李贺的变态心理与诗歌创作

李贺是一位富于创造性的诗人,他在短促的生命中,为诗歌创作开辟了一个新的天地。他蜗居到自己所建构的阴冷的鬼蜮世界,描鬼说怪,谈坟说墓,同时又幻想着神仙世界的圣洁与美好;他以“皇孙”身份自夸,并积极谋取功名利禄却在仕途上很不得意;同时被压抑的性爱无处宣泄,只有通过香词艳语来表达。其变态心理的根源是:恋母情结、仕途多舛、楚陶文化的熏染。     

泰戈尔诗的哲理意蕴

一位学者曾说过一句意蕴深长的话．他说：“哲学家是从自己的心灵出发，找到了整个世界；诗人踏遍了世界，游历过千山万水，才找到他自己．”是的，无数的诗人，他们闪光的定履无不如此，普希金、海涅、雪莱、拜伦、聂鲁达以及中国的屈原、李白、杜甫……他们都凭着多蹇而壮阔的人生，绚烂而奇折的爱情，来鼓荡自己的诗情，使他们的诗因其人生境遇的奇特，得以不流于世俗，从而在捕捉诗的灵感时，能跨越时代与地域的篱牢；同时又在被压抑的生命质素在与外界的抗争中，得以高强度地释放，其精神境界也就随之得以升华和净化，使诗在更高层次上…     

虚构与文学的价值

虚构作为文学创作的手段，不仅揭示了文学作品的构成方式，同时也规定了文学作品存在的价值和意义；文学作品是非认知的；文学的真实是主观愿望的真实，是关于人的存在的真理；文学的世界不仅是一个虚构和想象的世界，也是一个价值的世界。在某种意义上，可以说文学与宗教面对同一世界之谜、人生之谜。所以文学并不向人们提供科学真理，文学只是人类的启示录。     

贺拉斯《诗艺》文艺思想新论

贺拉斯《诗艺》中的文艺思想主要有三个方面：关于文艺的本质问题，他继承了传统的模仿说，又流露出表现说的信息，同时还受到灵感说的影响；关于文艺创作问题——这是主要的方面，他试图为当时文艺创作确立古典主义原则、“合式”原则、理性化原则、道德原则；关于作家修养问题，他要求作家要有德性和知识，要天才和勤奋兼备，要端正创作态度。     

东坡词与黄州、惠州、儋州

谪居黄州、惠州、儋州是苏轼仕途人生的三大低谷，同时也是东坡词发展变化的三大坐标。东坡词的创作高峰显现于黄州；而东坡词晚期的衰退、平淡，则与惠州、儋州独特的环境密不可分。黄州、惠州、儋州独特的历史地理环境，影响了东坡词的创作及其风格的发展变化，成就了东坡词的精彩纷纭；同时也折射出了历史地理环境与文化的微妙关系。     

迈克尔·杰克逊——天才与悲剧的颤栗人生

70后，听着他的音乐、学着他的舞步成长；80后，目睹他的千变、笑看他的花事成长；90后，对他有点陌生，崇拜他，也关注他。迈克尔·杰克逊影响了几代人，他的离世，是流行音乐的损失，也是一个传奇的结束，也是一个悲剧的结尾。但是更多的，应该是一个时代的句号。如今，他已经逝去两年，让我们一起怀念这位艺术大师吧。他短短50年的生命似乎可以一分两截：30岁之前是天才的巨星光芒；30岁之后是一连串的怪异丑闻。有人说，应该记住他的辉煌，而抹去引起他畸形的整容手术、也要消除他成名后的怪异行为、还要撇开对他2005年娈童罪行的审判……但是，也有人说，正是这些丑闻，构成了一个世界上最真实、最伟大的音乐之王。他在艺术上的成就让人敬仰，他的自我放逐让人唏嘘。无论怎样，都请记住他——我们的“流行音乐之王”——迈克尔·杰克逊!     

论杜牧取材于僧寺禅院的诗

杜牧取材于僧寺禅院的诗，主要有三个趋向：人事易逝的情思；尘世佛世的情结；羡僧慕禅的情缘。它的思想前提，是他对晚唐日益走向衰亡道路的社会前景的担忧，对自己怀才不遇、仕途失意的人生遭际的不满。这类诗，鲜明地显示出了杜牧的抑郁之情能以旷达出之的诗风。     

责任是我生命的主旋律

刘小明精力充沛、思维敏捷。在和人谈话的时候,他不是急于表现自己,而是耐心等对方把话说完,他能准确把握对方的意图,在表述自己的观点时有着清晰的思路,这大概是一个有作为的好领导必备的素质吧。刘小明的仕途可以说是一路快风:1993年入选上“北京市科技新星计划”的同时,学校就调他到研究生部作副主任,然后做主任、校长助理,然后任副校长。现在,除简介中所列的职务以外,他还任中国交通工程学会常务理事兼副秘书长、中     

试论柳宗元的哲学思想及其对创作的影响

试论柳宗元的哲学思想及其对创作的影响徐明柳宗元是我国八世纪时一位杰出的思想家和文学家，同时又是一个在政治上有影响的革新家。他虽然出身于封建士大夫家庭，自幼接受传统的封建教育，进士及第后一直居官，奔走于仕途，但是，他并不完全是一个“奉儒守法”的典型的封...     

