化妆的日子

亚里士多德说过这样一句话:“艺术就是弥补自然的缺欠。”我相信:在梳妆台前,每一个女人都有机会成为艺术家。因为每一张面孔,都是独一无二的。当我们对镜理妆时,千万不要以为我们仅仅是在修饰自己,我们是在构筑一项美的工程,是在为懂得欣赏美的人去创造美。到了这个时候,我才坚信正值青春妙龄的少女是无需化妆的,而像我这样快到中年的女人,才应该开始自己化妆的日子。     

笛卡儿的遗产与生命科学的形而上学基础

笛卡儿的思想是其后世生命科学发展的出发点。笛卡儿向他的追随者们提供了一个完整的机械论体系，他对大生存链的攻击引发了长达400的争论，从而留给后继者们两种可能性——机械论与活力论。近代以来的生命科学的形上观念基本上是沿着这两条道路前进的。他对于身体与灵魂间关系的确切本质的阐明，为生命科学提供了发人深思的材料。     

瑞士——欧罗巴之心

瑞士是“一个充满吸引力的国家,照我说这个世界上的大多数人都会这么想的”,当我们踱进圣加伦老街边的一家针织品商店时65岁的意大利店主Rocco Scasascia说,他已经在圣加伦生活了40年,虽然没有加入瑞士国籍,但他“觉得自己就是一个瑞士人,因为这个城里的所有人都认识我,我们是老关系了。”     

言论

城镇吸引我的程度远逊于田野,因为田野能使我从封闭的城镇中扩展出去。你的最大竞争者,将是你对自己未来的期望。每一个出场口,在某些地方也是一个进场口。我们问自己,我是谁?是卓越的人?豪华灿烂的人?天资高的人?惊人的人?实际上,这些都不是。内疚是光荣的,特别是当博得好评时。逆境就像一股强劲的风,一时它从我们这里夺去了一切,但这并不意味着丧失了希望,我们还应当正视我们的存在与能力。嫉妒心强烈的人,无法从自己所拥有的东西中得到乐趣,只能从他人的幸福中获得痛苦。对勤于思考的人来说,世界充满着喜剧,对喜好感觉者而言,世界则充满…     

我是你最美的白雪公主

1是从什么时候,他突然深沉起来,全然没有了小时候对我亲昵的举止。从10岁开始?还是11岁?亦或是12岁呢?小的时候,他用胡子扎我,告诉我,我是他眼里最美的白雪公主。小的时候,他出差给我带礼物,并给我一个长长的吻,告诉我他是多么喜欢看到我迫不及待地打开他的包,翻找自己的礼物时激动、欢快的表情。小的时候,他向每个朋友炫耀我的每一丁点儿成绩。可是,后来,后来,我数次想冲到他怀里想扭来扭去,他都慌乱地奔向厨房或者卫生间,留下我不知所措地周身上下打量着自己,我除了个子比同龄人高以外,身上并没有长刺啊!他怎么突然变得像一个陌生人般地拘…     

缺父爱男孩易变成危险男人

美国72%的少年凶杀犯来自无父家庭——亲爱的麦道卫先生:我今年13岁,非常仰慕你。你是我知道的最好的人,也是唯一一个知道自己在讲什么的人。你谈到爸爸的那个晚上对我触动很大。我有爸爸,但却不认为他是我爸爸,因为他所做的不是冲我们大喊大叫就是忙自己的工作。我再也不会跟他一起出去了。他甚至都不问我一天过得怎么样或是其它什么一个父亲应该问的。我努力跟他一起做点什么或是谈点什么。他所做的就是不搭理我或是无缘无故地冲我大喊大叫。六岁的时候爸爸打了我,一天下学回到家,妈妈还没有下班,妹妹们和弟弟出去了,他就打我。这事我记了…     

坚决不做职场的“心理奴隶”

"注定失败"的奴隶这种类型的"心理奴隶"缺乏自我意识,认为自己很渺小,无法真正看清自己。他们经常抱怨"我没有好机会"、"我将会失败"、"周围的人都在跟我作对"、"领导没有看重我"……其实,思考本身就能左右事情发展,当一个人想要怎样时,他就真会变成那样。     

波爱修斯的精神实践——用数学思想解读幸福观

古罗马哲学家波爱修斯通过哲学精神的反思完成其精神实践。这是一个从"本我"到"自我",最终上升到"超我"的过程。他的精神实践,其实就是对幸福的追问。在探讨幸福观的问题时,波爱修斯借助了数学理论和方法。从古至今,大多数人所追求的目标就是幸福,那么何为幸福?在他看来,幸福是一种至善,不需要去外部寻找,而是需要内省。通过对波爱修斯精神实践过程的论述,反思幸福观,对当代的我们具有重要的启示作用。     

如何克服自卑心理

认知改变——从认知上来说,首先,要肯定自己的价值：每个人都是独特的,每个人的存在,都是有价值的——“我存在固我有价值!”自己身上的特点,没有好坏之分,因为每一种性格都有好和坏两个方面,每一种特质都是你自己独有的。     

学会放弃

曾经被一个故事深深震动:一个人被一块巨石压在了荒野。为了求生,他把压在巨石下的右腿砸断,然后爬出去,获救了。每想到这个故事,我都对那个人有种深深的敬意,因为他在保留与放弃之间,做出了如此艰难、痛     

