科学哲学对科学史的意义

关于科学哲学与科学史的关系,科学哲学家们大多是从科学史出发,讨论集中在科学史对科学哲学的意义上.本文立足于科学哲学,从科学哲学各个时期研究主题及问题的转换来分析科学哲学对科学史的意义.逻辑经验主义对知识的结构学分析,为科学历史的动态研究奠定了基础.历史主义学派以科学进步问题为核心的研究,提出了科学活动和科学成就的发展单元,关注理论之间的关系,倡导科学史与科学哲学的联合.科学合理性的研究,为科学发展的历史提供了规范性分析.     

纽拉特的科学统一思想

作为维也纳学派成员中最积极的科学统一倡导者,纽拉特反对以还原论和基础主义为主旨的科学统一,并提出了百科全书主义的科学统一.该主义否定任何命题在认识论上有着基础地位,强调科学无法以任何先验的哲学为基础而获得统一,主张科学统一应该在科学被运用于解决具体问题的过程中来实现,断言科学统一是一个不断的系统化的过程,没有明确的结果.纽拉特的科学统一思想为他领导的统一科学运动提供了哲学基础、行动指南和目标蓝图.在科学不统一成为主流思潮的今天,纽拉特为我们开启了一条不同于还原论和基础主义的科学统一思路.     

18世纪英国皇家学会的再认识

18世纪的皇家学会被视为不受重视的业余爱好者的科学团体,非科学会员被视为阻碍皇家学会成为一个真正的科学团体的重要因素.然而,这种科学会员与非科学会员的划分带有明显的辉格色彩,并不符合18世纪皇家学会对自身活动的基本定位:以报道和交流经验事实为主.科学会员与非科学会员的划分也不符合当时“科学”的标准,以实验为标志的自然哲学和着重搜集事实的博物学是当时“科学”的基本内容.众多非科学会员自视为科学的庇护者,为皇家学会的活动和发展提供了社会基础和资金支持.18世纪的皇家学会在学会自身发展和科学知识生产方面都有显著增长,是英国科学网络的中心.在班克斯就任皇家学会主席之后,皇家学会与英国政府之间建立了稳定持久的联系:皇家学会利用全球博物学采集网络为帝国扩张和商业利益提供科学服务.     

汤若望与中国近代科学的历史命运

引进西方科学是中国科学迈向近代化的现实途径.作为输入西方科学的使者,耶稣会士为实现这一途径提供了可能.本文以耶稣会士汤若望在中国传播西方科学的经历为例,探讨了明清之际近代科学在中国发展的命运,指出中国近代科学发展缓慢的三个社会原因:夷夏之防文化传统的排斥、王权至上封建制度的扼杀和工具主义科学价值观的局限.     

论科学对技术与人文的中介作用及超越意义

科学起源的技术传统与精神传统为科学植入了技术意志和人文理想的双重文化基因.正是这双重文化基因,使科学具有了对于技术和人文的双向推动和中介转化作用,进而为科学在适宜的社会条件下扬弃技术和人文两者片面的对立性存在,实现对技术文化与人文文化的超越提供了可能.为此,我们必须洗清附加在科学身上的工具理性"原罪",赋予包括自然科学、社会科学和人文科学在内的人类科学活动新的意义.     

史蒂芬·霍金的科学观

史蒂芬.霍金作为当代杰出的理论科学家,不仅在科学研究中取得了显著的成就,而且从他几十年的科学生涯中也展现出了当代科学中重要的科学思想。本文从六个方面对史蒂芬.霍金在整个科学活动中所表现出的科学观进行了初步的探讨。     

一种基于工程师的科学体制化研究何以可能

科学革命从根本上塑造了一种全新的数理-实验的科学观,将科学定义为一种基于实验和理性传统的,以造福人类为目的 的有组织的实践活动.这一新定义形成了现代科学家群体,和独立于理论科学的工程科学和技术科学,由此形成了科学哲学中社会-文化研究、实践转向和工程哲学新的哲学领域,这些新领域无一不诉诸或强化了工程师的理论地位.这一地位...     

不可消解的科学表征构成问题

科学理论语义观认为科学理论就是模型的集合,传统理论如何联系现实的问题也因此发展为模型如何联系世界的新问题.科学哲学界针对这一问题进行了激烈的讨论.卡伦德与科恩认为这样的讨论是不必要的,不一定存在区别于艺术表征、语言表征的科学表征问题,只需要在一般表征问题域内讨论表征问题就已经足够了.在此基础上,科学表征问题,尤其是科学...     

近代以来中国现代化运动中科学精神缺失的文化视角探析

科学精神在现代化达成中起着极为重要的作用,而近代以来中国现代化运动中恰恰缺失了科学精神,大大迟滞了中国的现代化运动.导致科学精神缺失的文化因素主要来自以儒家为主体的传统文化.具体表现在以下方面:儒家人伦文化体系对科学文化的排斥,传统文化中的实用、工具取向对科学理性的疏离,学术功能政治化对科学文化的压抑,哲学层面的经验论思维模式对科学文化的替代.在当代中国的现代化运动中,我们应当着力促进中国人伦文化向新型科技文化的转型,建构科学精神和人文精神融合统一的新型科学文化.     

