20世纪初期关于儒学宗教论的批评

20世纪初期，对于康有为及孔教派的儒教(孔教)观及儒学宗教论，各思想派别都给予了激烈的反驳或回应。尽管其论争的出发点有较浓的政治和思想斗争意味，但它促使人们开始以西方文化为参照系重新审视和检讨作为中国传统文化核心部分的儒学，因而对于学术思想史来说不无重要意义或启示。     

20世纪30年代中国现代化问题论争初探

20世纪30年代,中国现代化问题论争的发生有其必然性。在论争过程中,中国知识界就有关现代化的诸多问题进行了广泛讨论。这次论争拓宽了中国知识界的研究领域,开阔了中国知识分子视野,为中国和世界的现代化理论及实践进程作出了积极贡献。但是这场论争仍未能对中国现代化问题进行深入分析和全面展开,没有超出知识分子的狭隘范围,缺乏足够的广泛性和实践基础,看不到实现现代化的现实力量。     

试析20世纪上半叶中国现代化的两个发展方向

20世纪上半叶的中国现代化呈现着两个截然不同的发展方向:国民党政府推行的现代化实践和共产党领导的现代化探索,两者性质迥异、渐行渐远,最终发生了剧烈的碰撞。在付出了惨重的代价后,中国共产党日益把马克思主义与中国现代化实践有机相结合,主导的现代化运动取得了最后的胜利,为大规模的中国社会主义现代化建设奠定了坚实的基础。     

工业设计初期经典案例盘点（19世纪中叶——20世纪初）

格罗披乌斯(Walter Gropius)1883年出生于德国柏林的一个建筑师家庭。他主张“艺术家的感觉与技师的知识必须相结合,以创造出建筑与设计的新形式。”1918年11月,第一次世界大战结束,德国战败,格罗披乌斯产生了建立包豪斯学校的想法,1919年4月1日,格罗披乌斯在德国魏玛筹建国立建筑学校,简称“包毫斯”。1910年,格罗披乌斯与青年建筑师迈耶(Adolf Meyer)合伙在柏林开设建筑事务所,并于次年合作设计了法古斯工厂。它的立面采用大片玻璃幕墙和转角窗,显得轻巧透明并大方得体,这些手法后来成为现代建筑最常用的设计语言,法古斯工厂是格罗披乌…     

20世纪初量子理论在剑桥的传入

探讨了20世纪初量子理论在剑桥的传入和发展情况，以及相关因素．     

试析19世纪末20世纪初我国学校化学教育

19世纪末 20世纪初,随着西学东进,化学即已传入我国,为我国化学教育开辟了新纪元.了解和研究这一历史阶段化学教育的发展,对我国化学教育体系的发展和完善有着重要的意义.就 19世纪末 20世纪初我国学校化学教育的发展脉络进行了梳理与简要分析.     

简述犹太人与20世纪初俄国革命

俄国犹太人是在20世纪初俄国革命的主要参与者和推动者。1917年之前反犹太政策一直都是沙皇政府遵循的国策,经济上的歧视和政治上的压迫,使得他们投奔俄国革命寻找出路。20世纪初的犹太知识分子活跃在俄国各政党之中,并担任要职,他们对积极推动十月革命的进程发挥了重要作用。     

试分析中国20世纪初女子服饰的变化

20世纪初的中国是一个急剧变化的时代,由于西方思想文化的传入,使得中国各个方面都受到了前所未有的冲击。在这种冲击下,使得中国发生了很大的变化。在这场变化中,中国女子的服饰也然以幸免,发生了一些的变化。本文试从衣裙比例和剪裁方式的变化、崇尚男装、西式服饰受到了女子的喜爱、中西结合的服装的出现、学生装的出现等方面对20世纪初中国女子服饰的变化作一初步的论述。     

