中国古代的时间观念

时间是十分重要的基本物理量。从科学的角度讨论古人所持有的时间观念,是科学思想史必不可少的研究内容。一、关于时间的定义我国古代对时间概念的探索,早在先秦时期即已开始。《管子》一书中有《宙合》篇,西汉刘向释篇名曰:“古往今来曰宙也。”这里“宙合”的“宙”,即指抽象意义的时间。     

中国古代的自然规律观念

有无明确的自然规律观念,是衡量古代一个民族科学认识水平的基本标志之一。中国古代有无自然规律观念？学术界对此尚无明确的认识。本通过对古代“常”、“道”、“理”、“数”、“则”等基本概念的内涵及其运用情况的系统考察得出结论：虽然中国古人对一些自然规律的具体内容了解并不深刻,但他们很早即认识到自然万物的运动变化是有规律的,具有明确的自然规律观念,并且深刻认识到遵循和利用自然规律的重要性。     

“连续统”观念下的中国古代科学

科学是一个演变和进化的过程，我们应该注意到科学定义的间断性，在不同的历史时期它有着不同的内涵，与此同时，还应看到它的连续性，在不同的历史时期它又具有革些相同的特征，或某些主要特征只存在程度上的不同，而不是“有”或“无”的区别，对于“中国古代有无科学”的问题不可简单地加以断言，也不应该以西方近现代科学的定义及特征作为评判标准，退一步来说，即使以西方近现代科学作为评判标准，在“连续统”观念下仍可得到中国古代有科学的结论。     

中西古代时间观念比较及其对现代组织管理的影响

时间观念对于管理理论和实践有着十分重要的影响,我们如何看待时间关乎组织的现在和未来的发展方向。西方古代哲学崇尚超越时空的客观真理和永恒价值,大都倾向于否定时间的实在性,把人的活动和时间的进程相割裂。近代科学将时间量化、概念化、空间化,进而取消了体验意义上的时间。西方管理理论皆是符合这种逻辑的结果,因此都在强调节约时间,提高生产效率,但在实现人本主义、组织长期发展以及组织柔性整合等方面都遇到了一定的障碍。中国传统的"天人合一"的时间观念则在现代组织管理中具有可供借鉴的积极意义。     

现代宇宙学的基本概念的发展(下)

年龄检验和稳恒态宇宙学红移规律的发现,引起了现代宇宙学发展的第一个活跃期。当时,提出过许多种红移机制的模型,求解过各种引力理论的宇宙模型。当然,注意的中心仍然是广义相对论的宇宙膨胀模型。按照宇宙膨胀模型,星系相互作分离的运动,空间中星系应当越来越稀,或者倒回去看,越往早期,星系越密,显然,当星系密集到一定程度时,星系不可能以我们目前观测到的形态存在,换言之,我们今天看到的一切星体都应当是那个密集时代之后产生的。因而,     

现代宇宙学的基本概念的发展(上)

这一阕比巴哈还要早的乐曲,如今几乎已经完全被人们遗忘了。现在,我们用它来作为序曲,并不是由于它的旋律在音乐史上的地位,而是因为,在人类认识宇宙的历史中,它曾起过独特的作用。 1618年5月15日,德国天文学家开普勒(J.Kepler)发现了他的著名的第三定律,即行星绕太阳的周期的平方正比于该星与太阳之间的平均距离的立方。无疑,这是非常值得记住的事情,因为开普勒第三定律对于牛顿理论的建立起过关键的作用,直到今天,这条定律还有广泛的用途。然而,在许多记载中,往往有意无意地略去了下面的史实:开普勒正是在研     

中国传统文化中的休闲观念

休闲在我国传统文化中有着独特的文化意蕴。儒家以积极进取的入世态度，将休闲当作修身养性完善德行的手段，追求着安贫乐道、随遇而安的人生境界；道家则以超然出世的人生态度，追求着天地浑成、物我为一的境界，以求得精神自由为人生目标；禅宗则以在世的人生态度，摆脱人生的一切烦恼，进入快乐无忧的境界。无论儒、道、禅三家的休闲观念有何种不同的表现形式，总的说来，中国人的休闲哲学其实就是中国人的一种生存智慧，或者说是中国古代哲人教给人们在有限的条件下追求精神的自由，尽情享受生活的乐趣的一种快乐的哲学。     

中国古代文献中的弹道学问题

中国古代文献中的弹道学问题李斌当人类向野兽投掷出第一块石头，实际上已经产生了关于弹道学的问题，其后抛射武器日益进步，尤其是火药抛射武器的发展，使得弹道学逐渐成为专门的学问。在弩箭时代，中国的弹道知识很发达，在古文献中留下了许多精辟的记载，也陆续出土了...     

古代象数观和现代数字化技术思想

当今的数字化技术可从周易象数观的"象与数"相互转换中,发现其思想源头.正如西方的"原子论"可溯及古希腊哲学家所提出的"原子"概念和17世纪德国数学家莱布尼兹发现周易的"二进制"功能一样.<系辞>说象,拟诸形容而有象与极数而定象,说明了模拟和数字的两种过程.河图、洛书的图像,隐含着诸多神秘的数字关系,是世界上图像和数字之间完美结合的典范.邵雍给六十四卦赋以数字有两套系统:一是卦象的序数(含"加一倍"法);二是卦象的所当之数.周易的"数字化"思想,的确是开了先河.周易象数观的确有再研究的必要.     

