简论南宋杭州的相扑运动

南宋时期，经济发达，都市繁华，国都杭州的体育活动空前发展，其中最为盛行的是相扑运动。当时的相扑运动分“官方”和“瓦市”两个方面，技艺水平之高、参加人数之多，均为历史罕见。促使相扑运动发展的主要原因，一是宋代上承大唐体育之遗风，二是北宋南渡把北方的尚武风气带到南方，南北体育文化得到溶合统一．     

城市化进程中“城中村”失地农民体育文化生活现状调查研究

城市化进程中的“城中村”失地农民身份性质混合着各种要素,既是“农民”又非“农民”,这种角色特征,深刻影响着其体育文化生活方式。当前“城中村”失地农民体育文化活动意识较强,有融入城市体育生活的感情诉求,但受到体育公共服务水平、传统村落群居人文环境、个体发展的影响较大,建议通过转变观念、完善基础服务、加强组织管理等措施,不断推动“城中村”失地农民体育文化生活的深入开展。     

生成与指向：中国竞技运动项目文化建设的思考

竞技运动项目文化是体育文化建设的核心所在,是竞技体育和群众体育协调发展的关键,是中国体育发展的动力和引擎,事关体育在建设社会主义先进文化中的作用和功能,具有重要的研究价值。多年以来,体育文化历史被体育界看作是无用之学,长期陷入“说起来重要,做起来次要,忙起来不要”的尴尬境地,存在体育灵魂与体育“生命机体”没有同时发育、体育规划与体育文化建设之间缺乏有效衔接等诸多问题。为此,研究竞技运动项目文化建设,探讨运动项目文化的生成逻辑,揭示不同国家、地区对运动项目文化的不同认知和理解,明确运动项目文化建设的指向,提出竞技运动项目文化建设的思路,应是体育文化高质量大发展的题中之义。     

安塞腰鼓的体育文化价值研究

对安塞腰鼓产生的人文地理环境进行分析,结合实际对安塞腰鼓的体育文化价值进行探讨,指出安塞腰鼓的文化特征表现：地域风情浓郁;“鼓”“舞”结合的艺术性;体育与舞蹈的融合性。安塞腰鼓的多维体育文化价值：增强人身心健康的发展;推动全民健身运动的发展;促进地域体育旅游发展;保护和弘扬民族文化。充分发掘安塞腰鼓这一重要的民族传统体育文化价值,并使之能够更好地继承和传扬下去,有助于促进社会主义和谐社会的发展。     

汉代的蹴鞠和养生导引的形成与发展

刘邦建立西汉王朝后,实行了休养生息与奖励农耕的政策,大大促进了社会经济的恢复和发展。东汉的农业、手工业和科学文化,又有了较大的发展,为体育的振兴开辟了广阔的前景。据《史记·律书》记载:“文帝时,会天下新去汤火,人民乐业,……自年六、七十翁亦未尝至市井,游遨嬉戏如小儿状。”汉代是我国古代体育全面发展的黄金时代,尤其蹴鞠和养生导引,更是我国宝贵文化遗产中两颗瑰丽的明珠。     

论西汉从“黄老无为”到“独尊儒术”的转变

西汉初期,社会经济急需恢复、发展、人们渴望和平,加上亡秦之鉴,使统治者提倡并采取了道家的“黄老无为”思想治国;西汉中期,随着封建大一统的巩固和封建经济的繁荣,统治阶级迫切需要统一人们思想,以解决社会存在的各种矛盾。董仲舒改造了儒学,使之符合统治者的口味,并为封建政治效劳。西汉从“无为而治”到“独尊儒术”的转变,是因为社会需要发生了变化。     

论西汉从“黄老无为”到“独尊儒术”的转变

西汉初期,社会经济急需恢复、发展、人们渴望和平,加上亡秦之鉴,使统治者提倡并采取了道家的“黄老无为”思想治国;西汉中期,随着封建大一统的巩固和封建经济的繁荣,统治阶级迫切需要统一人们思想,以解决社会存在的各种矛盾。董仲舒改造了儒学,使之符合统治者的口味,并为封建政治效劳。西汉从“无为而治”到“独尊儒术”的转变,是因为社会需要发生了变化。     

重庆市高校校园体育发展水平调查研究简

为了解高校校园体育发展状况,采用问卷调查法、访问法、数理统计法等方法,从物质文化、制度文化和精神文化三方面对9所在渝高校校园体育发展水平进行调查研究,研究发现:重庆市高校校园体育发展存在忽略体育建筑文化氛围的营造、大学生参与锻炼的频率普遍较低、“体育无用论”思想等问题.针对已发现的问题,提出了相应的对策.     

