日本看中国:伙伴+对手

日本对华经贸战略将长期保持“两面性”——既强调“中国经济发展机遇论”,又配合政治需要宣扬“中国经济威胁论”;既发展对华经贸合作,又控制先进技术转让。“合作 竞争”将是今后中日经贸合作的核心关系,这就决定了中日经贸合作将在矛盾和冲突中向前推进的大趋势。     

动感科学

卫星给卫星“加油”左边这个卫星名叫“ASTRO”,右边这个卫星名叫“NextSat”。它们两个在太空中给大家上演了一慕互相帮助的好戏——卫星阿A将大约14千克燃料输给了卫星阿N。听说,以后“阿A”还要用它的机械臂给“阿N”装上一块电池呢。     

莆仙方言“阿V”前缀“阿”的语义语用功能

福建莆仙方言中有单音节动态动词前加词缀“阿”组成“阿V”的特色用法.前缀“阿”使词语双音化,在语义和语用上也有其独特的功能.莆仙方言动词前缀“阿”是处于语用层面到语法层面的过渡状态当中,其用法在整个闽语内部都属特色语法现象之一.     

两岸经贸发展与"一国两制"的关系

介绍了两岸经贸合作的现状,通过分析两岸的经贸关系说明了实行“一国两制”的必要性与可行性,并对两岸经贸合作的前景进行了展望和预测。     

试论北方词缀"阿"的消失

本文主要探讨了词缀“阿”的消失问题。元代之前，词缎“阿”是南北方都使用的通语词缀，元代以后，南方词缀“阿”继续保留，沿用至今。北方词缀“阿”于宋代开始呈现出逐渐萎缩的趋势，元代以后则基本消失，从而由通语词缀转变为南方方言词缀。     

阿Q：一个扑朔迷离的文化符号

从文化学的角度审视现代文学的经典之作《阿Q正传》，不难发现大文豪鲁迅与他塑造的不朽艺术形象阿Q之间是一对塑造与自我塑造的互补关系。鲁迅试图通过解剖阿Q这个典型案例，在畸形的文化废墟中搜寻建设新文化的契机，并用文化反思与批判的姿态塑造着尝试超越的“文化自我”。阿Q被塑造成一个文化的“异端”，倾注了作者对民族文化劣根性全部的怒与恨。同时，阿Q不仅仅是被塑造，他也在进行着自我的塑造。经济（物质）突围的溃败使阿Q不得不转向精神-文化层面的突围。在阿Q四次“堂·吉诃德”式的文化突围中，贯注了作者所有的哀与痛。     

论中亚五国经济发展的问题与对策

中亚五国产业结构的不合理和部门发展的不协调，阻滞着经济的发展，走经贸合作的道路逐步调整产业结构；农业应当受到特别的重视，积极稳妥地建立市场经济；加强和发展交通阿的建设。     

"入世"对厦台两地经贸关系的影响及对策

改革开放以来 ,厦门经济特区大力拓展厦台经济合作 ,在两岸经贸交流中发挥了“窗口”和“桥梁”作用 ,在发展两岸关系和推进祖国和平统一大业中发挥了积极作用。本文着重分析“入世”对厦台两地经贸关系的影响 ,提出了厦门应对“入世”发展对台经贸合作的措施建议     

追风人物

维阿成为利比里亚总统候选人对于利比里亚这样一个非洲小国来说,球星维阿几乎就是该国惟一为世界所知的亮点。也许,除了“前世界足球先生”外,维阿还会增加一个“利比里亚现任总统”的头衔。这将是国际政坛第一位职业球员出身的总统。今年八月,饱受内战之苦的利比里亚开始酝酿在明年10月举行总统选举。恰逢其时,维阿从欧洲返回祖国,提出了竞选总统的口号,这立即引发了利比里亚全国人民支持维阿当选的热潮。现年38岁的维阿是利比里亚乃至整个非洲最成功的运动员,1995年集“世界足球先生”、“欧洲足球先生”和“非洲足球先生”三项大奖于一身…     

唐代景教之地域背景及名称质疑

景教于唐贞观九年(635年)由波斯传教士阿罗本(Olopen)传至长安。在唐代以至后代的一些历史文献中均记载阿罗本为“波斯僧”,他在长安所建的景教会堂在最初一百余年间亦被称为“波斯寺”,由他传入的教义被称为“波斯经教”。可是,明代(1625年)出土、刻于唐德宗建中二年(781年)的大秦景教流行中国碑却称阿罗本为“大秦国大德”。碑文诠释了“景教”教名的来历,却只字未提“波斯经教”或“波斯寺”。文章就历史文献记载的差异,对景教的地域背景及名称提出质疑。     

香港——厦台经贸合作的金桥

厦门开展对台经贸合作具有独特的区位优势,取得了丰硕成果。在这当中,香港发挥了重要的作用。“九七”后,香港作为两岸间牵线搭桥的中介角色将逐步转变为两岸经贸合作提供服务的服务性角色。香港在厦台经贸合作中的地位不仅不会削弱,而且能够更加充分发加以发挥,关键在于我们能否用好用足这个优势。     

