名词随笔（二）“物质的量”一词太别扭

英语“ｔｈｅａｍｏｕｎｔｏｆｓｕｂｓｔａｎｃｅ”一词被有关部门定名为“物质的量” ,已经多年了。本人作为一名教化学的教书匠 ,深感此词之别扭 ,特借贵刊一块宝地 ,说说自己的烦恼 ,并求助于诸位。本人不是汉语专家 ,但却晓得 ,在汉语里 ,复合词有两种 ,一种是非固定搭配的 ,例如 :“红的花” ,“黄的花” ,“臭的虫” ,“北京的大学” ,等等 ;另一种是固定搭配的 ,例如 :“红花”(一种中药 ) ,“黄花” (即南方人说的“金针菜”) ,“臭虫”(一种昆虫 ) ,“北京大学”(北京一所人人皆知的大学 ) ,等等。这两类复合词含义的区别不必专学…     

言论

“穷忙族”是一种无奈，“考碗族”是一种妥协，“御宅族”是一种逃避。——族群背后是被异化的生活与社会结构带来的马太效应。     

巴菲特精神

巴菲特的投资理念,概括起来无非两条,一是理性,一是正直。通常,经济学里的“理性人”,是指人类有一种趋利避害、追求自身利益最大化的天性。以此观察,则通常的投资者低买高卖、随行取势也可以算是一种“理性”行为。但显然,巴菲特所谓的“理性”,不仅于此。巴菲特认为真正的“理性”,不但是一种获取财富的动因,而且是一种实现财富的动因,而且是一种实现财富的能力。我们可称之为“智慧”。正是在这点上,巴菲特表现出了他的与众不同。他不认为“短线买卖”是一种理性行     

“文字学”与“汉字学”辨析

在语言学中,“文字学”这个术语常有两种含义：一种是指“以不同民族文字为对象,揭示人类文字构成和运用的一般规律的科学”;另一种是指“研究汉字的学问”。目前,无论是从术语规范的角度出发,还是从人们现今的实际使用状况来看,后一种用法已经很不合适了,应予以剔除。另外,“研究汉字的学问”目前还有着多种异称：“文字学”、“汉字学”、“中国文字学”等,为避免术语使用的混乱,应确定学术界普遍认可的“汉字学”作为规范的正名。     

休闲：文化哲学层面的透视

本试图从化哲学的层面回答“何谓休闲”、“休闲是感性的还是理性”、“是精神的还是物质的”、“是一种意义还是一种行为？”。     

“浑天仪”考

对“浑天仪”一词的历史渊源,以及“浑象”“浑仪”两种仪器的取名做了较为详尽的考证,试图理清“浑天仪”一词在历史上使用与演变的线索。并比较和分析了现代部分辞书中“浑天仪”条目的解释,按学术界和日常使用现状对“浑天仪”一词的界定提出见解。     

适应终身学习和自主学习的开放教育课程管理服务平台

20世纪60年代，终身教育已由最初的“思潮”或理念逐步转化为教育实践。2007“开放教育”作为一种独特的办学形式被国家教育部门确定下来，“开放教育已经成为推进远程教育和继续教育发展的一种重要形式”，成为广播电视大学的一种常规办学形式。     

微笑型抑郁症 阳光面具背后的崩塌

<正>“微笑型抑郁症”是抑郁症的一种，也是一种新型抑郁倾向。由于“工作和学习的需要”“面子的需要”“礼节的需要”“尊严和责任的需要”，他们面对人群时，大多数时间都面带微笑，这种“微笑”并不是发自内心深处的自然情绪和感受，而是一种沉重的负担，久而久之成为情绪的抑郁。     

理性的天平——论莱布尼兹的两种理性观

天平这一形象化的比喻对西方哲学思想中理性的概念化产生了影响。天平的隐喻与西方思想中的两个不同的理性概念相符合,莱布尼兹对发展这两种理性观做出了重要贡献。这两种对理性的解释同时存在于莱布尼兹的作品中,然而二者实际上是互补的而不是相互竞争的。其中一种解释被称作“公制的”或“运算法则的”,导向了“硬”理性概念,另一种被称为“辩证的”,导向了“软”理性概念。莱布尼兹作为“温和”的理性主义者的一面,是非常值得关注的,在莱布尼兹思想的这一面可以发现他为理性辩护的策略的基本原则,这些原则能够较好地应对过去和现在理性所遭受的严厉批判。     

"作女"替代"玉女"

放在十年前,北方人读作一声的“作”大致形容的就是“找死”、“缺练”。可自打张抗抗这个“像女人一样写,但是像一个忘记自己是女人的女人”写出了小说《作女》之后,人们似乎突然之间对于“作”和与“作”相关联的人的态度发生了大逆转,做一个“作女”渐渐成为一种流行,一种时尚,一种标榜。除了瞎折腾,自不量力之外,“作”字更暗含了躁动、自由、冒险、执拗、颠覆、勇气、幻想这些个暧昧不清又不乏赞赏的个性意味。像“作女”一样生活虽不是大多数女性的终极愿望,但却是许多女人最赤裸的生活原态。3月底,一部由小说《作女》改编的同名电视…     