福建沿海城市建设“妈祖文化体育圈”的思考

阐述对“妈祖文化体育圈”的认识和福建沿海城市构建“妈祖文化体育圈”的意义,提出“妈祖文化体育圈”构建与发展的基本框架：1）共建“妈祖文化体育圈”协调与研究组织;2）共建妈祖文化特色体育竞赛与全民健身联动市场;3）共建滨海体育旅游休闲园区;4）共建妈祖文化体育研究攻关基地;5）共建海峡两岸妈祖体育文化交流合作平台等。     

王莽与西汉的奴隶制残余

西汉处于中国封建社会初期,一方面是封建生产方式在迅速发展,另一方而又存在腐朽的奴隶制残余。 王莽作为西汉末期的一位地主阶级的政治家,一度强烈地反对西汉的奴隶制度,他愤怒谴责奴隶制度“逆天心,悖人伦,缪于天地之性人为贵之义”;他“愈为俭约”,反对将奴婢当作生活用具;他严禁杀死奴婢,中子王获杀死一奴,不仅切责王获,而且立即令他自杀抵罪;他极力主张限“奴     

西北贫困民族聚居区学校体育发展对策建议

针对西北贫困边远民族聚居区学校体育“总体比较落后、地域特征明显;观念比较陈旧、经费严重不足;民族特色突出、发展潜力较大”等特征及其成因,提出了4条建议:国家设立“西北边远民族聚居区学校体育发展”项目;在民族聚居区教育界开展学校体育地位与作用的大讨论,提高对体育的认识水平;在教育经费中划定体育专项,并专款专用;发扬民族传统文化的优势,设立“民族传统体育课程”;国家教育行政部门应对这些地区学校体育发展进行专题研究和专项治理.     

略论汉景帝

汉景帝刘启是西汉前期承前启后,有守有为的皇帝.他在位期间继续执行休养生息、发展生产的政策,同时注重任贤用能,完善法制,在思想文化领域允许各家思想并存,创造比较宽松的环境,促成了著名的“文景之治”.为汉武帝时期的进一步强盛奠定了基础.     

高职院校体育课程体系改革初探

当前学校体育仍存在着“身体素质+专项课+理论讲座”的状况,缺乏系统性和科学性.体育教育的基础在于体育文化,没有文化就形成不了体育,没有文化也发展不了教育.因此学校体育教育应该具有一定的文化知识,理论水平和丰富的内容,所以课程体系的改革就成为迫切需要解决和研究的课题.1 高职院校体育课程体系的目标随着教育的发展,体育课程与其他课程之间更趋于平稳,体育课程不再是单一的身体训练,     

开发民间体育游戏园本课程与传承民族文化研究

在我国三级课程管理模式下,在幼儿园课程改革背景下,对民间体育游戏园本课程开发进行释义,对开发特点进行分析,对开发的学科依据、原则等进行研究,阐述了民间体育游戏园本课程开发的内涵及意义,且重点阐述了民族传统体育文化在幼儿园的传承。研究认为,园本课程开发以“技能发展功能的可替代性”“身体发展的个体差异性”“幼儿园的资源与条件的差异性”为依据,遵循“科学性、特色性、完整性”原则,通过课程开发,旨在调动教师主观能动性,发挥教师特长,提高教师专业水平,发展幼儿个性,充分利用、挖掘幼儿园资源,形成特色办学,传承民族文化。     

论职工体育文化在塑造企业文化中的作用

明确市场经济下企业文化的重要功能,探讨职工体育文化与企业文化建设的内涵,对职工体育文化在塑造企业文化中的地位和功能进行阐释;概括出了现阶段职工体育文化建设存在的问题,提出了“转型”特定期企业职工体育文化发展的新思路。     

文化生态学视阈下“藏彝走廊”民间传统体育文化嬗变与传承

基于当前“藏彝走廊”民间传统体育文化研究缺失问题,采用文献资料法、调查分析法,并从文化生态学视阈,对“藏彝走廊”民间传统体育文化符号的嬗变与传承进行研究,基于形成时期、农耕时期、建国初期、发展时期、分化时期的“藏彝走廊”民间传统体育嬗变,对“藏彝走廊”民间传统体育文化符号的嬗变进行归因分析和建议,以此促进“藏彝走廊”民间传统体育文化符号传承。     

试谈体育系术科教学中的基本知识、基本技术和基本技能训练问题

“我们的教育方针,应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”这很明确,我们国家的体育是为增强人民体质,培养全面发展的新人,为生产劳动和国防建设服务的。它不仅是赴会主义文化的一部分,而且是共产主义教育的再要内容之一。国家为了全面实现党的教育方针,创办了体育院、校、系、科,来培养体育师资及其他     

南体育文化的历史形成、内涵特征与价值意蕴

闽南体育文化是闽南文化的重要组成部分，经历了从史前时期—秦汉至隋唐五代时期—宋元时期—明清时期—20世纪后的历史发展和文化历程。闽南文化的“重乡崇祖、爱拼敢赢、兼容并包、尚义贵利”，使闽南体育文化具有民族体育活动展现地域性文化特色、传统的庆典民俗活动融入竞技元素、文化的融汇与交流凸显文化兼容性、尚义贵利的品质使闽南体育文化“走出去”和“引进来”的内涵特征。同时，通过体育交流、体育赛事、体育产业和两岸民俗体育的发展，闽南体育文化具有促进闽南经济的发展、展示互惠共赢的开放观念、演绎爱拼敢赢的闽南精神、唤起闽台文化认同感等价值意蕴。     

庐江县体育中心方案设计构思

从城市文脉、环境出发，以“山之体，石为骨”的中国山水文化精髓为立意，把体育中心塑造成体育文化之“砾石”，融入山林之中，融入大地之中，和冶父山的一块块岩石一起见证着庐江日新月异的发展变化。     

关于体育概念之我见

体育是什么的?笔者查阅了国内外大量有关的文献资料,并进行较深入研究,认为:体育概念争论之焦点是社会文化活动(现象)与教育过程之争;“身体的教育”与“通过身体的教育”之争。体育概念争论之实质是科学与人文的关系;身与心(形与神)的关系。我认为:体育是人类以自身为对象,实现自我超越的身心活动。