居士佛教神圣价值分析——以昆明佛教居士林为例

居士佛教历来有之,到了近现代迅速发展,逐渐成为佛法弘扬、学证佛理的一支新生力量。居士佛教的发展不仅对佛教发展产生重要影响,其社会影响也逐渐为学界所重视。本文以昆明佛教居士林为个案,进行僧侣佛教与居士佛教宗教神圣性的对比分析,探讨宗教神圣的历时变化和圣俗对比,论证了居士佛教的神圣价值。     

论陶行知的民众教育思想

陶行知倡导生活教育,其根本目的是要实现民众教育。他针对民众教育弊病,提出了改良方法,并主张改革传统教育内容和教学方法,以更好地为社会民众服务。     

掌握科学 拒绝邪教

研究社会学的学者们认为,宗教是一种以对超自然、超人间的力量或神灵之信仰与崇拜为核心的社会意识,是通过特定的组织制度和行为活动来体现这种意识的社会体系。世界上的宗教林林总总,难以详尽,但影响最大的当数基督教、伊斯兰教和佛教。始自基督教又分化为三     

李觏功利主义思想简论

李觏是中国十一世纪的伟大思想家。他的思想是对当时社会现实的反映，他倡导功利，主张改革、发展社会生产以实现富国强兵，这种功利主义的思想是值得认真研究的，具有重要的历史意义。     

1900年以前基督教对近代中国的影响

西方的基督教传教士是近代中国社会的一股特殊势力,对近代中国的政治、经济、文化产生了深远的影响。无可否认,近代的基督教传教活动,具有很大的侵略性和隐蔽性,给近代的中国社会造成了严重的危害,但是在另一方面,基督教对近代中国的影响也有积极的一面,本文主要介绍的是1900年以前基督教对近代中国思想文化、社会生活和政治方面的影响。     

佛教道德与现代生活

宗教道德在任何社会发展阶段都有其历久弥新的作用和功能，佛教道德也是如此。笔者认为，佛教典籍中所蕴含的某些道德原则，对现代社会生活的许多方面，诸如自然生存环境、现代价值取向、现代生活方式以及现代伦理都具有一定的教育意义和借鉴意义。     

浅析STS教育思想对化学教学回归生活的启示

STS主张在科学教育中强调科学、技术与社会的关系,以及科学、技术在社会生产、生活中的应用。在当前提倡素质教育前提下,STS教育对科学教育改革具有重要的参考价值。本文主要阐述了STS教育思想对中等专业学校化学教学回归生活的启示。     

《维摩诘经》之维摩诘形象的现代解读

《维摩诘经》中的维摩诘是一位卓越的大乘佛教的导师和宣传家,他通达大乘佛法精义,其所说佛法精义主要包括:一是"缘起性空、法性无住",二是"不二法门"。他的理想追求是"引渡众生"。维摩诘这一富于理想色彩的美好形象千百年来一直成为中国居士佛教信仰的典范,给中国文学及其它艺术带来了广泛而深远的影响。     

论教育目的的现实性与超越性

教育是一个国家、社会得以生存与发展的重要组织。因为从根本上来说，教育是一种有目的、有组织、有计划的培养人的活动，教育通过它所培养的人为一定的社会服务。不仅如此，教育更希望受教育者接受一定的教育后，能改造现实并创造更为完美的生活。事实上，在教育活动之先，人们已给其所要造就出来的人才赋予了一定的构想，这种预先的构想即教育目的。质言之，社会对教育所要造就的社会个体的质量、规格的总的设想或规定就是我们通常所说的教育的目的。 从教育目的的这一界定上，我们可以看出，教育目的具有双重属性：即现实性和超越性。本文试对此进行一些粗浅的分析。 一、教育目的的现实性 教育目的的现实性是指在构建教育目的时，首先要考虑到本国当前社会发展对人才的需求。其次，它也必须考虑社会成员现实生活的需要及满足。因此，教育目的的现实性主要表现在两个方面： １．教育目的的国家主义化 教育目的的国家主义化是指，国家的根本利益成为教育的根本目标。正如徐尔干所说：“无论在哪里，教育首先是满足一些社会需要。”ｏ在当代社会，教育目的的国家主义化具体表现为它为一定国家的政治、经济发展培养所需人才。 二战后，为加强自己在国际竞争中的实力与地位，为维护本国的生存与发展...     

