闽西客家诞生礼俗初探(续)

闽西客家诞生礼俗同闽西客家其他民俗一样,具有悠远的渊源、厚实的土壤。它直接承继,并较为完整地保留了千百年前中原的风俗习惯,是中原古风的活化石,因此使它显得古朴纯厚;它深深扎根于博大精深的中国古文化的沃上。纵观闽西客家诞生礼俗的种种事象,对照反映中原古俗的有关历史典籍,我们便会发现:两者之间具有惊人的相似之处,足以证明他们之间的传承关系。譬如孕妇在饮食起居上的禁忌以及这些禁忌同保胎、胎教的关系。对这一问题,古人也是非常重视的。西晋的文学家张华在《博物志》中写道:“妇人妊娠,不欲令其见丑恶物,异类鸟兽。食当避其异常味,……席不正不坐。割不正不食,所诵诗书讽咏之声,不听淫声,不视邪色,以此产子,必贤明端正寿考。所谓父母胎教之法,故古者妇     

闽西客家小调初探

闽西客家小调的形成比较复杂,它不仅有自己的曲调,也有外来的音调,表现的手法多样,主要以叙事的手法为主,风格浓郁,流传广泛,在客家人的生产生活中,起着宣传教育和娱乐的作用,为世代客家人传唱.     

闽西客家家族形态及其功能初探

在进入当代社会之前,闽西客家社会是典型的封建宗法制社会。闽西客家家族形态主要表现为单姓血缘的大家族自然村和相对集中的血缘聚居形式。这种聚居形式的形成直接导致血缘宗族社会的形成,也标志着这一地区由移民社会彻底转变为定居社会。闽西客家家族具备政治组织和社会组织的双重功能,为闽西客家社会的发展起过无可替代的积极作用。它作为封建社会政治制度中基层组织制度的基石,虽然也对上级行政部门负责,承担部分统治管理职能,却又不具备行政执法能力,并非真正意义上的行政机构。其功能主要包括管理功能、组织功能和兴学育人功能等。     

闽西客家家族形态及其功能初探

在进入当代社会之前，闽西客家社会是典型的封建宗法制社会。闽西客家家族形态主要表现为单姓血缘的大家族自然村和相对集中的血缘聚居形式。这种聚居形式的形成直接导致血缘宗族社会的形成，也标志着这一地区由移民社会彻底转变为定居社会。闽西客家家族具备政治组织和社会组织的双重功能，为闽西客家社会的发展起过无可替代的积极作用。它作为封建社会政治制度中基层组织制度的基石，虽然也对上级行政部门负责，承担部分统治管理职能，却又不具备行政执法能力，并非真正意义上的行政机构。其功能主要包括管理功能、组织功能和兴学育人功能等。     

闽西客家号子探析

闽西客家号子形成和发展经过了初始期、歌谣期和歌腔期,它产生于生产劳动,又能动地为生产劳动服务,朴实地表现着劳动者的思想感情和精神面貌.阂西客家号子为闽西的生产劳动和经济建设发挥了重要作用.     

闽西连城客家源流探析

连城客家的来源,从时间上,汉民迁入连城数量最多的时段是在南宋,其次是明代和元代;从途径上,有三种:一种是从闽西其他客家县迁入,一种是从福建其他民系迁入,另一种是从江淮直接迁入连城,可见其来源相当复杂。由于相对恶劣的生存环境、战乱及外出经商等原因,连城客家从明中叶开始较大规模地向外迁移,其迁移范围相当广泛,既向省内各县市迁移,又向广东、江西、湖南、浙江、广西、台湾等省迁移,其后裔有的仍为客家人,有的成为非客家人。     

闽西客家体育文化研究

运用文献资料法、问卷调查法,论述了闽西客家体育文化的内涵、特征和具体项目形式,客观分析了其发展现状,并提出了对其保护和发展着手点:政府利用财政手段正确引导;积极利用高校科研和人才优势;充分利用新农村建设和休闲旅游这两个平台等。旨在为更好的继承和发扬闽西客家体育文化服务。     

闽西连城客家源流探析

连城客家的来源，从时间上，汉民迁入连城数量最多的时段是在南宋，其次是明代和元代；从途径上，有三种：一种是从闽西其他客家县迁入，一种是从福建其他民系迁入，另一种是从江淮直接迁入连城，可见其来源相当复杂。由于相对恶劣的生存环境、战乱及外出经商等原因。连城客家从明中叶开始较大规模地向外迁移，其迁移范围相当广泛。既向省内各县市迁移，又向广东、江西、湖南、浙江、广西、台湾等省迁移，其后裔有的仍为客家人，有的成为非客家人。     

闽西客家文献数据库建设探讨

闽西客家文献数据库是闽西地方文献数据库的一部分,同时,也是全球整个客家文献数据库的重要组成部分。闽西客家文献数据库建设要明确对象和范围,理清工作思路,在闽粤赣客家地区的高校图书馆进行合作共建的基础上,体现工作重点,建设内容丰富、特色明显、使用简便的闽西客家文献数据库。     

宣传客家文化 展示闽西风貌

宣传客家文化展示闽西风貌钟德彪闽西是一块红色的土地，第二次国内革命战争时期，毛泽东、朱德等老一辈无产阶级革命家曾在这里战斗过，具有光荣的革命传统；闽西又是客家人的聚居地，这里独特的客家风情令人心驰神往，特别是这里的冠青山、土楼、百姓镇、长汀历史文化名...     

