“性”趣随“心”而动

心脏不过一个拳头大小，却主宰了整个人体的运转；它跟“那话儿”相隔甚远，一个微恙却能让男人出现“机械故障”。     

孟、荀人性论之比较与当今时代道德修养

本文主要对孟子、荀子的人性论思想从不同的层面进行了比较,并且分析了他们各自的建立在人性论基础上道德修养方法,最后总结了他们的道德修养方法对当今社会的影响。     

论新时期初小说“人”的觉醒

新时期初小说以人道主义话语对极左政治和极左伦理的批判,使其获得了不同于＂五四＂时期人道主义话语的独特意义与内涵。但＂人道主义＂的再次高扬,在某种程度上反映出新时期文学的人性复苏。本文通过文本的细致阅读,选取众多作家作品进行解构分析,试图研究新时期初小说＂人＂的觉醒。     

胡宏的"心"论探析

心是胡宏哲学的重要范畴。本文试图从天地之心、人之心、人的良心等三个角度论述胡宏的心。首先，论述天地之心在天是天道、天命，天地之心在人是人之心，更确切地讲，是人的良心。其次，论述人之心是人的天命之性之用、之已发，人之心能认知万物、体知天地，能主性情、宰制万物。人若尽其心，就能如圣人，体用合一，不於已发未发分，其心与天地同流，其心纯粹是天地之心即良心，人若尽其心，就能成已成物。最后，论述人的良心，良心是人的本质属性，知、仁、勇皆原于良心，人若察识、扩充其良心，就能成仁成人。这是胡宏心论的内涵。     

从荀子“心”与“道”的关系探“伪”的来源

荀子的人性论不能很好地说明礼义法度的来源问题。荀子在《解蔽》篇中系统阐述了“心”与“道”的关系,他认为,心达到一种特殊的状态---“虚壹而静”之后就可以对道有发现和把握的能力。虽然“心”与“道”关系确立的前提是“心”的“大清明”状态,但是,这不代表人人都可以见道,只有圣人对道才有所理解。但是,这至少可以在理论上为礼仪法度的来源提供说明。同时,荀子承认“心”对于道有学习和接受能力。由此开始,圣人施教,后天之“伪”就建立起来了。     

剑气箫心两依然——龚自珍的人生哲学

龚自珍是个“剑气”与“箫心”兼具的人。堂堂的“剑气”化作批判社会、变革天下的理想抱负和刚直不阿、奋勇前行的人生动力。但理想的破灭和人生道路的坎坷,又使他用哀怨的“箫心”抚慰自己的心灵创伤。     

用“四心”转化教育“问题学生”

在班级管理工作中,"问题学生"的转化教育是一项经常性工作.如何更好的帮助这部分同学,是班主任的主要职责之一.本文从"问题学生"的特点和成因分析出发,针对有效的转化教育"问题学生"提出用"四心"来转化教育的四点具体对策,并通过笔者具体管理经验作以论证.     

“五心”浇得百花开

从教十七年，带班十七载，作为一个奋斗在一线的教师，已尽尝“桃林”中的苦乐酸甜。在送走一批批又迎来一群群的忙碌生活中，我越来越感到，“心的教育”是如何重要；一个教师，只有捧着“心”走上讲坛，他的教育才可能走向成功。     

实施素质教育必须改革考试制度

实施素质教育，必须改革考试制度。本文从四条主线进行了阐述：a应试教育的弊端；b素质教育的具体内容；c素质教育的关键是思想素质；d改革考试评价制度。     

“爱国者”和他的“勇敢之心”——梅尔·吉布森主演的两部影片相似处比较

深获好评看似完全不同的影片《爱国者》和《勇敢之心》,是除了均由梅尔·吉布森主演外还有着诸多相似之处的两部电影.《爱国者》中的本杰明·马丁和《勇敢之心》中的威廉姆·华莱士原本都是坚定的和平主义者,在遭受了因英军的残暴而失去亲人的打击下,都不得不拿起武器踏上了为自由而战的沙场,最终也都为自己的祖国摆脱英国的殖民统治而获得自由和独立作出了重要的贡献——他们都是具有一颗“勇敢之心”的真正的“爱国者”.     

