章学诚文学观研究的学术史述评

在章学诚研究的学术史中，对其文学观的研究相较于史学观研究，一直处于次要地位。本文一方面整理近百年来章氏文学观研究的学术史，另一方面希望提示未被前贤足够关注的章氏古文理论与实践这一面向。并提出“古文世界”的概念，以期作为新的研究再出发的起点。     

场域理论视角下高职院校文化传承与创新之道

文章首先阐释高职院校文化场域的逻辑;其次分析高职院校文化传承与创新的基本路径;最后就我国高职院校文化传承与创新提出一些思考与建议。     

基于“场域-惯习”理论的高校校园创新文化研究

当今世界,文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显,知识创新是国家竞争力的核心要素。高等教育作为优秀文化传承的重要载体和思想文化创新的重要源泉,高层次人才培养的重要基地和基础研究、高新技术创新成果的重要源泉,应积极将文化繁荣与科学创新紧密结合起来。在布迪厄理论中,场域与惯习以实践为中介形成了紧密相关的互动结构。校园作为一个场域,对场域中学生主体的惯习有着重要影响,通过课堂教学场域、实习实践场域、组织场域三类校园的子场域以实现校园创新文化的培育。     

走出古文教学的尴尬

古文教学一直以来都是高中语文教学的重点和难点,文章从两个层次进行解析,首先提出了几点当今文言文的尴尬处境,然后从高中文言文教学实际出发指出走出古文教学尴尬的一些思路和做法。     

图书馆场域无声语言的运用研究

图书馆员要善于运用面部表情、形体、时空、物体语言和仪态仪表等无声语言调控策略,与读者展开不同的交流模式,调控和维护馆读之间的亲密度,实现图书馆高效和谐的信息服务.     

场域、惯习和资本:大学生社会实践研究的新视角

布迪厄的场域、惯习和资本概念为我们深入研究大学生社会实践提供了新视角。大学生是游走在高校场域和社会场域之间的行动者,其在场域中的位置由其对场域转换与融合的资本与惯习来确定。大学生社会实践必须考量现实场域的转换与融合,社会实践主体必然会通过资本的延续与发展在其惯习与场域的滞后与调适中历经磨难而获得重生,获得其在各自场域中应有的位置。     

文化生产场域中符号权力的形成--以文学艺术场域的分析为例

文化生产场域的生成不仅为文化生产者提供了游戏的空间,同时也区分了文化资本的富有者和贫乏者,文化资本数量上的落差导致了符号权力关系的建立;对文化资本功效和意义的认可赋予了它足够的价值,在价值认可的基础上,文化生产者的符号权力得以合法化;而文化资本的符号特性往往会造成文化生产者本身的符号化,关于作者的各种神话被创造出来,他们的符号权力因而得到进一步强化。     

新时代大学生法治素养的培育逻辑、评价体系与实践场域

法治是国家治理的重要手段,法治能力是推进国家治理能力现代化的内在动力和根本保障。高校是普及法律知识、熏陶法治情感、培养法治意志和推进法治实践的战斗堡垒,对全社会提升公民法治素养具有先锋模范作用。新时代有着新要求、新期待,党的二十大报告所指出的“使尊法学法守法用法在全社会蔚然成风”,蕴含着培育法治素养“知-情-意-行”的内在逻辑。而大学生法治素养的培育具有大学生自我教育与多元主体协同育人的双重维度,构建“知-情-意-行”的法治素养评价标准体系和“国-校-家-社”的多元协同育人机制有益于培育目标的实现。     

对身体哲学场域问题的初步探讨

运用文献资料法,从身体哲学场域问题的视角,认为理性直观不过是使我们的纯粹体验状态进一步加深和扩大,也就是指在意识体系的发展过程中发现一个大的统一,旨在提升对西方体育理论与实践的理解。     

有限元法在含有悬浮导体场域中的应用

本文采用有限元法对场域内存在悬浮导体的场合给出了计算方法。该方法可以用于对变压器绕组在电冲击电压下的初始分布进行精确计算。     

从《二京赋》到《归田赋》--论张衡赋作文体与题材的转换

散体大赋《二京赋》与抒情小赋《归田赋》是张衡赋作中的代表作品。从大赋到小赋,从写都市到写田园,张衡完成了汉代赋作从文体到题材的具有划时代意义的转换。通过研究这两个转换,可以发现汉帝国由盛到衰的过程中赋家心态和儒家精神所发生的变化。     

