试析波德莱尔的应和论

一般来说 ,人们一提到波德莱尔的应和论 ,总是把它与象征或通感等同起来。事实上 ,波德莱尔的应和论有着丰富的内容 ,它包括 :自然与人之间的应和、自然与超自然之间的应和、各种感官之间的应和、各种形式之间的应和。     

童书带你游巴黎

文学爱好者可以寻找波德莱尔,乔伊斯,海明威的足迹,艺术爱好者可以去寻觅达利、毕加索的过往痕迹。而小孩子呢,则可以循着童书中小英雄的生活踪迹去游览巴黎的风土人情。巴黎是一个高效的生产者,不过它生产的不是锅碗瓢盆,也不是汽车机械,这座城市高踞生产链的顶端,它生产艺术,而且巴黎是一个开放的生产车间,它容纳了各种人物来给它的光环打磨抛光。文学爱好者可以在此寻找波德莱尔,乔伊斯,海明威的足迹,艺术爱好者可以去寻觅达利、毕加索的过往     

语言全息论视阈中的教师口语教学

从语言全息论与教师口语教学、语音自然全息教学实践两方面看，语言全息论视阚中的教师口语教学，能够还原语言能指与所指之间所固有的语意关系，彰显语言所承载的思想、意识、情感、审美及其同社会之间的镜像关系，使口语教学回归到真正的语言意义本质上来。     

蒙古族萨满教宇宙观与草原生态

萨满教是蒙古族古老的宗教，它产生于旧石器时代中晚期的母系氏族社会，其完备的自然宗教形态形成于新石器时代的母系氏族社会和金石并用时代的父系氏族社会。蒙古族进入奴隶社会后，萨满教亦从自然宗教向主神教过渡，成吉思汗建立蒙古帝国后，萨满教也步入了兴盛的顶峰时期。萨满教宇宙观包括宇宙形成或起源论、宇宙结构论、对天地万物的解读等内容。探讨分析萨满教宇宙起源论、宇宙结构论。对当代草原生态恢复与重建具有理论意义和实践价值。     

虚弱性的构建——生死的临床哲学探讨

虚弱性规定了人的本质，同时也规定了生死问题的本质。生死问题最终是无法用“独我论”来解决的，因为生死仅靠自己的认识与觉悟是无法应对的，它需要与其他人之间以各种形式的媒介的介入。由此，从临床哲学的角度来讨论生死问题，对生死学的发展会有所启发。     

神韵说三论

神韵说包括风格论、鉴赏论、创作论、中国古代诗论中的诸多问题，它多有涉及。其产生是多重因素共同作用下的结果。神韵说始终处于一个不继丰富的过程之中，这就决定了它博采从长又难以系统化的特点，自然淡远是神韵说的一个侧面，含蓄是另一倾面。王士祯提倡神韵说，与其创作实践不尽完全统一。     

古希腊罗马的自然法思想

古希腊罗马的自然法思想根植于古希腊的自然哲学，中经斯多葛派伦理性自然法思想，最终以古罗马共和国末期的西塞罗为集大成，形成法哲学体系。它涉及法律的应然状态、人作为人的权利、法律与道德、法治等基本问题。它具有诸如神人之间论、探本论、道德法律一体论、批判性等思想特征。     

现代体育教学规律初探

教学规律与教学原则是教学论的最重要的范畴,现代教学论借助于辩证的系统方法,把教学过程看作是一个具有一定的组成、结构与性能的整体,从整体与部份之间,整体与外部环境之间的相互联系,相互制约,相互作用的关系中,综合地考察教学过程的规律,以达到最佳处理教学过程,各个方面和各种要素的关系,使体育教学的规律及教学原则对体育教学过程的指导更具有科学性,针对性和实效性,发挥它的最优效能。     

模写自然与润饰自然——钱锺书与英国古典主义诗学

钱锺书一向重视中西文学和文论的互相阐发，所论常有援引英国文学和文论。《谈艺录》中他根据中西文学史和批评史上的实际，把创作分为两大宗：一为模写自然；二为润饰自然。这两大宗派貌似迥然，实则内在相通。模写自然与润饰自然也是一个关乎文学起源的问题，涉及写实与想象、真实与虚构的关系。厘清模写自然与润饰自然的关系，对于我们辨析文学中的真实与虚构价值也很有意义。     

从意识形态操纵角度看翻译的本质

翻译是文化交流活动,它是不同文化语境的转换,并受制于文化之间的各种权力关系。中国传统翻译研究的标准是“忠实”,其主要侧重点是原著与译文之间的文本对比。本文分析操控论的渊源、发展及它对翻译研究的影响。并试图借鉴西方操控学派的研究视角对翻译的本质进行分析,揭示“意识形态”对翻译本质之影响。