闽西客家文化旅游及其发展策略

旅游与文化密不可分,文化旅游是当今世界旅游发展的主要潮流。客家文化是一种独特的以汉文化为主导的、与周边文化相区别的地域文化,闽西客家文化旅游资源丰富而富有价值,具有开展文化旅游的优势。以闽西客家文化旅游发展中存在问题为着眼点,探求闽西客家文化旅游发展策略,以期促进闽西客家文化旅游的可持续发展。     

闽西客家妇女祈子俗评析

乞求神灵或其他有“灵性”的自然物以得子的迷信习俗就是祈子俗,是人们在不了解生育知识的情况下附会迷信的一种心理反映。解放前这种习俗非常流行。不久前,笔者在调查闽西客家风俗过程中看到这种祈子俗在闽西山区的农村中仍然可见。在旧社会,一些客家妇女受此陋俗影响,在久婚不孕或未生男孩时,便觉脸上无光,但却不求真正的医生,而去乞求神明或其他“灵物”送子,从而出现了种种奇异的、别具一格的祈子俗。据调查,比较常见的有乞求神佛、求告自然物、以及崇拜生殖器三种:     

闽西客家武术流变及特征研究

闽西客家武术是南派武术的重要流派之一,是客家文化的核心要义．通过对闽西客家武术的流变及特征研究,认为闽西客家武术缘于保家卫国及自卫自立,逐渐形成融贯南北武术之特长,练习内容丰富多样、练功方法独树一帜等重要特征．     

论闽西客家民俗旅游资源的开发

民俗旅游作为一种高层次的文化旅游,已成为各国旅游开发的重点之一.闽西的客家民俗旅游资源丰富.具备开发独特的民俗旅游市场.为此就闽西客家民俗旅游资源的开发进行了探讨,提出了相应的策略和途径.     

闽西赣南客家山歌的结构之比较

闽西、赣南客家山歌经过几百年的创新与发展,在结构上形成了各自的特色,通过对比、分析,挖掘、整理出两地山歌结构的异同点,以便深入了解客家山歌的特点。     

闽西三明市生态旅游初探

主要对三明市生态旅游的条件、特点、发展现状及其对策做了比较深入的调查研究,为今后进一步开发三明市生态旅游提供科学依据.     

闽西客家培田古民居的建筑与文化

培田古民居是中国建筑文化地域性特征的代表性作品。中国传统文化对培田古民居的布局、建筑设计产生了重要影响。在物质文化遗产的高度上对培田古民居的保护与研究,对中国传统建筑文化的传承及中国现代建筑艺术的发展都具有重要意义。     

闽西苏区客家妇女积极投身革命的原因

旧中国的闽西客家妇女,深受政权、族权、神权、夫权四大绳索的压迫,在中国共产党的领导下,她们高举男女平等的大旗,踏上反帝反封建和争取自由的征途,在经济建设和扩红支前运动中作出了不可磨灭的贡献。     

论清代闽西客家将军蒋次兰的爱国主义精神

客家人具有爱国的传统,但是学界以往对于客家人爱国主义精神内涵的认识尚不尽全面和完整.笔者在闽西连城县姑田镇开展田野调查的时候,偶然问发现了清代客籍将军蒋次兰全程参与并见证了康熙朝统一台湾这一历史事件的家族史料.蒋次兰在大是大非面前,立场坚定,在国家、民族需要时义不容辞,建功立业,爱民情同手足,爱乡有口皆碑,蒋次兰的一生是平凡而伟大的,蒋次兰身上洋溢着坚定的爱国气节、炽热的爱国情怀和高尚的爱国品质,蒋次兰的爱国主义精神进一步丰富了客家爱国主义精神的内涵.     

闽西客家文化旅游的主要问题与对策

闽西客家文化旅游发展获得了前所未有的时代契机.当前闽西客家文化旅游还存在同质宣传,缺乏整合;产品缺乏创意;社区参与不足等主要问题.闽西客家文化旅游可持续发展必须:突出特色,错位发展;大胆研发创意产品;促进社区营造,与客互动.