学大观园》2006,(7)
什么是艾滋病艾滋病(AIDS)是一种由艾滋病病毒、即人类免疫缺陷病毒(Human Immunodeficiency Virus,简称HIV)侵入人体后破坏人体免疫功能,使人体发生多种不可治愈的感染和肿瘤,最后导致被感染者死亡的一种严重传染病。AIDS是艾滋病的医学全称“获得性免疫缺陷综合症”AcquiredImmune Deficiency Syndrome的英文字头缩写词。这个命名表达了艾滋病的完整概念,从中我们可以了解到艾滋病的三个明确定义:获得性:表示在病因方面是后天获得而不是先天具有的。免疫缺陷:表示在发病机理方面,主要是造成人体免疫系统的损伤而导致免疫系统的防… 相似文献
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《科学大观园》2006,(11):22
艾滋病(Acquired Immune Deftciency Syndrome获得性免疫缺陷综合症)是人类免疫缺陷病毒(HIV)进入人体后,破坏T淋巴细胞,主要是辅助性T淋巴细胞,使患者体内免疫系统受到严重损害,容易发生条件致病性感染,并且还可以发生少见的恶性肿瘤而导致死亡。临床上分为三期:(1)艾滋病病毒感染:感染艾滋病病毒后没有任何临床症状,仅血里检查艾滋病病毒抗体阳性。约有90%新感染艾滋病病毒的人不发展为艾滋病相关综合症或艾滋病。但当机体抵抗力下降或机体遭到疾病侵袭或创伤时,则会发病。(2)艾滋病相关综合症:病人出现腹股沟淋巴结以外的两处以上原… 相似文献
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我国艾滋病流行趋势有所减缓,但形势依然严峻,艾滋病的预防与控制关系到国家社会经济的发展,刻不容缓.本文根据艾滋病防治项目实施的经验,总结了在艾滋病防治过程中几个关键的问题,并提出了综合防治的策略,即:艾滋病的宣传教育和反歧视干预,提倡社会大众与感染者的互动,号召感染者的积极参与;艾滋病抗逆转录病毒治疗依从性干预,以及艾滋病感染者自我歧视和心理状态的干预,需要充分利用中国的文化特点,建立以家庭为单位,以社区为基础的干预模式,以小范围支持性环境的建立使感染者坦然接受、按时服药、积极应对,进而回归社会. 相似文献
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《科学大观园》2006,(19)
病毒性肝炎病毒灰质炎霍乱细菌性痢疾伤寒副伤寒麻疹白喉百天咳猩红热流行性感冒流行性脑脊髓膜炎流行性乙型脑炎流行性斑疹伤寒流行性出血热狂犬病鼠疫登革热甲型30天左右乙型60 ̄90天左右5 ̄14天1 ̄3天1 ̄2天10 ̄14天8 ̄10天8 ̄12天2 ̄4天3 ̄4天2 ̄4天1 ̄3天2 ̄3天10 ̄14天10 ̄12天7 ̄14天20 ̄90天肺鼠疫1 ̄3天腺鼠疫2 ̄5天甲型15 ̄45天乙型28 ̄160天3 ̄40天数小时 ̄7天数小时 ̄7天7 ̄23天2 ̄15天6 ̄12天被动免疫后方可延至28天1 ̄7天3 ̄10天1 ̄7天数小时 ̄4天数小时 ̄7天4 ̄21天5 ̄23天4 ̄60天10天 ̄数年数小时 ̄3天1 ̄8天甲型自发病天起… 相似文献
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艾滋病是严重的社会问题与公共卫生问题,影响人类的生存发展。本文从社会、经济、文化等方面探索艾滋病流行与防治的社会结构模式,通过文献复习、现场调查和专家研讨,就国内外艾滋病流行与防治的社会文化因素进行了分析,探索了艾滋病流行与防治的社会结构模式。艾滋病流行与防治的社会结构模式揭示了社会管理与服务和民生发展两大要素通过影响人群的生存状态、危险行为和预防措施等因素而影响着艾滋病的传播与流行的水平和态势。社会管理与服务不仅是政府自上而下地对公众的进行管理,还需要社会公众自治管理和服务,形成政府负责、社会协同、公众参与的社会管理和服务的格局。民生发展涉及到公民的就业、收入、医疗、教育、住房、社保、生活和安全等方面。而良好的社会管理与服务和发展民生是艾滋病防治工作有效性和可持续性的保障。艾滋病流行与防治的社会结构模型揭示了社会管理与服务和民生发展影响艾滋病的流行和防治,而良好的社会管理、服务和发展民生是艾滋病防治的有效措施。 相似文献