梁启超阅读理论评鉴

梁启超是我国近现代历史上杰出的阅读学家。他提出的读书兴国、读书经世、选读与以写促读、阅读习惯与能力养成、古书辨伪求真等的理论与主张,是对我国古代阅读理论的继承、开拓与发展,对推动当时社会读书活动的开展,提高民族文化素质,促进社会进步与发展,做出了重要贡献,现今研究梁氏的阅读理论,继承和借鉴其中积极因素对营建和谐社会,建设社会主义文明,深化阅读教学改革,均具有重要意义。     

陶行知“生活教育”理论对当前普教整体改革的启示

“生活教育”是陶行知教育思想的核心。他主张教育是生活活动,教育源于生活,教育必须结合生活实际。生活教育包括:“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。陶行知先生强调教育与社会联系,认为“教育之事业,亦非可独立存在者,彼与一国政制、风俗、职业以及天然环境,均有息息相通”。这种观点是符合马克思主义认识论和教育原理的,同我们今天的教育改革精神是一致的。陶行知的生活教育论把教育研究的对象扩大了,即从单纯研究教育和人的发展关系,扩大到研究教育与社会发展的紧密关系,因而更广阔地     

市场经济对校园文化的负面影响与对策

校园文化是师生在长期的教育实践中所创造的具有校园特色的文化活动和文化环境。市场经济为当今高校的校园文化注入了新的生机和活力,同时也产生了很多问题,尤其对大学生的生活方式产生了一些负面影响。解决这些问题既要吸收社会生产的物质文明,又要超越现实,提供更高的精神文明,创造社会的先导文化。     

碰撞与冲突——基督教在云南少数民族中传播特征探析

近代基督教在云南少数民族中的传播 ,是伴随着帝国主义列强对中国西南地区的侵略而来的。基督教在传播过程中 ,与云南部分少数民族社会原有宗教信仰及其生活方式、传统习俗以及价值观念和思维习惯发生了碰撞和冲突 ,从而显示了与中原内地不同的传播特征     

浅析陶行知生活教育理论的实践性

陶行知是一位伟大的教育实践家,他独具特色的生活教育理论体系,留给我们极其宝贵的精神财富,并且有很强的前瞻性,对我们今天深入分析实践教育思想,促进社会主义教育事业的改革和发展,具有重要的现实指导意义。     

杜亚泉的"个人改革"救国思想

杜亚泉是我国百科全书式的学者，也是我国20世纪初期重要的思想家。他所生活的时代是中国社会剧烈动荡的时代，社会矛盾和阶级矛盾日益激烈，外国列强的入侵使中华民族面临着亡国灭种的危机。于是，救亡图存成为时代的主旋律。早年抱有经世救国思想的杜亚泉在广泛接触西方科学文化同时，试图寻求救国的出路。他客观对比中西，冷静反思传统，针对当是的现实问题提出了一系列的改革主张，如：政治改革，教育改革，个人改革等等。社会是由个人所组成，在他的一系列改革救国思想中，又是以个人改革为思想基础。     

“两型社会”建设视域下的高校休闲体育教育价值研究

"两型社会"建设是推动我国发展方式转型实现科学发展的重大战略举措,休闲体育是适应"两型社会"建设需要的重要体育活动形式.高校休闲体育教育作为促进休闲体育发展的重要途径对"两型社会"建设具有重大现实意义.在"两型社会"建设中,高校休闲体育教育发展的作用集中表现在它的社会功能、教育功能、体育功能等三个方面.     

陶行知教育思想的现实思考

从陶行知的“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”、“创造力”的解放和培养等教育理论及其教育主张中,可以认识到他的理想是通过教育来改造国民和社会,使中国走上国富民强的道路。改革开放时代的教育就该肩负着同样的使命,而且我们应在继承的基础上更进一步发展其思想,搞好教育改革。     

净慧法师“生活禅”理念与践行的当代价值

净慧法师倡导的“生活禅”继承了佛陀教法中的“人乘正法”思想,中观般若学中的“方便”思想,涅荣学中的“人皆有佛性”思想和禅宗的“触目是道、直下承当”思想;他提出修习“生活禅”的基本次第为发菩提心,树般若见,修息道观,入生活禅。“生活禅”的宗旨是“觉悟人生、奉献人生”,它倡导把禅的智慧、精神融入生活,在生活中修行,在修行中生活。“生活禅”理念的提出和在实践中的推广,既是对“人间佛教”思想的继承与践行,又为佛教融入社会生活的现代转型做出了有意义的尝试与探索。     

风险投资在高校科技投入社会化中的作用

研究表明，风险投资不仅是美国高校科技投入社会化的有效途径，也是高校参与高新技术产业化的有效方式。这大大拓宽了高校的社会功能。提高高校在国家创新体系中的地位和作用，推动了高校内部组织机制和管理体制的改革与创新．推动了高校科技资源配置，科技发展与科技创新活动的全球化和社会化，这对于我国高校社会化功能开发具有重要的启示作用。     

论学生本位的社会主义荣辱观教育

坚持学生本位对于大学生社会主义荣辱观教育具有重要意义,它是改善道德教育机制的客观需要,也是信息社会对荣辱观教育的必然要求。我们可以通过影像放映、专题讨论、榜样示范教育等方式增强荣辱观认知实效,充分发挥学生社团活动、社会实践活动等载体在道德实践中的作用,积极开展学生本位的社会主义荣辱观教育。