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《东方犹太人——50位温州商人的创业故事》这是温州迄今为止第一本由一位青年作者独自创作的、反映百万在外温州商人创业故事的案例式纪实报告。本书真实地记录了50多位在全国各地创业的温州商人的传奇故事。文中的主人公有的是当地的人大代表、政协委员，有的是当地温州商会的会长、副会长，有的是当地的十大外来青年能人、十大杰出青年，还有的是市场营销和企业管理的能人……在他们的创业历程中，有的是白手起家、有的为官员下海、有的原来是农家女、有的原来是书生，在他们当中，有的现在已经拥有了财富，有的现在正在创业，这批人堪称…     

为香港“自由行”正名

香港的紧张与谨慎的心态可以理解，因为在过去十多年有大量内地孕妇以旅游为名进入香港产子，给当地医院造成负荷，而且占用了本地的资源，乃至香港当局宣布公立与私立医院从2013年起停收“双非孕妇”（即夫妇皆非香港人）。 但是，这样的谨慎也造成了一个问题：把所有的孕妇都拒之门外，也不管到底是意图赴港产子的，还是只是想去旅游的。     

简述瓯绣艺术的形成和发展

源远流长的巨江两岸，是我囚著名的工艺美术之乡，那绚丽晶莹的青田石、坚质滑润的黄杨木、青竹、蚕丝、贝壳、羽毛、牛角，都是当地的天然资源。历年来，被勤劳朴实的温州人民用来制作精美的工艺品，美化生活，装饰环境。瓯绣，就是在温州民间习俗中发展和形成的特种工艺之一。常有人评论说：温州人“心灵手巧”，表现在妇女中尤为突出。温州刺绣最早出于民间妇女之手。按照“男耕女织”的习俗，妇女们除家务之外，多习纺织、针线。民间所流行的日用绣品，如小儿帽图、围诞、锦肚，妇女鞋面、膝裤、披肩、镶袖、拦腰头、肚褡门．以及旱烟袋…     

温台经贸沟通的几点想法

一、温州外贸今后的成长点为什么谈论,预测温台经贸沟通问题呢?我以为这是涉及温州今后外贸的成长点问题。从89年情势来看,温州新签外资协议28项,比上年增加14项。实际利用外资573.8万美元,增长4.5倍。1989年外贸收购总值达7.25亿元,比上年增长19.8％。但认真分析一下,温州的外贸前景是严峻的。温州的外资主要来自香港、法国、日本、瑞典等国家和地区。由于     

胡瑞连 不要怕喝西北风

上世纪三十年代胡瑞连的父亲从浙江温州出去,几经碾转留在了马来西亚吉隆坡。胡瑞连也就出生在了吉隆坡,在那胡瑞连没有什么亲人,温州人在马来西亚当地是极少数的华人。胡瑞连的父亲没有受到什么教育,只能做些体力活,他做过木匠、泥水匠,     

守望星空的“95后”

<正>1.1927年6月21日,在广东广州市的一户叶姓人家,一名女婴出生。她是家里的第三个孩子,父亲参考古代“伯仲叔季”的排行次序,给她取名为叔华。2.时局动荡,叶叔华随家人辗转于香港、韶关、连县等地方,经常转学。她独立、有主见,读初一时跟校长申请跳级,直接读初三,后来以年级第一的成绩毕业。     

1993-2003 年间温州沿海互花米草变迁

互花米草由于其适应性和生长速度对当地环境产生很大影响,从而成为人们关注的外来入侵植物.为了弄清温州沿海自20世纪80年代末引种以来互花米草的变化以及影响,在比较1993年、2000年和2003年的TM遥感影像的基础上,对温州滩涂互花米草进行实地调查和访问.结果显示,温州滩涂互花米草1993年总面积为3.921km2,2000年总面积为4.552km2,2003年总面积为6.361km2.龙湾等地方互花米草面积减少,是因为互花米草淤高后被开发成为海水养殖池塘.互花米草入侵、超越原生滩涂植被,并且在海堤外形成单优种群,表明互花米草很强的竞争力和扩张能力.互花米草在温州没有形成成熟的种子,依靠根茎无性繁殖.     