被缚的愤懑与自缚的困惑——论谢灵运的优游山水与山水诗创作

谢灵运一生志在仕途。优游山水,是他对仕途理想被现实所缚的一种愤懑。在优游山水的过程中,他不能以审美的态度对待人生,陷入了自缚的困惑,他的山水诗就是他这种生命苦况的“物化”。     

严嵩生平及其诗风的变化发展

明朝嘉靖时期宰相严嵩虽被认为是一代奸佞，但同时也是一名诗人，其诗风形成和发展具有一条轨迹，循着这一轨迹，以他的诗歌发展变迁为研讨对象，探寻了他仕途出入的五个阶段对其诗歌内容和诗风产生的影响，从整体上对严诗在严嵩不同的人生阶段中所具有的价值和特点进行了初步概括。     

万通式没有交织点的立交桥

老郑自信他的发明是“世界第一”，“能彻底解决中国及世界堵塞的一切难题”。他的方案在北京电视台打擂，据说至今无人接擂。他指着用圆桌板改制的有些简陋的模型介绍说，凹形设计解决了坡度问题，几百米的大桥能缩短到100多米．不仅占地面积小，而且可以使造价更低，没有冲突点和交织点，机动车与非机动车分离行驶，可以直接左转弯；掉头线、路标方向清晰．新老司机可一目了然。     

赵启正谈跨文化交流

他是中国科技大学核物理专业的高材生、三项发明专利享有者；他被誉为“中国政府第一新闻发言人”、“中国政府公关总领”、“中国形象大师”；他是学者型官员，常常语出惊人：“人一动物：文明或文化”，“梁山伯与祝英台的故事靠越剧传播，在中国难过黄河；但若换作小提琴协奏曲，世界传播也不在话下”……谈笑问闪烁着理性而智慧的光芒。他和著名的神学家、基督教福音传道者路易·帕罗有过三次对话，帕罗说：“和他这样有智慧的思想家、哲学家的谈话是一种难得的享受。他的谈话促使我思考过去30年当中从来都没有想过的一些问题。”……他就是赵启正。     

邓小平对提出对外开放理论的重大贡献

邓小平丰富和发展了马克思主义对外开放的思想，从中国的国情出发，提出了对外开放的必然性；从中国发展的历史经验中反思出“不开放不行”，使对外开放成为全国人民的共识；通过对国际形势和世界经济发展历史的分析，做出“现在的世界是开放的世界”的科学论断；从中国与世界、历史与现实的强烈反差中得出“中国的发展离不开世界”的正确判断。同时，邓小平是中国改革开放的总设计师，他在组织和领导中国对外开放的实践活动中，为中国对外开放的伟大实践做出了巨大的贡献，创造了东方的奇迹。     

比乔布斯酷？

有了网络，人们总想把现实世界搬到网上。这位印度天才充满想象力，他用摄像头、投影机、手机，组成一个简单装置，用戴着色带的手指操作，将网上强大的资讯，和现实世界联系起来。他可以在手掌上拨电话；双手一比划就能拍照片；一张白纸可以看电影、玩游戏；见到新朋友，在他身上投射出这家伙是谁。简直酷毙了。     

论唐寅的儒侠入世人格

唐寅于早年仰慕古代豪杰，希望能仗剑而行，扫除眼前不平之事，并自谓布衣之侠。不过，在他人格系统中，儒家入世人格更为明显。他作为在儒家化占统治地位的传统社会中的读书人，没能逃脱读书、应试、做官的传统生活模式。尽管没能走上仕途，但混迹官场毕竟是他的理想之一。     

《在中国屏风上》的三种中国形象

毛姆是一位对中国文化颇感兴趣的作家，《在中国屏风上》是1919年他在中国旅游时所见所闻所感的记录，他以深邃的观察力和优美而犀利的文笔，描写了在中国接触到的人物、风景和某些偶然事件，构筑了一个别样的中国形象。毛姆在《中国屏风上》描绘了三种美学意义上的中国形象：古老、辉煌和华美的中国；黯淡、破败和落后的中国；宁静、平和与恬淡的中国。毛姆笔下的中国形象是他在中国现实的基础上对中国文化做出的认同与否定，体现了他所属群体的社会、文化和意识形态范式，同时也是他内心世界与外部世界撞击的结果。     

欧阳修初贬夷陵论

宋仁宗景■三年，欧阳修被降为峡州夷陵令。这是他仕途中的第一次遭贬，也是他在政治与心灵上受到的第一次打击。本文就欧阳修对这次贬谪的认识、在贬所的生活状况及心态情趣等作了较全面具体的探讨并认为，这样的研究，对正确理解与把握欧阳修的再贬滁州、他的生活道路与创作道路，都是不无意义的。     

平生重交结，为多山水乐——孟浩然的自我审视与人格追求

历来人们大多认为孟浩然的归隐源于仕途上的挫折和政治的毫无出路，这一看法有些一厢情愿，忽略了对孟浩然自身兴趣的关注。虽然有关孟浩然的史料相当稀少，但从现存他的诗歌中，我们还是能够发现他对山水的爱好是由衷的。这决定了他交游的对象、他诗歌创作的题材和艺术风格。     

浅论杜甫诗的爱国思想

杜甫是一位伟大的爱国诗人，爱国思想是杜诗的灵魂。杜诗中那沉郁顿挫的诗风，根植于现实的高度的爱国主义，洋溢着深厚的人道主义精神，使现实主义的诗歌创作达到前所未有的高度。杜甫深受儒家思想的影响，有着悲天悯人的情怀；坎坷的仕途，他仍保持着和屈原一样赤诚的爱国之心；生于动乱的经历丰富和深化了他的爱国思想。杜甫的诗中，有着对祖国大好河山的深厚感情，战乱中对人民的深切同情，强烈的民族精神以及不同于其他诗人“爱君”、“爱河山”的爱国之情，而是根植于“忧民”即是“忧国”的更进步的爱国之情，将现实主义的诗风推到了最高点。