中国古代科学技术思想中的机变论

机变论是中国古代科学技术思想中有关事物存在的变化和条件的理论.它的基本范畴是幾与机.二者均有多方面的内涵,二者的含义在不少方面是相通、相同的,不同的方面大致说来,幾主要指涉自然观,机主要指涉认识论与实践论.对机的应用,包括观机、执机、应机、盗机、发机等五个阶段.机变论对中国古代科学技术有广泛而深远的影响,在今天仍然有一定的启发性意义.     

中国古代萨满昏迷中的药物问题

萨满教是中国先秦两汉社会一直存在的宗教现象,其主要特征是依靠昏迷技术与鬼神世界交通、招魂和治疗病人.在萨满昏迷当中,麻醉性的药物既是萨满的工具、巫医合一的标志,又是仪式象征和宗教崇拜物.中国上古社会可能存在药用植物的崇拜,乌头、附子可能是萨满昏迷中的致幻剂.春秋战国之后由于儒家思想成为官方主流意识,萨满昏迷幻境所产生的神性遭到了官方"天命"的意识形态抑制,这造成了巫医的分离,并有可能影响到了萨满医疗技术的转向,但也扩大了昏迷药物的使用范围,促进了医疗技术的发展.两汉时期,医疗技术的独立发展可能是萨满昏迷药物渐至湮没的原因.     

中国古代历法中的三次内插法

该文根据《天文大成管窥辑要》中的史料，发现边冈在其《崇玄历》（８９２年）中创立的晷影公式－中国历法史上第一例三次函数，是通过令影差变化与自变量平方的比值为某个等差数列而构造出来的，与过去认为的三次内插法无关；王恂、郭守敬在《授时历》（１２８０年）创立的平立定三差算法，则是通过对插值函数的降阶，将问题转化为一般的二次内插公式的构造，前者可能受到了边冈立方相减相乘算法的启发，后者则与刘焯的二次插值算法     

现代服装设计中的中国元素

“中国元素”,即具有中国典型民族特色的设计元素。在经济全球化和文化多元化同时并进的时代,中国元素既体现民族艺术的独特性,又符合现代人的时尚审美要求;既展现东方传统文化的艺术魅力,又紧跟国际时尚潮流,具有研究分析的价值。     

有生于无：—现代量子宇宙学对于老子哲学的回归

有生于无──现代量子宇宙学对于老子哲学的回归刘辽现代宇宙学正在触及一个十分有趣和十分神秘的问题，这就是宇宙的创生问题。宇宙在过去究竟是无穷尽的，还是有初始的，这是困惑着古往今来许多思想家的一个著名的二律背反问题。然而早在二千多年前，中国的一些最著名的...     

中国古代制陶工艺的分期和类型

中国古代制陶工艺的发展可分新石器时代早期、中期、晚期、夏至春秋、战国至汉五大时期。新石器时代普遍采用普通易熔粘土为原料，早、中期主要采用水制法成型，晚期流行轮制法和模制法；长期烧成温度较低，主要采用氧化气氛烧成，晚期流行还原气氛烧成。夏代至春秋快轮制陶技术处于低潮阶段；硬陶、白陶的烧成温度达到１０００－１０５０℃。战国至汉普遍采用轮制法，汉代出现低温铅釉陶。     

中国古代对煤的认识和利用

这篇文章,基本是按照年代的顺序,对于我国古代用煤的历史作的一个全面的回顾,还着重地论述了历代对于煤的认识和使用方法。比较重要的,有五个问题: 一、我国开始用煤的时间。过去论述我国开始用煤时间的著作,一般的都是从汉代或宋代说起。本文根据近些年在沈阳北陵新石器时代遗址出土的煤精雕刻品和扶风出土的西周煤玉雕刻品,肯定我国的煤雕工艺早     

中国古代对滑石的认识和利用

该文运用近３０年来出土的文物资料，并结合文献资料，论述了中国古代对滑石认识与利用的水平和历史规律。全文分四个部分：（１）滑石利用的发展曲线；（２）滑石的用途；（３）滑石的品种和地理分布；（４）文献中记载的滑石资料。     

中国古代历法推算中的误差思想空缺

以现代误差和近似计算理论为指导,对中国古代历法的误差思想空缺做初步的梳理和探讨.从对分数的使用、神秘数的使用以及上元的设立等特点,论证中历是一种追求把握完美天行的探索活动的结果.论证了中历一直缺少对观测精度、模型精度、计算精度的统一认识.对历代主要天文仪器的误差分析中,发现与早期测量夏至影长相比,历史上以冬至圭表影长为基准的测量回归年长度方法是一种倒退的技术.以《授时历》为主要案例,通过对历法的一些计算过程分析了古人对计算精度问题的认识偏差.