"苏南模式"与"温州模式"中的江浙农村经济现状

有学者研究表明：温州是当代中国人中个人利益动机觉醒最早的地区，在改革开放初期的特定历史时期，温州人的积极性和创造力得到了充分的发挥。伴随最初“以市场为导向”诞生的求新、求变、求异思维，使以温州人为代表的浙江农民有着强烈的忧患意识和危机意识，经过20多年摸打滚爬后逐步做大做强的浙江私企，至今能够长盛不衰的第一秘诀乃是永远求新。     

温州经济发展与“百万经商大军”

温州人外出经商办企业已成为温州一大社会经济现象，几年前就已引起关注。但对其研究甚少。根据市政府部署，将如何进一步发挥在外温州人重要作用列为温州市跨世纪发展战略研究课题。本文试对如何更好发挥"百万经商大军"在温州经济发展中的作用作一探讨。     

温州-台湾民间交流研究--以《温州会刊》（1985-2012年）为重点考察对象

甲午战争后温台间就有贸易往来;抗战胜利后,温州各类赴台人员不断增多;1958年台北市温州同乡会成立;改革开放后,伴随大陆对台政策变化,台湾解除与大陆隔绝政策,允许人们返回大陆探亲。在此背景下,台北市温州同乡会创办的《温州会刊》,成了两地文化交流的桥梁。《温州会刊》介绍温州名贤掌故、风俗古迹;关注大陆政策现状,了解探亲信息,提供返乡服务;坚持一个中国,反对台独,深入了解温州变化;放眼国际经济、环境变迁,弘扬温州创业精神。温台民间交流,使在台温州人意识到温州是一个拥有深厚文化底蕴的城市,从而增强故乡的荣誉感,并积极准备投身经济建设,为家乡的繁荣和发展作贡献。     

海外温商的群体特征及未来走向分析——以佛罗伦萨制包企业中的温商为例简

温州人凭借吃苦耐劳的精神和乡土性社会关系资源,善于在全国各地和世界各地求生存、谋发展。意大利佛罗伦萨市居住着近万名温州人,他们已成为当地制包产业集群的主力军,为整个欧洲皮包市场、甚至全球大部分一线皮包品牌市场进行生产。将在佛温商企业分为创新设计型企业、代工生产型企业和自主生产型企业,在此基础上分析了海外温商群体的五个特征：温商靠随亲带故形成在佛的社会关系网络;温商群体在中国国内属于非精英群体;先打工、后老板是他们在佛的基本创业模式;吃苦耐劳是立足当地社会的根本要求;温商参加社会活动的活跃性出现两级分化。不同类型企业的温商所体现出来的群体特征是有差异的,这些特征和差异决定了在佛温商的未来走向。     

法国遣使会司铎冯烈鸿的温州生涯

1899-1928年,法国遣使会司铎冯烈鸿神父在温州布道传教,兴办医疗和教育事业,促进了当地的现代化发展。他撰写了《传教生涯》一书,拓展了西方人对中国的认识。     

张怀江传略

张怀江(1922-1989)，原名张隆超，浙江乐清县(现乐清市)人．1942年从温州师范学校毕业。1943年改名张怀江先后就读于国立东南联大和国立英士大学艺术专修科，1946年毕业于上海美专并留校为研究生。后因积极参加学生运动遭搜捕被遮于1947年秋返回温州。     

博物馆城威廉斯堡

威廉斯堡、约克镇和詹姆斯镇夹在两条大河～约克河和詹姆斯河入海口中间的弗吉尼亚半岛地区，稍南一点的诺福克是重要的海空军基地、美国首都华盛顿的门户。威廉斯堡原来是州的首府，后来首府迁至交通便捷的里士满，威廉斯堡便逐渐被人淡忘。江泽民主席1997年10月访问美国时曾经来到这里，当地还举行了传统的欢迎仪式。     