感恩教育从“心”开始

感谢慈爱的母亲给了我们生命；感谢七彩的阳光给我们温暖；感谢路边绽放的小花给我们色彩与芬芳；感谢树上累累的果实给我们甘甜与芳香……时时感恩的人，总是欣喜而满足；懂得感恩的人，犹如浩瀚宇宙中的一颗恒星，散发着热量与光芒。     

“诗道性情”与“才子文心”——王夫之与金圣叹诗学思想辨析

选择王夫之与金圣叹的诗论思想为比较，是因为二人分别代表了明末清初两种貌似不同的诗学理论：金圣叹以分解法论诗，强调诗的起承转合的文法；而王夫之则反对格套法式，主张情景交融，即景会心之作。但这两种相对的诗论，实则共同体现了古典诗论的基本精神，即有法与无法的体用不二之说，是乾坤之道在诗学领域中的体现，终而同归于易，二者互参，更可加深对古典诗学精神的理解。     

沟通，从“心”开始

长期的教学实践告诉我们：沟通，对学生品德教育是非常重要的，它在学校教育工作中起到了桥梁和纽带的作用。老师和学生之间的沟通，形式颇多，但我认为必须从以下所述的“五心”做起。     

庄子与济慈的美学思想比较

庄子和济慈都反对人的异化,呼唤自然人性的复归,认为这样才能达到真美的统一、庄子主张“法天贵真”,以真为美;济慈肯定艺术的美,以美为真。庄子主张“坐忘”、“心斋”,济慈提倡“消极的能力”,他们都强调“忘我”,要创造一个超脱世俗利害观念的空明心境,开拓审美心胸。庄子主张“心游”,济慈肯定想象,都是为了追求精神自由的境界,这正是一种高度的审美境界。     

从中西文化比较“心”与“脑”的不同用语

中西方文化的不同造成了中西思维模式的不同。"心"与"脑"在英汉两种语言中有着不同的用语差别。文化表现为一定的语言模式,从文化的角度来研究心理学,文中的psychology翻译成"心理学"是最恰当的"转述"和"再现"。汉语的"心"与英语的heart和mind都不相同,但它们之间是一种相互交融的关系。在文化交际中,"心"与"脑"的结合是文化心理学内涵最高层次的应用。     

太郎的“天使”

在日本民间传说中,有位英雄叫桃太郎。他从桃子里蹦出来,见风就长,力大无穷。而另一位太郎,也肩负着沉重的使命,他就是日本新任首相麻生太郎。2008年9月20日,是麻生太郎68岁生日。在安倍、福田两位前首相接连辞职后,他接过了振兴自民党、振兴日本社会的重任。尽管已经过了“知天命”的年纪,但麻生说,在当上首相后,他的“天命”才真正到来。“作为首相,我觉得肩负沉重的责任,我深知民众对解决经济和民生问题的渴望,以及他们对政治的不信任。”     

实施素质教育必须改革考试制度

实施素质教育 ,必须改革考试制度。本文从四条主线进行了阐述 :a应试教育的弊端 ;b素质教育的具体内容 ;c素质教育的关键是思想素质 ;d改革考试评价制度。     

思想政治工作"心"谈

本文认为,在思想政治工作中,只有融入了“信心”、“爱心”、“耐心”、“责任心”和“公心”,思想政治工作才能做好并做出成效。     

"右心位"1例分析

“右心位”临床极为少见，笔者进行心电图检查时，发现一例”右心位”患者，现报道如下：     

"魔鬼"抑或"天使"——伊迪斯·沃顿《伊坦·弗洛美》的女性形象分析

伊迪斯·沃顿是美国内战后五十年最重要的女性作家。她在塑造小说《伊坦.弗洛美》中的两位女主人公时将女性定格为"魔鬼"或者"天使"的传统,并不具备完全的女性意识。