男人都会的4种伪装

爱一个人,就要让他可以轻松卸下自己的伪装,面对真实的自我而不羞愧。让他明白,你的爱包容一切。1、我不需要你W先生一辈子都是个坚强的人,按W太太的说法,甚至有些强硬了。连去看医生都不要太太陪伴;一同逛街,他总是一个人走在前面;太太有事出门,回望他,他总是手一挥,不耐烦     

人类与社会

我们人类擅长互相指责,拙于集体反思。历史是不会止步不前的,即使它偶尔停滞了,也是在以另一种方式前进。人类的天性是善良的,大部分人往往置自己的缺点于不顾,而认真替他人寻找过失。经常议论别人的缺点,你就是一个道德水准低下者;经常议论人类的缺点,你就是一个思想家。     

男人在情感中的“伪装术”

世上似乎不乏坚毅冷静的真男人,可当其中的某位成为自己的恋人或丈夫,女人却惊讶地发现,他其实是个胆小怕事的大男孩。爱一个人,就要让他可以轻松卸下自己的伪装,面对真实的自我而不羞愧。让他明白,你的爱包容一切。1、我不需要你W先生一辈子都是个坚强的人,按W太太的说法,甚至有些强硬了。连去看医生都不要太太陪伴;一同逛街,他总是一个人走在前面;太太有事     

男人心理

男人最大的资本不是拥有金钱和权力,而是拥有信用。什么是信用,就是让每一个人都信任你。黑方与白方很多人说,我们不是伟人,我们是俗人。没错,就因为你是俗人,才需要改变。人都是一样的,伟人与俗人的区别在于他做出了伟大的事情。     

向左还是向右:人际中的纠结

正生活有时看起来是身不由己,但事实它可能是有剧本的。我们每一个人既是导演、也是演员。如何来导、演我们的生活呢?选择做自己还是演自己?当我们各种关系互动时,当我们在面对人生抉择时,常会有纠结在做自己还是演自己的情况。不管是做自己、还是演自己,关键的是要了解你想要什么!如果不是了解自己的、尊重自己的内心的时候,不管是做自己还是演自己,都会令人陷入某种困境。     

浅析“世界三”与卡西尔符号世界的异同——从卡西尔的符号世界看波普尔的“三个世界”理论

本文主要是从四个方面对卡西尔关于文化哲学中的符号世界与波普尔的三个世界思想进行比较:1)从波普尔"世界三"的界定与卡西尔对符号世界的分类,指出他们所确定的这两个世界有相似也有相异之处;2)从"世界三"的本体与卡西尔符号世界的社会人之本入手,指出"世界三"的依据是柏拉图主义;3)从他们二人对思想实验的历史情景设计差异入手,波普尔提出的图书馆实验,暴露了他还残留着笛卡儿二元论的残迹。而卡西尔则设计了一个荒岛经历,指出,人是通过时间——历史来进行记忆,并凭借意义对符号进行整理;4)他们两人对笛卡儿二元论分析的差异,指出波普尔最后陷入了笛卡儿二元论的陷阱,而卡西尔则指出笛卡儿二元论是由于以研究对象而不是以研究方法作为划分科学的界限而造成的;5)最后得出的结论就是:科学活动仅仅是人类文化活动的一个组成部分。     

一路前行万千气象托起我的“中国梦”——记国家“千人计划”特聘专家、南京大学大气科学学院薛明教授

“我们每个人都有一个中国梦,都在自己的位置上为之努力,我选择的方式就是气象学研究,用观云测雨的方式,让万千气象托起我的中国梦。”薛明说。     

健慰器掳走了我的性福

结婚后第三年,丈夫龚力去了新加坡。多少个夜晚,我在极度空虚的时候打开电视,看到连续剧里男欢女爱的镜头时,一种无法遏制的狂热顿时涌遍全身。一天晚上,因内心空寂,我主动约了一个平素狂追我的男友出来聊天。他温柔地带我逛这逛那,突然把我揽进怀里,在他疯狂的爱抚下,我的内心涌动着一股性爱狂潮,肆无忌惮地和他拥吻着……他开导说:“人都有七情六欲,何必压抑自己呢?开放点嘛。”他的调侃让我立刻清醒,对丈夫的愧疚令我迅速推开他逃回家。偶然的机会,我去深圳出差,在街头无意中发现一个性保健品专卖店,柜台上摆放着一个做得很精致的包装盒,…     

做梦也可以人为控制

实验表明,人的梦境与梦者睡眠时所处的外部环境影响相关。北京大学心理学专家沈政教授说,我曾参与过这样一个梦的实验:我们让被试者都要睡觉,我们在屏蔽室外面看着,一看见他有快速眼动现象,我们就进去对其行干预。有几种做法,一种做法是拿一个装满清水的喷雾器,在被试者的头上方推两下,让水雾喷在他的头上,然后把喷雾器放下来,把他推醒,问他做梦了没有,梦见什么了?“哎呀!这雨下得好大!”也有人说,“我在大海里游泳,我怎么游也游不动,很着急。”总之,梦的内容都离不开水。还有一种办法,就是他有快速眼动的时候,我们把他小腿拿起来,折两下,再…     

那个位置是什么

曾经有一个哲学的问题：“我是谁？我从哪里来？要到哪里去？”围绕着这个问题．很多哲学家提出了自己的观点。其实每一个人来到这世界上，他们的心都在“流浪”、在寻找．有时很迷茫，不知自己在找什么，他们的心流浪在川流不息的人海中，很多人被淹没，也有些人最终找到了那个属于自己的位置．那个位置到底是什么？只有心知道。