陈胜故里方城考

依据《史记》、《汉书》等文献资料记载,结合笔者实地考察结果,证实中国历史上第一位农民起义领袖陈胜的故里在今河南省方城县境内。     

近代墨家组织与墨子信仰略考

墨子所创立的墨家是战国时期诸子百家中可以与儒家分庭抗礼的著名学派,为了能够更好地宣传和推行自己的政治、经济主张,墨子还成立了规模可观、纪律严明、大公无私、重义轻利的组织,在当时的社会政治生活中发挥了重要的影响。汉代以后,墨家思想受到压制,墨家组织也趋于沉寂,但墨家的传人并未消失。在墨子的故乡河南省鲁山县及其周边地区,信仰墨子的团体一直存在。本文对近代以来该地区所存在的信仰墨子的团体进行简单的分析,并探讨了他们与先秦墨家组织在组织结构、功能和纪律等方面的异同。     

鲁班故里与鲁班文化研讨会综述

2011年3月10日,由平顶山市政协主办,平顶山学院伏牛山文化圈研究中心与民盟平顶山市委、市政协科教文卫体委员会等单位承办的"鲁班故里与鲁班文化研讨会"在平顶山市隆重召开。来自中国社会科学院、河南省社会科学院、郑州大学、平顶山学院等单位的专家学者60余人参加了会议。与会专家学者围绕鲁班里籍、鲁班与墨子的关系、鲁班文化遗存与精神实质等问题展开了广泛而深入的研讨。     

《周髀算经》与阳城

根据<周髀算经>中的盖天模型,用天文学方法对其实测数据进行了拟合,确定<周髀算经>的观测年代为公元前511年左右.同时,还对西汉末年、西周初年和夏初的二至晷长数据进行了拟合,得出了对应的观测年代和可能的观测地点,与古代文献记载的"周公卜洛"和"禹都阳城"是相符合的.     

突厥族初期活动考——兼与薛宗正先生商榷

突厥族源问题长期以来一直众说纷纭，在众多解释中，薛宗正先生提出的塞人起源说是比较合理的一种。但是薛先生认为塞人在东迁后经过了曲折的迁徙过程，融合铁勒等民族成为突厥民族，这个观点似乎有待商榷。作为突厥族核心的塞人在东迁后，长期生活在准噶尔盆地和阿尔泰山地区，在融合了部分乌孙、高车部族等游牧民族后，最终以突厥的名称而屹立于世界民族之林。     

也谈翻译标准与条件——与辜正坤教授商榷

翻译标准问题是翻译研究的核心问题之一，历来众说纷纭。辜正坤教授提出的翻译标准多元互补论可以说是从哲学的高度对这个旷日持久的争论暂时画上了一个句号，其理论价值不可低估。然而，这个理论只论证了多个翻译标准存在的客观现实及其合理性，而对选择翻译标准的条件缺乏有效论述，而且某些观点也显得过于武断，给我们的翻译实践、翻译批评以及翻译教学等的开展带来了某种困惑和消极影响。     

重点大学办专升本教育刍议——与几位教授商榷

在目前高职教育尚未延伸至更高层次的情况下,允许部分高职毕业生进入重点大学接受专升本教育不仅不会影响高职教育的稳定发展,而且可以在一定程度上弥补高考制度的不足,充分体现自由发展的现代教育理念,为高职毕业生的人生规划提供更多可能.相反地,如果以保障高职教育的稳定发展为理由对重点大学的专升本教育进行限制,恰恰体现出了高职教育对自身稳定发展的不自信,同时可能滋生出新的教育不公平现象.     

“秋瑾供词”考辩——兼与马自毅先生商榷

秋瑾死前没有供词是秋瑾冤案的一个焦点。时过百年,马自毅先生却认为秋瑾留有供词。通过考察史料,马自毅先生的四点理由是值得商榷的。     

再谈信息特性问题——兼与张辑哲教授商榷

信息理论领域已有许多对信息特性的研究.张辑哲教授在《深论信息特性》一文中论述了已有信息理论对信息特性研究的粗浅与错谬.在对张教授观点剖析的基础上,指出了张教授对于信息不可替代性的阐释具有绝对化和自相矛盾的地方,同时提出了更为重要的信息特性——时效性、可伪性和转化性.     

柳山即武落钟离山辩——兼与宫哲兵教授商榷

古文献记载早期巴人发源于武落钟离山，学术界经过争论，一般认同长阳假山即武落钟离山。武汉大学教授宫哲兵撰文从6个方面论证长阳柳山即古籍所载武落钟离山。笔者认为，此6条依据不足于得出柳山即武落钟离山的结论，言柳山即武落钟离山还存在5大疑点，值得商榷。     

四大文明古国与六大文明发祥地的争鸣——与王恩涌教授商榷

在文明的起源问题上，学术界仍存在着争议，本文从文明发源地，文明与文化的差异，地理环境对文明起源的影响三个方面，阐述了不同的见解     

评“美在意象”说——与叶朗教授商榷

审美对象是外在的还是内在的是美学研究的一个基本问题。在《美学原理》和彩色插图本《美在意象》中,叶朗教授提出"美在意象","不存在外在于人的美",审美活动就是要在物理世界之外构建一个情景交融的意象世界,这意象世界就是审美对象,美与美感是同一的;另一方面,他又不得不承认"一个客体的价值正在于它的感性存在的特有形式,呼唤并在某种程度上引导主体的审美体验",可他又用现象学悬搁的方法存而不论,这样叶朗教授所构建的现代美学体系就必然存在巨大的矛盾,因而是不符合审美活动实际的。马克思的审美对象论是自然向人生成的审美对象论。客体和对象都是外在的,它们都具有可能或现实的"使人愉快"的审美性质;审美活动是由对象自由悦人的感性形式引发审美主体全身心投入的情感活动。     

