人与自然:基于"价值"概念的演变

“人与自然”关系的问题一直是哲学家思考的问题,其中必然涉及到“价值”这个概念。一直以来,哲学家以人类中心主义为基点,在思考人与自然关系时,一直将人作为价值主体,但是在当代世界日益严重的环境污染、生态破坏问题面前,人类不禁反思,人作为主体、自然作为受体究竟会给人类带来什么?究竟自然本身是否存在其内在的价值?与历史上其他哲学流派不同,生态主义价值观对此作了肯定的回答。     

浅析古代儒家的和谐观

和谐是人类所推崇的一种崇高的社会理念,和谐社会是人类所向往的一种美好的社会生活状态。古代儒家的和谐思想由来已久,源远流长,其内涵十分丰富,其意境十分高远,涉及到个人的修身养性,包含着人与人、人与社会、人与自然等方面的关系,对于今天我国构建和谐社会具有一定的借鉴意义。     

简析莎士比亚的社会秩序观及其对莎剧人物塑造的影响

在对莎士比亚包罗万象的研究中很少有人涉及莎翁的社会秩序观。其实正如莎士比亚所言“戏剧是时代的缩影”,人是社会的人,作为最关心人类和社会命运,渴望“向人们倾吐衷肠的”文学家们是无法脱离其社会观的影响而进行创作的．本文试图从剖析莎翁的独特的社会秩序观人手,进而揭示它与莎士比亚戏剧创作之间的关系,为深入而全面地理解莎翁内心丰富的精神世界提供一条思路。     

简析莎士比亚的社会秩序观及其对莎剧人物塑造的影响

在对莎士比亚包罗万象的研究中很少有人涉及莎翁的社会秩序观.其实正如莎士比亚所言"戏剧是时代的缩影",人是社会的人,作为最关心人类和社会命运,渴望"向人们倾吐衷肠的"文学家们是无法脱离其社会观的影响而进行创作的.本文试图从剖析莎翁的独特的社会秩序观入手,进而揭示它与莎士比亚戏剧创作之间的关系,为深入而全面地理解莎翁内心丰富的精神世界提供一条思路.     

人类认识过程与意识的扩展——一种关于认知科学的探讨

当代科学对人类认识的研究逐渐显示出,人的生物特性是个人意识的根基所在,人的认识过程是一种涉及到生命整体的体验.这一结果带来了对"科学方法"的质疑,即科学家作为一个独立的观察者,是否真的可以获得对世界的客观理解.事实上,对真实的认识是一种"缘身认知",人在通往知识的进程中已把生命的整体投入其中,而不是独立于其之外.由此,人类认识是一个自我实现的艰苦旅程.只有扩展意识,才可能体验到更真实的世界.而这种深奥的认识正是中国圣贤老子和孔子的智慧核心.     

拥抱人工智能时代的到来

正历经60年起起落落,人工智能迎来"奇点时刻"人工智能是基于计算机的成果基础上,研究人类智能活动的规律,使计算机能够模拟人的某一些思维过程和智能行为,代替人类去做以前需要人智力参与才可以胜任的工作。人工智能涉及多种学科:计算机科学、社会学、心理学、哲学还有语言学。但其主要借助数学学科,通过计算机来发挥其作用。简单地说,人工智能一般被认为是通过模拟、     

浅析气象环境因素与人的健康

环境,涉及生活环境、生产环境和社会环境,其共同的要素可概括为生物的、化学的、物理的和社会心理的因素.气象条件是组成人类生活环境的重要要素,气象条件及其变化不仅影响人的生理健康,对人的心理情绪方面的影响也非常明显.     

试析体操审美价值

人类的体育活动与人类的审美意识,是在人类起源这样古老而悠远的历史长河中就相汇了。从它的过程看,大致可分成原始的体育、独立的体育、美的体育。因为人类要生存就要劳动,原始人将这些最初的身体动作加以模仿和整理就自然形成表达情绪的手段;到文明诞生,这些些手段更广泛更有意识地运用于自卫、健身和教育,它也逐渐作为社会生活的独立成份被历史积淀了下来。随着社会实践内容的不断丰富,这些手段更多地涉及到人的社会关系,更强烈地表现出了技巧和艺术、意境和气氛。它不仅被人利用着,也被人喜     

荣格原型理论的现代生成

荣格以集体无意识的原型理论,实际上涉及的是关于人类心灵的基本结构、人性模式及其生成和承传问题,它联系着原始文化、原始思维、发生学以及关于本能、遗传等方面的理论,涉及到人的生理与心理的关系、人类精神发展的历时性与共时性的关系等问题。     

读《佛教哲学》有感——从佛教看生与死

自古以来,生死问题就是人类关注的终极问题,许多的宗教都会涉及到这个问题,佛教把人生看作一大苦海,即所谓的"人生八苦",其所宣讲的是人死精神不灭,以彼岸世界的生活为幸福和永恒.     