章学诚文质观简论

文质关系是中国古代文章学中一个极其重要而又颇为复杂的命题,历代文人和文论学家对其见仁见智,莫衷一是。清乾嘉时期文史大家章学诚吸取诸家学说,兼融己意,明确提出了自己的文质观:文生于质;质胜于文;质不离文。章学诚的文质观袭古创新,见解全面,认识深刻,对今人理解文章的本源、时代风格、内容与形式的关系等问题亦有许多启迪和借鉴意义。     

中国古代诗歌源流批评的承传

我国古代诗歌源流批评的承传，主要体现在两条线索中：一是在零散运用方面的承传，这主要体现在对诗体、诗风、诗法、诗意及诗歌历史发展源流叙论等方面；二是在集中地运用方面的承传，这主要体现在钟嵘、张为、吕本中、方回、许学夷、叶燮等人的承继线索中。上述两方面，从不同侧面映现出了我国古代诗歌源流批评的发展及其特征。     

古希腊哲学产生的社会背景和文化渊源

古希腊哲学是古巴比伦人和古埃及人经验性的知识与古希腊人崇尚思辨的理性精神相结合的产物。它对整个西方社会的发展产生了长远而深刻的影响     

日常凡俗生活的建构与解构--论张爱玲早期的散文创作

张爱玲的散文对日常生活有着深刻而又精细的体悟。在这里，她建构了一个日常态的凡俗生活空间。同时。她睿智的思想，超越的心态又让她能够不拘泥于浅显的生活层面，在建构的过程中她也在不断地解构，试图探究深层的人性，理性地看待人生。这使得她的散文在精神层面上有着丰厚的文化哲理意蕴。     

士人服饰渊源及其社会文化内涵

服饰具有蔽体御末、审美、职业、身份地位、教化等多种功能.士人作为中国古代等级社会中的一个重要阶层,其服饰表现出更为丰富的社会文化内涵.士人的服饰强化了其身份认同,反映出士人对儒家道德伦理的尊崇以及对儒家等级制度的自觉维护.     

散文诗在法国生成与发展的文化研究

散文诗作为一种新文体在19世纪的法国生成、发展与当时的文化环境密切相关，是新的生活意识和审美观念在寻找它的表现形式。法国诗歌严格戒律对创作的束缚必然遭到浪漫主义运动的反抗。随后出现的象征主义作品与理论丰富和深刻着新崛起的审美意识，也很好地促进了散文诗的创作。     

当下散文创作中的文化反思释读

当下散文创作中涌现出不少追问＂自我＂的文化反思佳作,它们的反思视阈较之新时期反思文学更为宽泛,寄寓着作者对人生苦难和人类命运的终极关怀和追问,有着人类性主题的深刻内涵,并以其真实而丰富的体验,睿智而明净的哲理,从容而娴熟的表达,重构散文的深度、高标诗性和思性。文章以三位代表作家的作品为个案,就当下散文创作的文化反思现象作一释读,分别涉及历史人生反思、自然生态反思、伦理亲情反思。     

桐城"三祖"古文理论比较

桐城“三祖”的古文理论,就文、道关系的认识而言,方苞重在“道”,刘大櫆重在“文”,姚鼐文道合一。方苞的“义法”说主要是针对科学之文,实用之文而言,强调的是理性内涵和逻辑形式;刘大櫆的“神气”说主要是针对文艺之文而言,强调的是审美意味和艺术技巧;姚鼐的“义理、考据、文章”说是对方苞、刘大櫆理论的整合,取长补短。桐城派作为我国文学史上的一个散文流派,创始于方苞,变化于刘大櫆,成熟于姚鼐。     

黟县古建筑及其文化内涵

具有徽派建筑风格与特色的黟县古建筑,是中国古代民居建筑的艺术宝库.黟县古建筑有三绝:民居庭院、宗族祠堂、石塔石坊.黟县古建筑最驰名的有三雕:砖雕、木雕、石雕.黟县古建筑最具文化特色的有两雅:楹联、题额.