关于20世纪初俄国国家杜马中的农民代表团

20世纪初的俄国国家杜马是俄国历史上第一个经由选举产生并享有立法权的代表机构，而其中代表帝俄时期绝大多数居民--农民利益的农民代表一直是所有政党都不能忽视的力量．是政府和政党竭力争取的目标。农民代表具有较强的群众性和团结性，在杜马工作中他们的自我意识，阶级意识明显提高并努力向政权表达自己的意见。但是农民代表来自社会底层，处于被统治的无权地位，再加之政府的分化政策．因此农民代表的意见并不能对杜马决议产生决定性作用。     

20世纪初俄国国务会议中的党派关系分析

20世纪初内外交困的俄国被迫进行政治体制改革,建立具有立法权的人民代表机关———国家杜马,即立法下院,并相应地将原有的国务会议改组为立法上院。改革后的国务会议由沙皇任命成员和选举成员构成。在国务会议中虽然存在着各种政治力量的较量,但整体上仍是支持沙皇专制统治的右派占优势,这也就决定了国务会议必然是沙皇政府抑制国家杜马的工具。     

试析我国20世纪初的少数民族作家文学

20世纪初期是中国文学发展史上一个特殊的阶段,此期的少数民族作家文学得到较快发展,一大批少数民族作家以其独特的创作视野和优秀作品步入文坛,创作上表现出明显的现实主义主流,内容形式上出现了多样化趋势,反映出鲜明的时代风貌。少数民族作家关心民生,张扬正义,表达心声,其作品具有一定的社会影响,并颇具民族特色。     

论20世纪修辞学中的科学主义

科学主义是现代修辞学的传统之一，打破修辞学研究的沉寂局面，必须从科学主义提供的思路出发，首先扭正修辞学的基本前提，修正修辞学的基本理论，充分重视修辞与思维的密切关系，并以之作为修辞学研究的体系的起点。     

从传教士的活动看19世纪中叶至20世纪初法国对中国藏族地区的非军事侵略态度

文章以19世纪法国的世界殖民网络及法中关系为背景,以法国传教士的活动为线索,探讨了19世纪中叶至20世纪初法国对中国藏族地区所采取的非军事侵略态度,并对其采取这一态度的原因进行了分析。     

在20世纪中国文学史的何其芳

作家是时代之子，何其芳一生的文学活动与特定时代有紧密联系。对于 主流性文学，他划下了从远离到汇入的运行曲线，他为时代奉献了有独创性的抒情散文与诗歌。但其文学评论却明显具有双重性，总结其成败得失，对于建设新世纪中国文学具有现实意义。     

20世纪中国学者的天文学史研究

从八个方面综述了20世纪中国学者在天文学史研究领域所取得的成就.现代意义上的天文学史研究从20年代开始在中国起步,50年代和60年代得到迅速发展,80年代以后进入鼎盛时期.在过去100年中,出版专著(包括论文集)150多种.关于中国古代天文学史的研究处于世界领先地位.     

清末民初美南浸信会在广西的传教活动

广西省是基督新教在中国进入最晚、布道区最少的省份之一,清末民初才有基督新教大规模进入广西。此前,广西境内天主教活动得较为频繁,是法国天主教巴黎外方传教会传教士主要的传教地。基督教在广西广泛开展的传教活动对广西的社会生活产生了很大影响,其传播的历史是广西近代城市发展史的一个重要组成部分,颇值得研究。     

二十世纪大禹传说研究

大禹作为古代的圣王,在中国古史中拥有至高无上的地位,这不仅是因为他是一位人神叠合的传说人物,更重要的是,由他而形成的大禹精神、大禹文化对中华文明的形成,对封建国家的政治意识、普通民众的生活、文学艺术的审美等都有不可估量的影响。因此大禹传说成为上个世纪诸多学科所关注的对象,取得了丰硕的研究成果。百年大禹传说研究大体经历了四个阶段,即萌发期（晚清至民国初）、争鸣期（20世纪20至40年代）、萧条期（50至70年代）、繁盛期（80年代以来）。未来,大禹传说研究如能从历史考证、神话解读、文化阐释三个方面入手,进行全方位的立体解构,则会取得更大的成就。