是颉颃，还是拮抗

笔者在查阅文献时,发现有些论文在阐述一种物质被另一物质抑制时所用的专业词汇是“颉颃”,经进一步查阅,多数论文使用了“拮抗（作用）”,但也有部分刊物使用了“颉颃”“颉颃菌”等,究竟在前面所提的条件下能否使用“颉颃（作用）”“颉颃菌”或“颉颃剂”此类词语？     

罗蒂心身学说评析

罗蒂的心身学说认为 ,笛卡儿一康德“心”的概念是反映特定哲学倾向的一种语言游戏 ,我们没有正当的理由谈论心身问题 ,而“根据大脑神经报道内部状态”的“对跬人”这样一种心理实验假说 ,使所有的心身理论都陷入了困境。如果不抛弃本体论 ,即使具有唯物主义直观 ,同样不能解决心身问题。罗蒂指出 ,大脑过程和感觉是针对同一对象的两种不同谈话方式 ,二者是不可还原的 ,这就是“不含心身同一性的唯物主义”。     

关于"闲暇"与"休闲"两个概念的对话录

闲暇与休闲是两个不同的概念，但它们相互依存，互为条件。无“闲”，何谈“休”。但此“闲”更指一种心态和心境。闲暇，是一种以时间形态存在的社会资源，其价值重大。休闲，是使人“成为人”过程中的重要舞台，是人的本体论意义之所在，是一种生活实践和生命体验，是人生的一种智慧，是人类美丽的精神家园，也是促进文明与社会进步最有效的途径。     

碎片

●现在官员们最时兴讲的一句话是:“金奖银奖,不如老百姓的夸奖,金杯银杯,不如老百姓的口碑。”特别是在做了一件自以为颇得民心的事情之后,尤其爱讲。究竟得不得民心,怕就怕凭的只是官员的自我感觉,尤其在一门心思追求政绩而又塌不下心来的时候。●有些话该由谁来讲,需要资格,并非“和尚动得,我也动得。”腰缠万贯者才有资格说“钱无所谓”;若是穷光蛋一个,也说“钱无所谓”,谁信呢?诸如“做名人难哪”、“这官儿不好当啊”、“吃饭简直是一种负担啦”等等,皆属此类。这不单是一种矫情,更是一种炫耀。●“秀才遇见兵,有理说不清”。说这话…     

从语言学角度谈“甲型H1N1流感”命名

目前世界上正在流行的疫情,最初被称为“猪流感”,后来名称有了一些变化,出现了几种名称：国外称为“A（H1N1）”,中国称为“甲型H1N1”,还有的国家和地区称呼为“墨西哥流感”“北美流感”等等。作为一种对疫情命名的科学术语,“猪流感”并不科学,“猪流感”的名字不应该再叫下去了。怎样命名最为科学,怎样称呼最为准确,     

神奇的"避火衣"

古典名著《西游记》第16回,说唐僧使徒来到观音院,院主为窃取七宝袈裟,企图放火烧死唐僧。孙悟空识破阴谋,去南天门找广目天王,借来神奇的“避火罩”,罩住了唐僧师徒和白马行李。大火过后,唐僧师徒在罩中一点也没有受伤……。而孙悟空只要念着“避火诀”就可以在烈火中往来。这个神话反映了古代人们渴望有一种神奇的“避火衣”、“避火罩”、“避火诀”等,使火灾的损失减少。我国古代就有一种“火浣布”,是一种不怕火烧的布,穿上它制成的“避火衣”可以在火中逃生,据说这种衣服脏了以后,要在“火中洗”,即为“火浣”(浣就是洗的意思)。实际…     

“花椰菜”探源

花椰菜是从欧洲传入中国的一种蔬菜。其汉语名称有多种,如“花椰菜”“花菜”“菜花”等。其中“花椰菜”出现最早,大约见于19世纪20年代。这一名称一直使用至今,而且还成了汉语中用来表示这种植物的正式名称。     

从语言学角度谈“甲型H1N1流感”命名

目前世界上正在流行的疫情,最初被称为“猪流感”,后来名称有了一些变化,出现了几种名称：国外称为“A（H1N1）”,中国称为“甲型H1N1”,还有的国家和地区称呼为“墨西哥流感”“北美流感”等等。作为一种对疫情命名的科学术语，“猪流感”并不科学，“猪流感”的名字不应该再叫下去了。怎样命名最为科学，怎样称呼最为准确，     

虽残却美是“缶庐”

残破是吴昌硕印章中一个显著的特点。每当印章刻好后,他不惜用击、打、凿、磨等艺术手法,把一个印章“摆弄”得斑驳残缺,使印章在敲打中产生一种美,一种“残缺的完美”。他所篆刻的“缶庐”,便是其中较为典型的一方。     

从工程哲学看中国风格哲学话语体系的建构

作为在中国大地上生长出来的新哲学，工程哲学不仅是一种“实践哲学”,而且是一种“哲学实践”。工程哲学话语体系是“本土性”和“世界性”的有机统一，其生成经验启示我们，要建构中国自主的哲学话语体系，就应该坚持马克思主义中国化时代化、借助工程思维、扎根中国实践、携手实践者，并具有胸怀天下的开放心态。