论傅斯年学术思想的嬗变

近代著名国学大师傅斯年的学术思想有一个演变的过程,那就是从五四新文化运动时期的“实用主义”,到《历史语言研究所工作之旨趣》中的“求真”、“求实”,再到“九一八”事变后的“致用”。傅斯年学术思想的这种变化,是面对时代变迁而被迫作出的选择,不能不说是一个悲剧。     

论李四光学术思想中辩证思维的特色

李四光教授冲破机械唯物主义的障碍,在不断地批判学习与创新过程中,树立了坚定的辩证唯物主义思想;其学术思想中辩证思维的特色有理论与实践的辩证统一、批判与学习的辩证统一、继承与创新的辩证统一以及客观辩证法与主观辩证法的辩证统一。从发展的观点看待一切事物,从学以致用的观点处理一切事物,解放思想,实事求是,敢于创新,独树一帜。     

论郑伯熊的学术思想

永嘉之学来源有二,一是从周行己到郑伯熊的性理之学。后来,郑伯熊深知空谈义理对国事无补,在薛季宣影响下转向事功之学。     

“折柳送别”解——论“折柳”民俗蕴涵的树神崇拜、生殖信仰观念

中国有悠久的折柳送别传统，对于这一民俗形成缘由解释较为纷繁，一般认为以“柳”诸“留”，是谐音现象。从民俗学、文化学角度，依据大量的文献材料，追溯“折柳”民俗的起源，分析折柳送别现象的生成机理与演变脉络，梳理民俗事项与诗歌吟唱的内在联系，足资证明柳民俗蕴涵着树神崇拜、生殖信仰观念。     

论俄国封地制的形成、发展和演变

<正> 俄国中世纪末期封地制的形成、发展和演变经历了一个漫长的历史阶段,前后持续了几个世纪之久。它的鼎盛时期在15世纪末至16世纪。从基辅罗斯起至15世纪,是封地制萌芽阶段;15世纪末至16世纪,是封地制迅速形成和发展阶段;17世纪是封地制最后完成阶段。封地制的历史大体按这三个阶段来划分。下面按每个阶段,谈一谈封地制的情况。     

论俄越两国的合作问题

作为不同人种与不同文化的两个非毗邻国家,俄国与越南的民间交往已经有一个半世纪的历史了,而以主权国家作为国际关系行为体,两国正式建交仅有半个世纪的历史,但却建立了一种特殊关系。随着国际共产主义运动在全球的深入推进,苏美全球争霸冷战格局的形成以及全球化时代东亚和谐秩序的构建,俄越两国的合作逐渐由偏向意识形态转变为侧重经济利益,如今两国已经形成战略伙伴关系。     

论叶适对韩、欧碑志文的继承与新变

叶适作为南宋前期著名的思想家、政治家、文学家,在文学方面的成就向来为人所称道,其碑志文更是散文中的一大特色。叶适碑志文不止继承了韩愈、欧阳修记录人物“随事赋形”“纪大略小”的特点,而且还呈现出一些新变化。叶适对人物事件的拣择详略,受其学术思想的影响很大。这种新变与南宋日趋深化的学术派别分野意识以及永嘉学派本身的思想特性有着莫大关系。而这也似乎暗示着一种南宋文学与学术关系的新形态的形成。     

论历史比较语言学的范式革命

在世界语言学史上 ,19世纪的历史比较语言学写下了辉煌的章节。而在历史比较语言学一个世纪波澜壮阔的发展中 ,它在19世纪后半叶以青年语法学派为先锋的范式突变 ,揭开了语言科学崭新的一页。本文系统地研究这一具有深远影响的范式革命的内涵和积极意义。     

论历史比较语言学的范式革命

在世界语言学史上，19世纪的历史比较语言学写下了辉煌的章节。而在历史比较语言学一个世纪波澜壮阔的发展中，它在19世纪后半叶以青年语法学派为先锋的范式突变，揭开了语言科学崭新的一页。本文系统地研究这一具有深远影响的范式革命的内涵和积极意义。     

论屈、柳“骚怨”精神的情感意向和人格境界

屈原是"骚怨"精神的伟大开创者,而柳宗元则是优秀的继承者。就情感意向,屈原主要指向受蒙蔽的国君、妒忌中伤忠良的奸佞小人以及在政治革新中的变质弟子;而柳宗元则在幽怨自怜中指斥落井投石的小人。两人人格均具强烈的孤独感、注重自身修养和坚持中正、美政的理想,但内涵有别。屈原是政治、精神的孤独,柳除此之外,还有生活的孤单。在中正、美政理想的追求中,两人目标坚定,但柳宗元缺乏屈原百折不挠、上下求索的精神。而人格修养,屈原表里澄澈;柳宗元则有时模糊其说。因此两人情感虽哀深怨重,但就人格境界,柳宗元却缺乏屈原的悲壮、崇高而显得凄美与悲凉。     