文艺复兴:近代科学产生的艺术背景

欧洲文艺复兴运动为近代科学奠定了深厚的人文艺术背景.被艺术界强化的复古与创新的氛围,为近代科学的学术传统奠定了基础并指明了前进的方向.艺术界的人文主义思想与现实主义表现手法的珠联璧合,为人们积极主动认识世界设立了目标并做出了良好的示范.这种现实与理想的诉求,进一步促使观察实验和数学方法完美结合.艺术界人的发现与世界的发现相得益彰,在开启心灵之门的同时,也打开了近代科学之门.从一定意义上说,没有文艺复兴时期的艺术的强盛,就没有近代科学所根植的丰厚的土壤.     

超越善恶对立的两极--科学价值中立论申论

自从进入近代以来,科学就与中国结下了不解之缘,有关科学的争论此起彼伏,近年来科学善恶的争论也经常见之于出版物.有人根据科学的现实有用性,断言科学在本质上是善的,有人则根据科学在工业、战争、医学以及日常生活中的广泛应用所产生的消极后果,得出科学本质上为恶的结论.他们之间尽管看似尖锐对立,但在否认科学的价值中立性上则是共同的,都认为科学具有明显的价值倾向性.这是对科学的一种误解,也是对善恶的一种误解.     

亥维赛和他的科学成就

亥维赛是英国自学成才的科学家.他潜心研究麦克斯韦电磁理论,通过创造性地运用数学工具而获得许多重大物理发现,同时也为数学本身提供了新的概念与方法.本文介绍了亥维赛的生平与他的科学成就,并在系统分析亥维赛科学工作的基础上,考察了亥维赛的科学思想及其来源.     

亨克•雷格的科学理解理论的基础分析

传统的逻辑实证主义认为科学理解的语用性与科学客观性相冲突.随着有关科学理解的哲学研究的发展,这个问题的基础重要性日渐凸显出来.亨克?雷格将道格拉斯使用分类学方法形成的有关客观性的观点,运用到解决科学理解语用性与科学客观性之间冲突的问题上,取得了一定的进展.不过雷格的方法会导致相对主义,没有真正的解决问题.斯蒂芬?格林为...     

齐曼范式对默顿范式的超越——科学社会学研究范式的一种演进

默顿科学社会学把科学当作一种社会制度进行解读,并形成了以科学规范阐述为核心的默颁范式.约翰·齐曼则以默顿规范作为基本坐标时科学进行重新描绘,也形成了自己的范式.齐曼范式吸收了默顿范式的思想,但在方法论的多元性和自然主义等多方面实现了对默顿范式的超越.     

科学文化及其当代价值定位

科学文化不是自然科学意义上的知识论概念,而是哲学文化学意义上的活动论概念.科学文化的形成拓展了人类的生存空间,丰富了人性的内涵,当代中国应当建立以科学文化为主导的两种文化融通汇合的新型文化体系.     

在自主论与从属论之间——论牟宗三的科学观

牟宗三是现代新儒家的重要代表之一.他一方面重视科学的自主性,另一方面强调科学的从属地位."良知自我坎陷产生科学"是他的科学观的关键论点之一,即体现了这两个方面.牟宗三(以及以他为代表的现代新儒家)的科学观既有其积极的意义和价值,又有严重的缺失和偏颇.     

美国19世纪的科学传播者——爱德华·尤曼斯

尤曼斯是19世纪美国的一位杰出科学传播者,他为提升美国公众的科学素养,增进人类福祉做出了重要贡献.本文通过对尤曼斯一生中编写化学教科书、科学演讲、传播进化论、策划"国际科学丛书"、创办<大众科学月刊>等主要工作经历的研究梳理,展示了一个不为人所关注的科学传播工作者的历程,同时反映出当时美国的科学传播情况.     

启蒙的理性重建——论卡尔纳普的科学人文主义思想

卡尔纳普的科学人文主义致力于在新时代理性重建启蒙的人文理想,这主要体现于以下三方面:(1)通过批判神学和形而上学世界观,理性重建肯定人性自律的科学世界概念;(2)通过清除近代科学的形而上学残余,理性重建科学自治的主张;(3)通过消解传统习俗中的道德偏见,理性重建倡导生活自主的科学人生观.卡尔纳普的科学人文主义捍卫了人性的自律,推进了人类心智的启蒙,为科学与人文的交融和对话留下了宝贵的思想遗产.     

中世纪的伊斯兰教与科学

多年来,学界以基督教为例重新审视了宗教与科学的关系并取得重大成果,但伊斯兰教与科学的关系却没有得到应有的重视.论文从精神层面上分析了伊斯兰文明的兴起,认为促进中世纪阿拉伯半岛科学发展的灵魂趋动力是伊斯兰教,并在伦理向度上展现了伊斯兰教对阿拉伯半岛科学应用的重大影响,以期认识伊斯兰教并为厘清宗教与科学之间扑朔迷离的关系提供新素材.     

科学的自我控制与外部控制——魏因加特的科学社会学理论

只有理解科学,才能更好地应用科学。科学社会学为我们提供了理解科学的新视角。本文主要介绍、分析和研究现代西方著名科学社会学家P.魏因加特(Peter.Weingart)科学社会学理论的核心内容;科学自我控制理论和外部控制理论。他通过把科学作为一种建制,分析其产生的历史原因,阐述科学发展变化的前提条件和科学的自治与自我控制,从而论述了他的科学自我控制理论。他又通过对政治系统作用于科学系统的机制的分析,阐述了他的科学外部控制理论(主要是阐述科学外部控制的条件)。最后,在“科学自我控制与外部控制的关系”这个标题下,他的科学社会学理论的两大核心内容被贯通起来。