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唐君毅先生是本世纪中国最著名的人文学者。关于唐君毅先生之人文主义体育观所见的研究甚少。这一课题的研究将会使唐学的研究更加全面、丰富和详实。中国当前构建和谐社会,唐君毅先生之人文主义体育观在理论上对我们具有良好的引导作用。本文拟在此方面进行探讨。 相似文献
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《人文精神之重建》(又名《中西人文精神之返本开新》)系唐君毅先生代表作之一。唐君毅上承中国数千年历史文化之传统,外感世界文化思潮之流注,力图疏解中西古今若干文化观念之冲突,以重建人类之人文精神。本文力图剖析、对比研究唐君毅中西人文精神重建思想,并诠释唐君毅人文精神重建思想的现实依据和意义。 相似文献
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《人文精神之重建》(又名《中西人文精神之返本开新》)系唐君毅先生代表作之一。唐君毅上承中国数千年历史文化之传统,外感世界文化思潮之流注,力图疏解中西古今若干文化观念之冲突,以重建人类之人文精神。本文力图剖析、对比研究唐君毅人文精神重建思想与文化创新的关系,并诠释其对文化创新的启示。 相似文献
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科学主义心理学亦称自然科学心理学,是指一种以自然科学为价值定向的心理学研究取向,它坚持心理学的自然科学观和实证主义的客观实验范式,力图建构以自然科学为模板的心理学理论模式。人文主义心理学亦称人文科学心理学,是指一种以人文科学为价值定向的心理学研究取向,它坚持心理学的人文科学观和现象学(存在主义、解释学)的主观经验范式,力图建构以人文科学为模板的心理学理论模式。科学主义心理学与人文主义心理学在心理学的科学观、对象观、方法学以及理论观等方面都存在着两极对立的倾向,表现出相互对立的理论特征,代表了心理学研究中的两种不同的价值取向,是西方心理学的两种向度。 相似文献
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科学与人文主义--论西方人文主义的三种形式 总被引:2,自引:2,他引:2
西方人文主义传统关注"人"和"人的经验",但对"人"和"人的经验"的不同理解,又构成不同形式的人文主义.探讨和研究西方人文主义的三种典型形式,即文艺复兴时期的人文主义,现代人本主义的人文主义和后现代主义的人文主义,不仅有助于多角度地深刻理解西方人文主义传统及其演变,而且也有助于多角度地深刻理解人文主义视野中的科学与人文及其相互关系. 相似文献
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人的类本质的失落与回归--科学主义取向心理学的基本特征与人文主义取向心理学的追求 总被引:5,自引:0,他引:5
人性观是心理学研究中最基本及最根本的问题.人之为人就在于他所具有的与动物不同的"类"本质.本文通过对科学主义取向心理学和人文主义取向心理学的分析,指出前者的基本特征是对人的类本质的失落,而后者与之相区别的主要方面则在于对人的类本质的追求与回归. 相似文献
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人的类本质的失落与回归-科学主义取向心理学的基本特征与人文主义取向心理学的追求 总被引:1,自引:1,他引:1
人性观是心理学研究中最基本及最根本的问题,人之为人就在于他所具有的与动物不同的“类”本质。本文通过对科学主义取向心理学和人文主义取向心理学的分析,指出前者的基本特征是对人的类本质的失落,而后者与之相区别的主要方向则在于对人的类本质的追求和回归。 相似文献
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建设和谐社会的目标要求,给出了教育的和谐伦理指向。履行和谐社会赋予教育的和谐伦理使命,实现教育的和谐发展,是教育支持和谐社会的必然选择。和谐发展的教育目的观、公益导向的教育设计现、义利结合的教育价值现、适当超前的教育发展现、“有教无类”的教育公平观构成了教育和谐伦理的基本内涵。一般说来,和谐发展的教育通过培育和谐的心态、世态、生态和意识,以营造心和、人和、天和、思想和的和谐环境,为和谐社会提供强有力支持。为确保教育的和谐伦理指向,必须:确立使受教育者和谐发展的和谐教育思想;实现科学教育与人文教育的融和:整合教育内涵的价值理性与工具理性;摈弃教育产业化;实现教育公平。 相似文献
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科学人文主义在中国的演进及其意义 总被引:3,自引:0,他引:3
萨顿首倡的科学人文主义,在西方各个领域得到重视和发展,在中国也受到了特别关注,并在理论和实践上得到快速演进,其创新成果“科学发展观”继承弘扬了萨顿的核心思想,既克服了科学主义的缺点,又超越了西方传统人文主义的狭隘性。具有开放性、人本性、整体性和可持续性等显著的中国特色,从而是“中国科学人文主义”,它对指导未来中国社会实践,对促进科技、社会和人的全面而协调发展具有重大意义。 相似文献
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大学体育教学应重视学生学习自主性培养,以利于学生终身体育锻炼.本文通过对大学体育中影响学生自主学习能力培养的因素进行分析,结合当今时代发展趋势,提出通过树立终身体育锻炼观;以美为主线,充分利用当今的科技资源;营造良好的人文体育环境;构建平等和谐的人际关系;加强评价和组建一支高素质的教师队伍等方面来培养学生学习自主性. 相似文献
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黄遵宪先生是毛泽东同志所说的向西方圆家寻求真理的先进中国人。他的西方科技文明观很深邃,从科学技术是第一生产力的观点采看,它今天仍有意义。 相似文献
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朱利安·索雷尔·赫胥黎(1887-1975),生物学家、人文主义者.他是动物行为学的拓荒者,综合进化论的领军人物,科学人文主义的旗手,曾任联合国教科文组织第一任总干事(1946-1948),发起创立世界自然基金会.本文介绍了朱利安的生平、他在生物学领域的开创性贡献,以及科学人文主义的理论和实践. 相似文献
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本文从社会环境、哲学思维、精神氛围、学术气氛等方面分析了人文义为近代自然科学发展所营造的较为适宜的外科条件;从技术,人才和方法论等方面分析了人文主义为自然科学所奠定的内在发展基础。从而论述了人文主义在近代自然科学发展中的作用。 相似文献
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探寻科学与人文文化的汇合点——对当代西方人文主义的文化整合思潮的反思 总被引:7,自引:0,他引:7
本文对当代西方人文主义的文化整合思潮作了评析和反思。文章认为,当代西方人文主义者把人文文化看作是整个文化的基础,将科学消解于人文文化,或用人文文化来统一科学,其结果是走到了与科学主义正好相反的另一个极端;科学与人文两种文化的汇合更重要的是文化精神上的汇合,它们应当汇合于既超越狭隘的科学主义,又超越陕隘的人文主义的人文精神。 相似文献
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《自然辩证法研究》2019,(2):85-91
尽管认为传统中国因自身的价值标准而未产生出科学,但在撰写中国哲学史的过程中,冯友兰先生特别指出汉代人具有科学精神。首先,汉代人以物质性的阴阳五行观念将形而上的哲学观念转变为具有实际内容的科学观念;进而,他们以阴阳五行科学观念为基础,建构出囊括人与自然界的"五行相生相胜"与"天人感应"学说,形成了系统化的、科学的世界图式,即汉代人赖以解释和改造世界的科学观。但是,汉代的科学并非真正意义上的科学。因为这种科学观建立在主观联想的基础上,而主观联想是对人与自然关系的曲解,并非真实有效的科学反映。所以,汉代人在依此科学观解释和改造世界时便具有不可言说的神秘主义成分。这种神秘性在冯先生看来主要受到巫术的影响。 相似文献