试论魏源改革思想引发当代社会思潮的三大前沿学术贡献

魏源是中国近代史上一位杰出的改革思想家、经学家及博古通今的史学家,诗文俱佳的诗人和文学家。其改革思想所引发的三大前沿学术贡献分别是：政治思想方法论的前沿学术贡献;文化思想的前沿学术贡献;文艺美学的前沿学术贡献。     

仲长统学术思想探析

仲长统的学术思想在其《昌言》和其他散佚的章句中得到反映。重视学养与知行合一,深究事理并独立思考是仲长统学术思想中的传统因素;不随流俗与怀疑传统,高扬社会批判精神是仲长统学术思想中的新鲜因子。政治环境下士人意识的觉醒、经学的式微以及士人仕途的阻绝、仲长统自身性格和经历,是仲长统学术思想形成的重要原因。     

深刻的学术思想与完善的教学体系的统一 ——兼评陈思和主编的《中国当代文学史教程》

文章通过对学术界推崇又被各高校普遍采用的陈思和主编《中国当代文学史教程》的中肯评析，指出其学术思想虽深刻而教学体系欠完善，提出在创造性地理解和使用这本“教程”的基础上，还应完善教学体系，淡化文体意识，强化文史意识，努力做到抓住一个关键——文学和人的关系，划分两个阶段以1997年为界的前后两个时期，把握三个要素——时代背景、作家心态、文学创作，围绕四大题材——农村题材、战争题材、现实题材、历史题材来开展教学。     

袁晓园语文学术思想述评

汉字现代化研究会会长袁晓园先生的学术思想在语文学术界曾有一定的影响。其基本观点有二:一是“汉字的最大优点是简短明确”;二是极力提倡“识繁写简,繁简并用”,“以避免文化断代”。本文认为:简短明确乃汉语之优点,而非汉字;无论从字体变迁、文化传承、历史现状来看,批评简化字都是不公允的,“识繁写简”的提出是一个退步。     

王树民与清代学术史研究

王树民以考证为基础,对清代学术史的诸多问题提出了独到的见解。他编校整理了一些清代学者的文集,撰写了多篇有关清代学者学术思想研究的论文。此外,王树民纵论清代学术发展之大势,他认为清代学术是以经学为主而以史学为从的经史之学,肯定了乾嘉学者的研究方法。王树民还实事求是地评价了晚清今文学派在政治、学术方面的影响。     

毛泽东编辑思想探略

毛泽东编辑思想是毛泽东同志在长期的革命实践中形成的 ,并在社会主义建设时期得到发展。坚持编辑工作政治标准第一的原则 ,“百花齐放 ,百家争鸣”的编辑工作方针 ,简洁明快的编辑风格 ,重视编辑队伍建设是毛泽东编辑思想的主要内容及美学原则。     

浅议学术自由的限度与学术责任

学术自由是学术领域里一直追求的理念,同时学术自由在理论上是无限制的思想自由,但在实际中却是一种有限的自由。学术责任需要学者在学术自由的限度以内承担学术的责任和学术限度以外的公民责任,学术自由与学术责任,学术权利与学术义务这两个方面都是相辅相成的,都是一个问题的两个面。大学在享有学术自由时必定要对学术负责,即外界赋予了学者行使学术自由的权利,相应的学术也应该承担一定的义务。过去只是过多的强调学术自由,忽视了学术责任的表述,以至于学术责任很难落实。只有承担责任的学术自由才能把大学变得更加积极、有效率。学者在学术自由限度中应该自觉的承担相应的责任,从而促进学术的良性发展。学术自由需要以更多的视角去研究学术自由,以确保学者在承担学术责任的前提下享有学术自由。     

王树民与清代学术史研究

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后现代主义中的“和谐思想”与体育教学的关系

后现代主义中,蕴含着“和谐思想”．学校体育教育建设包含着对和谐的内在要求．把后现代主义中的“和谐思想”运用到学校体育教学体系的构建中,会给体育教学带来全新的理念和新的尝试,使教学目标、教学内容、教学过程、组织形式、教学设计、方法手段以及评价体系等更加合理．