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试论科学知识、技术知识与工程知识 总被引:7,自引:0,他引:7
本文首先通过对实证主义知识论的批判来建构立足于生活实践的知识论立场,在科学、技术、工程三元论的架构下,沿着知识论的两个基本追问——何谓知识?知识何以可能?即知识基于什么样的活动得以产生的追问,来分析已往科学知识、技术知识、工程知识的研究在流行的知识论框架下存在的问题与缺失。从立足于生活实践的知识论立场看,科学知识作为描述性知识,其目标与意图就是在于理解世界,描述世界的存在方式;技术知识作为行动的程序性和规范性知识,其目的在于解决实践过程中"做什么"和"怎样做"的问题;而工程知识作为造物行动中的情境化知识,其目的在于人工物在现实中的成功建造。三者有着本质的区别,但存在着十分紧密的联系。 相似文献
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本文旨在概述一种反运气的德性知识论观点.这一知识论理论综合了反运气条件与德性条件,因此能化解与之相竞争的其它知识论观点所面对的困难,这尤其是针对稳健的德性知识论(robust virtueepistemology)而言的.具体来说,反运气的德性知识论能够解释知识对外部因素的依赖关系,也能够避免知识论意义上的“孪生地球”论证所提出的困难.自从盖梯尔(Gettier 1963)的著名文章挑战了知识作为“得到辩护的真信念”的三元定义以来,知识论学者对于提供知识的分析定义的前景越来越感到怀疑,尤其怀疑这种知识的分析能否有见识且不落入循环定义.我试图表明,应该追求的目标乃是对知识的一种有见识的分析,而不必一定是非循环的分析.尽管避免分析上的循环这一点也很诱人,但也并非所有循环的分析都毫无见识.哲学概念向来有可能交互定义彼此,因此从这些其它概念上我们也可以获得很多启示,而无需必要找到一条突破解释学循环的路径.盖梯尔反例明确提示我们,那种损毁知识的认知运气并不像传统上所理解的那样能由辩护条件来排除.一个人能有知识,就要求其认知成就不是偶然运气的产物.这是所谓反运气的直观.另一个显著的关于知识的直观是,知识要求认知成就以某种有意义的方式从认知能力获得,也就是说,这些成就应归功于相关认知能力的作用.稳健的德性知识论就立足于这种能力直观,更进一步提出认知成就不仅归功于而且就应产生于认知能动性,且满足这一点就同时满足了反运气的直观.然而实际上并非如此.我们可以用知识论意义上的“孪生地球”反例来证明这一点.这一反例的核心在于,两个认知者分别在地球和孪生地球上具有真信念,也同等地归功于认知能动性的发挥,但却仍然在认知运气方面存在差异.按照这一论证,地球与孪生地球上形成的真信念可以表现同等程度的认知能力,却因为受认知运气的不同影响产生不同的知识论地位.反运气的德性知识论化解了这个困难:“S知道p,当且仅当,S的认知成就是安全的,体现了S的相关认知能力,且这一安全的认知成就在相当程度上归功于S的这些认知能力的作用.”首先,它用安全性原则把握知识的反运气条件,主张作为知识的真信念不能轻易为假;其次,它强化了认知成就的安全性要求,同时弱化了能力直观,即不要求认知成就产生于能力,而仅要求其可归功于认知能力,从而在强弱两方面都改造了稳健的德性知识论;最后,即便反运气的德性知识论未必是非循环的知识分析,它也依然有助于理解认知运气、认知能力与知识等概念间的相互关联,从而仍然是有见识的知识论分析. 相似文献
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《自然辩证法通讯》2017,(1)
在历史的演进中,人类的知识生产方式不断发生变化。传统上,知识生产是一种个人性的活动,其产出则是一种个人知识,对这种个人知识,认知者负有完全责任。近代以来,知识生产变成了一种专业化和标准化的活动,是由以大学为主体的专业机构进行的,认知者只有成为专业机构的一员才能获得知识生产的资格。他们的知识生产活动产出的是一种专业知识,他们对专业知识的生产需要对专业团体负责。近年来,随着社会对大学知识生产过程干预的加深与社会化研究机构的兴起,知识生产正在变成一种社会活动,专业知识也开始朝向社会知识转型。社会知识的生成标志着我们进入了一个知识社会,在这个社会中,知识生产的机制与责任都变得空前复杂。 相似文献
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