笃定的人居解答——以徽州为例的传统聚落人居理念分析

"人居环境科学是一门以人类聚居(包括乡村、集镇、城市等)为研究对象,着重探讨人与环境之间的相互关系的科学。它强调把人类聚居作为一个整体,而不像城市规划学、地理学、社会学那样,只涉及人类聚居的某一部分或是某个侧面。学科的目的是了解、掌握人类聚居发生、发展的客观规律,以更好地建设符合人类理想的聚居环境"。以调研内容为现实基础,结合理论指导,从各方面剖析了徽州笃定淡然的古镇特色,并以此为契机论述了传统江南聚落所体现的人居理念——可持续发展形态。     

审美教育对促进大学生全面发展的重要价值

审美教育是进行全面素质教育的重要内容。其内容涉及自然美、社会美、艺术美。审美教育具有道德教化的价值,科学思维的教育价值、培养创新潜能的教育价值、心理健康的教育价值可以促进人性的完善、人的创造潜能的激发以及人类和谐发展。     

池莉小说中的寓言化倾向论略——以“人生三部曲”为例

寓言化创作作为一种重要的创作手法,大量存在于文学作品之中。池莉＂人生三部曲＂的寓言化倾向主要表现为将人的生存状态,真实地融入生活中最平凡的事件中,表现社会底层人的生活状态与生活理想,作品涉及到整个人类的现实生活、生存状态和精神实质,具有极强的教育性和启示性。     

网络技术与伦理道德

网络作为信息技术的产物 ,它的广泛应用 ,给伦理道德的主体———人以巨大影响的同时 ,也使我们重新看待伦理道德调整的客体即其对象———以人为主体的关系。在这种情况下 ,我们更应理性地看待我们的网络空间。网络作为人类社会历史发展长河中的一种新的事物 ,它是人类为了自我解放而创造的一种新的工具     

探析心理空间和概念整合理论在文学作品翻译中的应用

文学作品作为人类表达思想和情感的语言形式之一,必然涉及认知过程.心理空间和概念整合作为一种非常普遍的认知方式,为文学翻译研究提供了一种有力的研究工具和很好的理论基础.翻译作为一种特殊的语言使用活动,必然与人的认知分不开,存在着极其复杂的认知活动.将心理空间、概念整合等认知理论作为翻译实践的一种指导理论,是一个探索翻译研究的有益视角.     

浅析社会主义与人的需要问题

在人类社会发展的历史过程中,人的需要问题历来都是一个非常重要的问题.社会主义作为人类社会发展的一个新阶段,作为一种全新的社会制度体系和一种崭新的社会形态,在人的需要问题上有其不同于以往社会形态的新特点.一方面,社会主义同其他社会形态一样要满足人的需要；另一方面,在此基础上社会主义还要改变、发展人的需要,最终促进人的全面发展,实现人类文明的新跨越.     

审美教育对促进大学生全面发展的重要价值

审美教育是进行全面素质教育的重要内容.其内容涉及自然美、社会美、艺术美.审美教育具有道德教化的价值,科学思维的教育价值、培养创新潜能的教育价值、心理健康的教育价值可以促进人性的完善、人的创造潜能的激发以及人类和谐发展.     

读周宗奎《儿童社会化》札记

<正>1、儿童社会化是人类社会链中的一个重要环节 儿童的社会化,是作为个体的人继承前辈的文化遗产与思想道德、行为方式,融入社会的必然之路,否则他将永远只是个体的人,而不是社会的人.个体的社会化还作为使其具有正常人格,正常的人际交往能力所不可缺少的历程.从历史与社会发展的角度看,社会化更可能是社会化发展中那些非文字所能记录的文化传递的过程,是现代人类得以存在的重要环节.     

制度文明是对象化了的人类进步的社会本质

什么是制度文明?目前人们还存在着不同的看法。笔者在本文中试图从构建制度文明的主体的角度,对其实质作出哲学界说,即制度文明是对象化了的人类进步的社会本质,是内化为人类本质力量的社会生存条件在制度中的折射,是人类由必然王国向自由王国飞跃过程的标志。 制度文明作为对象化了的人类进步的社会本质,表明进步的社会制度与进步的人类社会本质有着内在的必然联系。对于这种联系,既不能理解为黑格尔式的制度是人的精神本质——绝对观念的外化,也不能理解为费尔巴哈式的制度是人的生物本质——类本质的产物,而只能视制度文明为人类进步本质的展示,是人类本质力量对象化的确证。关于人的社会本质,马克思曾经在《关于费尔巴哈的提纲》中作了经典性的说明:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和”。①其意表明人的本质是包含三个有机层次的系统。第一层次是人区别于动     

赛博空间人性化的哲学思考

赛博空间正在对人类社会发展和人的发展产生着深刻的影响，赛博空间的人性化是十分必要的。本将着重探讨赛博空间人性化所涉及的一些哲学问题。