“泰山守”与“泰山司空”:秦代泰山置官考

新出秦代竹简与封泥上,有"泰山守"与"泰山司空"之官名,二者皆为秦代管理泰山所置职官。"泰山守"应为守山之专官,而"泰山司空"则为管理泰山土木工程之官吏。秦代这一制度,为泰山设立专官之始。     

泰山奇石"飞天"被估价百亿

泰山为五岳之首,灵岩寺为四大名刹之首,五与四合而为九,九为天下数之首.连接泰山与灵岩寺的地方隶属于济南市长清区武家庄乡,该乡位于泰山之巅的西北方,灵岩寺的东南方,为泰山八卦之"乾"位,既泰山八门之"开"门.     

泰山石敢当起源研究

原始时期的灵石崇拜信仰到秦汉时期发展为"灵石镇宅"习俗,在史游的《急就章》里面对灵石镇宅习俗的总结使得"石敢当"这一术语被广为接受使用。随着泰山在官方祭祀系统中地位的下降,"石敢当"又与"泰山"逐步结合,最终形成家喻户晓的"泰山石敢当"习俗。"泰山石敢当"出现在明中晚期,金元石碑石刻上出现的"泰山石敢当"是翻刻,不能作为直接证据证明其在金元时代就已经出现。     

泰山与冥界

泰山作为中国实有山岳之一,五岳之宗,在民间信仰中具有重要地位和神奇力量,古代地震引发的泰山崩塌被视为灾异的征兆;古人祭拜时的至敬之礼被形容为"五体投地,如泰山崩"。从印度佛典的翻译开始,泰山便被作为"地狱"的译语,从而促使泰山原有的民间冥界信仰和佛、道地狱观混合,产生一个具有井然秩序的官僚制度的地狱世界,并被作为现世生活的延伸而流传开来。     

科技新新秀

<正>我国南极泰山站正式建成开站。"泰山"之称,最早见于《诗经》。"泰"的意思是极大、通畅、安宁。2月8 日,我国南极泰山站正式建成开站,这是我国在南极建成的第4 个科学考察站。泰山站位于东南极内陆冰盖腹地,设计建筑面积1000 平方米,其中主体建筑面积410 平方米。虽然被设计者寓为中国灯笼,但泰山站的圆环形外表、叠型结构和高架设计让它被众多网友称为降落在冰封世界的"UFO"     

"群峰拱岱"的历史文化意蕴

从自然地理来看,泰山高大主峰座北面南,次高群峰偃伏环卫,形成自然而巧妙的"群峰拱岱"的自然走势;古人从"天人合一"的观念看,"群峰拱岱"正与天上"众星拱北辰"遥相对应,北辰为"帝座"所在,泰山也应为"天帝"之居,因此泰山成为历代帝王拜谒封禅之圣地."泰山北斗"成为天地间相匹配的圣迹伟观.     

泰山中路的历史文化积淀和开发价值

泰山中路是包括从泰山脚下的蒿里山,经泰城到极顶的一条旅游线路,有丰厚的历史文化积淀.其中以帝王祭祀泰山为主要表现形式的封禅文化和以"泰山治鬼"为主要内容的泰山鬼文化互相融合的泰山文化的主流,在历史上自然形成了天上仙境(岱顶)--人间闹市(泰城)--阴曹地府(蒿里山)的三重空间,这是一条历史悠久的独特的文化景观带,具有很高的旅游开发价值.     

中国走向极地考察“陆海空”时代

正作为中国第30次南极科考的一项重要任务和成果,2014年2月8日,中国南极泰山站正式建成开站,这是我国继长城站、中山站及昆仑站之后的第4个南极科考站。2015年,中国第5个南极科考站的建设也即将启动。泰山站:把科考能力"前移"数百公里泰山站得名于五岳之首的泰山,象征"坚实、稳固、庄严、国     

泰山,不仅是泰山——评周郢《泰山与中华文化》

周郢先生是泰安人,年甫不惑,却已研究泰山20余年,出版有《周郢文史论文集》、《泰山文史丛考》、《泰山历史纪年》、《泰山通鉴》、《泰山志校证》等10余部学术著作,《泰山与中华文化》(山东友谊出版社,2010年4月)是他最新的一部力作.全书近50万字,复旦大学著名教授陈尚君先生为之序,就其多年所知称道周郢求学"特立独行",治学"卓然自立而有著作成一家之言,在目前一般重点大学或研究院所也不多见".这一评价决非过誉.其实仅就泰山研究而言,周郢实是当今中国和世界领军人物之一,而他的研究却又不仅是泰山!《泰山与中华文化》是他近年研究泰山并扩展至中国文化最重要的收获和代表之作.     

水生态修复关键技术研究与探讨

如果说泰山是泰安的山名片,那么汶河就是泰安的水名片.泰安也致力于构建"两山相映,一水绕城"的城市格局,助力城市发展由泰山时代迈向泰山汶河时代.     

从泰山国际马拉松赛事看体育文化旅游产业的融合

本文通过文献资料法、归纳与演绎、逻辑分析等方法,以泰山国际马拉松赛事为对象进行研究。研究发现历届泰马举办时间分别安排在不同季节,这样加大了季节性泰山旅游景观的宣传,增加了游客来泰旅游时间的选择;历届泰马比赛路线设计体现了有山、有水、有城的理念,突出了泰山以外的人文景观,拓展了泰安旅游的空间;历届泰马完赛奖牌及参赛服装将"五岳独尊石刻"、"泰山迎客松"、"泰山三宝"等文化元素融入到设计当中,鲜明的突出了泰山文化特色。本文以此探讨本地体育、文化、旅游的融合点,以期为广大学者及类似赛事的举办方提供参考依据。     

泰山文化定位探讨

泰山崇拜在华夏文化史中有着特殊的地位,作为一种文化现象有其深远的历史原因.<海经>中的昆仑就是泰山;夏前华夏族活动在泰山周围的山东中南部及其周边地区,创造大汶口文化、龙山文化的先民是华夏族的祖先.几千年来,上至帝王下至百姓对泰山的封禅祭祀不过是自然崇拜、神灵崇拜、祖先崇拜三位一体的泰山崇拜的一种表现.泰山文化应该定位于"华夏之源,中华神山".     