在历史与传说之间——以何文渊传说为例

明代温州知府何文渊是一位能臣、清官,但在温州民间传说中却被丑化为一个心胸狭隘、凶狠毒辣的封建官吏。历史与传说之间呈现出一道扑朔迷离的鸿沟。通过大传统与小传统的互动关系,运用族群认同以及历史记忆等相关理论,解读何文渊传说,探讨历史与传说的关系。研究表明：何文渊传说是明清以降温州人族群认同的形象表述,是温州民众对当地历史的＂集体记忆＂。中国传统社会里知识精英和普通民众之间的思想互动,使中国文化具有历史与民俗传统交融的特质。     

高天乐把企业办成学校、军队、家庭

成功的秘诀——总要比别人多一点,好一点主持人:高总,您在下海之前就是个大学生,而且在温州,像您这样的高学历企业家还是凤毛麟角,您跟他们在一起的时候,有没有感觉到一种优越感?高天乐:应该说是有点,因为从企业创办以来,一直都比较顺,这几年发展速度也比较快。主持人:您一开始经商的时候,理想比较大,选择到香港,在市场经济最发达的地方去搏杀一番,结果不到半年,好像就铩羽而归,怎么会落得这么惨?高天乐:香港人很精明,第一次我们做生意的时候,可能价格是比较高的,刚开始我们是卖十块钱一个产品,香港人第二次订这个产品的时候,要求到厂家去看…     

黑脸琵鹭春季迁徙的卫星追踪结果

以前《大自然》杂志已多次报道卫星追踪黑脸琵鹭的进展情况,最近从日本野鸟学会传来的消息,让人很清楚地了解了这种珍禽春季迁徙的情况。(一)来自香港的11317号鸟,今年3月27日抵达浙江温州湾,3月31日飞抵上海崇明岛的东端,4月4日飞至江苏省东台河河口北部,4月9日最终到达韩国西部江华岛海岸附近,该地属非军事区。(二)来自香港的11707号鸟,3月29日在温州湾停留,与上述11317号鸟距离很近,位置在温州湾和乐清湾之间,4月10日也到达朝     

温州外籍教师文化适应状况及影响因素调查

在前人研究基础之上,借鉴跨文化交际学和文化适应等理论,以定性和定量相结合的方法对外籍教师来温州后在新文化环境中的适应情况,以及影响其文化适应的因素进行研究,提出促进其适应当地文化的措施。     

第二届谢灵运国际学术研讨会在温州师范学院举行

为纪念谢灵运 ,温州师范学院与中国山水文学研究会共同发起 ,于 1991年 11月 ,在温州雁荡山召开了中国首届谢灵运国际学术研讨会。今年 7月 ,温州市政府与浙江省旅游局主办了第二届谢灵运国际学术会议 ,并由温州师范学院和温州市旅游局、温州市谢灵运研究会具体负责承办工作。研讨会共有 72位代表参加 ,连同温州市县区代表一百多人出席。其中有来自韩国、马来西亚、美国和日本 4个国家的 6位外国朋友 ,有来自台湾香港两地的 7位代表。在大陆 ,有来自北京、上海、南京、杭州、南宁、桂林、长春、南昌、苏州、福州、厦门、郑州、芜湖、盐城、…     

“中国认同”廿四味

自 1 9世纪末以来 ,香港的凉茶铺在香港人的生活、社会关系的交往以及文化的认同上起着重要的作用。通过对凉茶铺历史的简要回顾 ,可以揭示出香港人身份认同的有趣过程。 2 0世纪 90年代凉茶铺的再次流行可以看做是香港人在经历 1 5 0年的英国统治后回归祖国的思乡情结 ,它标志着香港人在重新寻找对中国文化的认同