从语言使用的变化看语言伦理价值的发展

随着改革开放的不断深入和国际问交流的日益频繁,适应时代的发展,语言的使用发生了一系列的变化。首先是“外来词备受青睐”。我们还记得鲁迅先生的《阿 Q 正传》中阿 Q 与假洋鬼子的故事,在这个故事中,鲁迅告诉我们,代表着被愚弄的劳苦大众的阿 Q 对假洋鬼子的洋腔洋势有着深切的痛恨。鲁迅先生借阿 Q 之口,在某种程度上,说出了他所处时代人民大众对“洋腔”的态度,外来词在那个时代是受人们排斥的,当时的社会是要求语言的使用以纯正的汉语为佳的。但随着时代的发展,人们对外来词的态度发生了根本性的改变,当今外来词在人们的交际生活中起着不可或缺的作用.不仅大量科技方面的外来词在我国科技的发展中具有重要作用,而且,在人们的日常生活中,外来词也正在扮演着重要的角色。乘“巴士”、打“的士”、看“卡通”、吃“冰淇淋”、洗“桑拿浴”、呼“BB 机”、穿“T 恤”、考“托福”……等等,人们几乎自觉不自觉地跟     

试论南诏大理国的佛教源流与“阿姎白”的文化内涵

有关云南剑川石钟山石窟第八号窟内的女性生殖器造像“阿姎白”的问题一直为国内外许多专家学者所关注。有的学者认为“阿姎白”是原始的生殖器崇拜；也有学者认为是窟内主像观音菩萨被毁之后所补刻。“阿姎白”之说是后人附会。南诏时期，该地盛行的是佛教的阿吒力派，其修行内容、当时的历史状况及民间习俗无疑对“阿姎白”的最终形成有着深刻的影响。     

泸沽湖畔的“阿注”婚姻

泸沽湖在四川西南部盐源县和云南西北部宁蒗彝族自治县之间。那里山青水秀,风景如画,海拔2660米。在那块面积72平方公里的土地上,泸沽湖畔居住着勤劳豪爽的摩梭人。摩梭人仍然保留着古代社会的“阿注”婚姻形式。有“阿注”婚姻关系的男女各居母亲家,“阿注”同居所生子女由女方负责教     

中阿深化安全合作,推动解决地区难题

在“三环峰会”达成的一系列成果中,虽然政治和经济议题仍是主轴,但安全议题也明显受到重视。例如,2022年12月9日,国家主席习近平在首届中阿峰会开幕式讲话中提到的“八大共同行动”中,就包括了粮食安全、能源安全和安全稳定三个直接与安全相关的议题;《首届中阿峰会利雅得宣言》(下称《宣言》)中也明确提出。     

翻译与文化背景知识初探

文化背景知识,我们并不陌生。当我们伫立在一幅名画前,静心观赏画家们所作的绘声绘色,活灵活现的人物,山水画时,当我们阅读一部文学作品,为作者耐人寻味的言语,情不自禁地拍案叫绝时,其中就包含着文化背景知识。即使在日常生活中,我们也不难发现它的足迹。例如:“你看,他那一副阿Q相”,“你的阿Q精神蛮足嘛。”这些几乎是我们的口头禅,但其中“阿Q”一词,就含有深刻的文化背景。     

关于阿Q精神胜利法论述的一点质疑——与唐弢等同志商榷

对鲁迅《阿Q正传》中的阿Q典型形象的评价,过去较长一段时间内,众说纷纭,争论不休。自从毛泽东同志提出《阿Q正传》“主要写一个落后的不觉悟的农民”的观点以后,人们的看法,趋向统一;但是在论述阿Q的“精神胜利法”上,仍然说法不一,流行着一些似是而非的错误观点。其中影响较大的,即是唐弢等同志的观点。他们认为:     

试论阿Q要革命

人们说阿Q,那就意味着是在讥诮自轻自贱的“精神胜利法”,很少会有人想到阿Q对革命的热烈和执着上去。当《阿Q正传》发表不久,就有人怀疑写了阿Q要革命,是否在人格上是两个。鲁迅坚决地回答道:“据我的意思,中国倘不革命,阿Q便不做,既然革命,就会做的。”可见鲁迅是决心把阿Q要革命作为其性格的一个重要方面来写的。然而一般     

论鲁迅的《阿Q正传》

《阿Q正传》是鲁迅先生一部知名度很高的小说,它的问世,在当时就引起了不小的轰动。美籍华裔学者夏志清曾这样高度评价——“《呐喊》集中较长的一篇当然是《阿Q正传）,它是现代中国小说中唯一享有国际盏誉的作品”。连素与鲁迅对立的陈西滢看了《阿Q正传》后也不得不折服,论断“阿Q不仅是一个典型,而且是一个活泼泼的人,他是与李逵、鲁智深、刘姥姥同样生动、同样有趣的人物,将来大约会同样的不朽的”。     

比较视野中的“福贵式活着”

截至目前,评论界关于《活着》主人公福贵的形象及“福贵式活着”的内涵、价值仍存有争议。将福贵纳入与阿Q和三毛所代表的生存方式的比较视野中,有助于解读出“福贵式活着”在具体情境中的积极意义。在苦难面前,福贵依然保持着悲悯情怀,并在与“他我”的对话中建构起“老不死”的尊严和价值,与阿Q在精神境界上有高下之别。福贵脚踏实地地活在当下,活在现实家园之中,彰显出巨大的生命力量,启示着如三毛般执着追求远方、最终却无“家”可归的知识分子,“故乡”在生活世界里,在精神与物质、神圣与世俗的和谐一体中。