价格究竟是由谁决定的——与王则柯教授商榷

读了《科技导报》1993年第1期王则柯教授的《价格机制劳动价值说的局限》后,颇有感想。我崇尚王教授的改革开放意识和对经典理论挑战的勇气,赞同其对“劳动是供给方面的一个因素,而供给要与需求相结合才能确定市场价格”的分析,欣赏他对我国曾经在知识导向上忌讳西方现代经济学理论的谴责,对有些理论工作者只知“到马克思的经典著作找建设有中国特色的社会主义的现成答案”的批评,但对王文中的有些认识感到难以理解与领会,想请教于王教授。1.劳动价值说并没有否定供求关系在价格形成中的作用。劳动价值说提出了确定商品价值的准则,并认为价值是决定价格的基础,价格是价值的货币表现,但不要求价格与价值在任何情况下都一致,它只是一种趋势。     

以案例论交通肇事逃逸的责任与认定——兼与张明楷教授商榷

交通肇事逃逸历来是交通肇事罪中一个争议颇多的问题,不仅在刑法理论界存在分歧,而且司法实践与学界观点也有相当的距离,而交通肇事本身与行政管理法规有着密切的联系,这就更加决定了其在责任的划分、逃逸的认定、事后逃逸等诸多问题上的复杂性。     

以案例论交通肇事逃逸的责任与认定——兼与张明楷教授商榷

交通肇事逃逸历来是交通肇事罪中一个争议颇多的问题,不仅在刑法理论界存在分歧,而且司法实践与学界观点也有相当的距离,而交通肇事本身与行政管理法规有着密切的联系,这就更加决定了其在责任的划分、逃逸的认定、事后逃逸等诸多问题上的复杂性.     

对唯物辩证法矛盾学说的几点反思——兼与张尚仁教授商榷

唯物辩证法的矛盾普遍性同矛盾客观性是统一的;矛盾的两种基本属性是对立性和统一性,不是斗争性和同一性;矛盾既有绝对性又有相对性,不能讲斗争性是绝对的,同一性是相对的;科学反思唯物辩证法矛盾学说,不能否认"矛盾"、"矛盾思维"。     

中国戏曲的现代化生存方式与研究方向初探——兼与中国传媒大学周华斌教授商榷

近年来,随着中国经济的不断发展,中国文化产业春潮涌动,在许多文化领域都出现了复苏和复兴的迹象.但是,作为中国传统文化瑰宝的中国戏曲却始终无法融入到即将到来的大发展之中.有识之士奔走呼吁,并开列了振兴中国戏曲的一系列"药方":要给戏曲"松绑"者有之,要让戏曲"回归民间"者有之,中国传媒大学周华斌教授更提出了将戏曲、话剧、电影、电视剧全部归入"大戏剧"概念,希望给中国戏曲注入更为鲜活的研究和发展空间.从我国文化发展现状分析戏曲的当代生存环境,也希望能引起戏曲理论研究者正视这种现状,使戏曲避免成为故宫博物院的"珍藏".     

也谈对马克思的两段话的一些想法——与陶德麟教授商榷

针对马克思在《1844年经济学—哲学手稿》两段话,提出单就自然界本身而言,任何时候自然界也不能说是抽象的、孤立的、与人分离的观点,并提出马克思主义哲学区别以往的哲学并不只在于实践的观点。     

《剑侠传》编者为王世贞可否成为定论？——兼与罗立群教授商榷

《剑侠传》是中国古代第一部“剑侠”题材的文言小说集,其编者一般被认为是明代“后七子”之一、复古运动领袖王世贞。国家图书馆藏明隆庆三年（1669）四卷本《剑侠传》是现存最早的版本,可作为考察该书编者最重要的基础文献。暨南大学罗立群教授撰文认为隆庆三年四卷本《剑侠传》非王世贞编,罗教授的说法值得商榷。隆庆三年四卷本卷首的《〈剑侠传〉引》与王世贞《四部稿·〈剑侠传〉小序》几乎重合,且文中表明序者、编者为同一人,可认定《剑侠传》编者为王世贞,并非罗教授所谓四卷本《剑侠传》绝非王世贞辑本;“弢庵居士”当为王世贞提取“天弢居士”“息庵居士”中“弢”“庵”字后的重新组合,是其相同心境的不同表达,亦非罗教授所谓“没有文献可以证明‘弢庵居士’是王世贞别号”;考察“履谦子”的身份,发现其为王世贞侄孙,其武生的身份与其刊刻《剑侠传》非常契合,罗教授所谓“没有文献记录王世贞与履谦子有过交往”难以成立;《剑侠传》和《艳异编》选编标准有交叉融合的地方,二书有部分内容重合实属正常,并非罗教授所谓二书出现“混编”、不可能出自一人之手的推论。因此罗教授所提四点论据均难以成立,王世贞为《剑侠传》编者可成定论。     

清代玉米、番薯在广西的传播差异原因新解——兼与郑维宽教授商榷

明时玉米和红薯传入中国,清初传入土流并存的广西,但是两者在广西的传播、推广境遇却有很大的不同:玉米传播迅速,种植面积较大,成为山区主要粮食作物,而红薯传播速度较慢,种植面积不大。究其原因,学界有人提出主因是广西在清朝嘉庆以前尚不存在较为严重的粮食短缺以及红薯对土质要求比玉米高,其实最主要的原因是红薯的品质不如玉米。