泰山赤鳞鱼

闻名于世的泰山造就了闻名于世的泰山赤鳞鱼.泰山赤鳞鱼属硬骨鱼纲(Osteichthyes)、真骨总目(Teleostei)、鲅亚科(Barbinae)、突吻鱼属(Varicorhinus)、铲颌鱼亚属(Scaphesthes),种名未定,据《泰山药物志》记载"泰山赤鳞鱼又名螭霖鱼、石鳞鱼、斑文鱼".泰山赤鳞鱼是生活在泰山山中海拔270～800米高处水系中的一种珍贵野生鱼种,它以肉质细嫩、味美不腥、营养丰富和特殊的药用价值而驰名中外.登泰山以能吃到泰山赤鳞鱼为荣.说起泰山赤鳞鱼的历史,很少有人考证,它大     

挑山工

嘭——嘭。嘭!坚实有力的脚步,印满了通往天堂的云梯路。噔,噔,噔。振耳发聩的响声,惊醒了沉睡的泰山。您挑着现实,载着希望,一步一个脚印不畏艰险地向梦想攀登,在天地之间,写出了一个大大的"人"字,展现了"山登绝顶我为峰"的凌云壮志。您,泰山的精灵,华夏的脊梁,东岳的风景。您那"双肩挑铁义,肝胆照世人"的壮举,进一步诠释了自强不息、厚德载物的真谛。自泰山从混沌中崛起之时,您带着原始的     

文史交融才识辉映——读陈伟军主编《泰山文化概论》

近日,由泰山研究院常务副院长陈伟军教授主编的《泰山文化概论》由山东人民出版社出版发行.这既是一部汇聚泰山文化研究最新成果的学术专著,又是一部面向大学生进行泰山文化教学和普及的特色校本教材.泰山学院党委书记刘树琪先生在该书的序言中对于该书的意义有很高的评价:"以泰山文化为依托,由点及面地向学生传授传统文化,不仅符合通识教育的要求,而且因地制宜,可以使学生真切地感受到中华文化的独特魅力,非常有利于学生的学习和体验,收到事半功倍的效果.这本书的出版,将为泰山文化更好地走进课堂、更好地得到普及提供坚实的支撑."     

“邓小平南方谈话20周年及万里、田纪云论南方谈话”学术座谈会综述

2012年9月8日,由万里图书馆、中国改革发展史研究中心、泰山学院思想政治教育学院主办的"邓小平南方谈话20周年及万里、田纪云论南方谈话"学术座谈会在泰山学院召开。中国改革发展史研究中心副主任、万里图书     

泰安城郊特色旅游开发实证研究

泰山小津口发挥城郊优势,突出地方特色,因地制宜开发女儿茶园特色旅游,把打造城郊休闲旅游景点与发展特色农业、"一村一品"建设有机结合起来,是落实科学发展观、实现城乡统筹协调发展、解决农民增收的行之有效的发展之路,将有力推进泰山社会主义新农村建设和城郊特色旅游的发展.     

2000—2022年间韩国社科界泰山研究动态

近年韩国社科界对泰山的认知和研究,主要体现在以下几个方面。一是从泰山史料研究现况、泰山文化与中华文化、泰山在文学中的象征意义等历史文化与文学角度,开展了与之相关的泰山文化要素构成,泰山在诗文中的象征意义等相关研究;二是从旅游管理和景观构成的角度,对中国泰山和韩国的智异山的管理和旅游资源等进行对比分析;三是从泰山景观要素特色、景观空间构成、造景技法等方面分析了泰山的景观特色;四是从泰山信仰、泰山民间文化、基础设施等方面展开了分析与研究。     

拉斯韦尔模式下泰山文化对外传播的思考

泰山文化对外传播是一个重要研究课题。借助拉斯韦尔的传播五要素(即:5W)理论,通过调查问卷、访谈等方法对现有外语导游、官方外语网站、外宾、国际登山节、"五大名山联盟"等传播方式进行调研,分析目前泰山文化对外传播的现状,并据此提出一些思考和建议,从而为泰安市社会经济文化发展做出有益探索。     

民国“盗跖”河神化与泰山民间意识的演变

"盗跖"在清代被民间社会塑造为神灵,私祀于泰山,一度与官方河神金龙四大王产生关联。民国时期,由于泰山民间的"常门"信仰与扶乩降神的特殊因缘,作为"盗跖"化身的灵蛇"柳大王"代替了金龙四大王谢绪,成为当地两座新修"大王庙"的唯一河神。这种基于"盗跖"信仰习俗的民间意识隐含着与鬼神交通的宗教情怀,但其并不认同也无意对抗国家权力与主流文化符号。尽管其一直没有得到文化精英与国家政府的认可,但却具有地方日常生活的自洽性,并非完全的"盗跖"活动。泰山河神角色从官到民的地方性转换表明,普通民众在处于社会弱势而又缺少社会保障的情况下,通常会借用扶乩降神的传统与仪式以应对日常生活的部分风险与困境,并积极寻求群体利益的代言人和地方共享的信仰世界。