宋代火葬的盛行及其对“华夷之辨”观念的挑战

宋代火葬习俗屡禁不止，火葬与反火葬之争其实质是挑战与维护“华夷之辨”观念的一个缩影。在这场斗争中，火葬屡禁不止的事实表明挑战一方获胜和维护一方的受挫。这是作为“华夷之辨”观念维护者的宋代儒家学说影响力式微，而作为挑战一方的佛教和少数民族丧葬观念强势影响中原文化，以及宋代特殊的时代特征交织作用的结果。     

中国殡葬改革的几点思考

中国传统土葬有许多弊端,需要改革。新中国成立以来实行火葬,效果如何,反思不多。火葬有其一定的进步意义,但切断了生物循环链,耗费资源不菲,也破坏了环境。土葬是中国的传统,有其自身的道理,如能结合"死欲速朽""物化"等传统思想作进一步改革,仍能达至人死回归自然、回归人之本然的目标。建议通过实行"回归葬",促进殡葬改革,促进社会进步。     

我国农村墓地使用权问题探析

墓地作为土地的一种特殊利用方式，虽然所占比重较小，但随着人口老龄化的加剧，墓地的需求量却越来越大。尤其是我国广大农村地区，由于传统文化的影响，墓葬依然是最主要的殡葬方式。明确墓地以及农村墓地使用权的法律属性，构建规制农村墓地使用权的法律体系，不仅有利于明确墓地使用权法律关系，维护各方主体的权益，而且也有利于社会秩序的稳定。     

北宋温州学者谢佃墓在瑞安发现

1994年1月30日，我院美术系副教授张加元老师在瑞安进行谢灵运后裔调查时，发现北宋温州著名学者谢佃墓。谢佃墓位于瑞安市潘岱乡谢番村金山尖北麓梅垄山。墓地茅草丛生，但范围仍清晰可辨。从暴露的墓穴看，墓穴保存基本完整。墓前残留四石柱，应为原墓道石牌遗构。后两柱中间     

开罗的“死人城”

在埃及首都开罗,有一座数百年历史的墓地——著名的大学生墓。它是安葬埃及伊斯兰最高学府爱资哈尔大学毕业生的地方。墓地初建时位于开罗市郊,但随着城市日益扩大,墓地变成了市区的一部分。这片墓地与世界各国的墓地不同。远望墓地,见到的是一栋栋排列整齐的平房,还隐约地看到有人走动,俨然象一个居民区。可是走到跟前,才清楚地看到门框上写着“某某人之墓”的字样。从室内墓碑的数目可以看出每间屋子里安葬     

“乌契卡”的那些事

<正>在科索沃各地,不论是城镇中的大街小巷,还是偏远的荒郊野外,都可以看到一种有共同标识的墓地、纪念碑、塑像。这个标识是红底圆型,里圈是黑色的阿尔巴尼亚的双头鹰国徽,圈外环绕着黄色的Ushtria lirimtare e Kosovёs(科索沃解放军)字样,上面凸出部分有三个字母UK(乌契卡),正是"科索沃解放军"的缩写。乌契卡的塑像多以戎装为主,特像阿尔巴尼亚的反法西斯英雄塑像。墓地     

我国经营性墓地使用权相关问题探析——从租赁权的角度

对经营性墓地使用权的讨论,要从两个角度入手:一是墓地经营者对于该墓地所享有的权利性质;二是墓穴"购买者"对于墓穴范围内的土地所享有的权利性质。墓地经营者对于墓地范围内的土地所享有的权利,在现行法律制度之下,为其寻找最恰当的法律依托,就是将其定性为建设用地使用权,从而适用物权法相关法律规定。而对于墓穴"购买者"所享有的权利,这其中既包括墓穴的所有权归属问题,又包括墓穴范围内土地的使用权性质问题。在我国土地资源较为匮乏的背景之下,将墓穴范围内土地的使用权定性为租赁权,更有利于缓解土地资源稀缺的困境。此外,为了遵循"房地一体原则",因此要将墓穴的所有权归属于墓地经营者,避免出现"房地分离"现象。     

墨脱县门巴族丧葬仪式及文化探析

墨脱县地处于肥沃的河谷地带,气候温和,雨量丰富,四季常青,被誉为"青藏高原上的江南。"居住在西藏自治区墨脱县的少数民族门巴族,因人杰地灵的地理环境、钟灵毓秀的文化风俗和源远流长的历史背景,形成了独树一帜的民族文化,突出体现在门巴族的丧葬礼仪和丧葬文化上,以火葬、水葬、土葬、复合葬、树葬、遗葬、塔葬等多种葬式并存为特色。但最广泛使用的土葬、水葬、火葬以及复合葬四种葬式,并在独特的宗教观影响下,发展出了独特的丧葬观,并由此形成了独特的丧葬文化。     

不仅是扫描仪的问题

进入雾化处理器 上期说到来歇尔准备告诉卡玛自己的秘密,这到底是个什么秘密呢？ 我说：“我小时候住在离一片墓地不远的麦克大道上,我从学校回家,必须经过这片墓地。一天晚上,我独自一人从学校往家走,当我经过那片墓地时,突然被绊倒在两个紧挨着的土堆旁。     

使印琐记(三)——英·甘地的葬礼

11月3日是举行英·甘地葬礼的日子。那天碧空万里,风和日丽。按照印度传统风俗,火化时间由星相学家确定在下午3时57分。 14时,中国代表团全体成员乘车前往亚运村体育馆同各国代表团会合,然后乘坐印方准备的大车来到火葬地等候。火葬地位于朱木拿河边的夏卡地,在甘地墓和尼赫鲁墓之间。中午12时30分起灵。英·甘地的遗体着红黄两色丝绸“纱丽”、覆盖白花,由三军参谋长抬上灵车。90名三军仪仗队员随即将灵车拉到门口,挂到牵引车     

强化木材经营加工厂（点）管理的对策

人们形象的把木材加工厂（点）比喻为木材的“火葬厂”,针对当前木材加工厂（点）经营管理存在的问题,提出管理的对策,供各位在生产实际中参考。     

民族文薈——壮族古代火葬的习俗

近年来,在上思县的基建工地和水利工程的施工中,发现了不少赭红色的园形陶罐,罐内装有灰烬。陶罐直径约五寸,高约八寸,有盖,小巧玲珑。经有关人员考察,认定其装的是骨灰,说明这种陶罐就是骨灰罐,是古代壮族人民实行火葬遗留下来的物证。据广西地方志书的记载,古代壮族人民是盛行火葬的,而且直到清代也还在局部地区流行。如《南宁府志》载:“宣化(邕宁)土厚民庶,……远乡土僮,答歌火葬。”《上     

西藏林芝地区林芝村古墓葬调查简报

文章对新发现的西藏林芝地区林芝村古墓葬的考古材料作了简单介绍,文中通过对该墓地出土的陶器及其相关问题的分析,认为墓地的年代可能为吐蕃部落时期或前吐蕃王朝时期。该墓地发现的遗物纠正了过去林芝地区早期文化的陶器中“仅见平底器”的看法,为重新认识并进一步探讨“林芝文化类型”提供了重要而新颖的实证材料。同时,从一个侧面反映出林芝地区早期文化的多样性和丰富性。     

阿叱力教保山遗迹的民族史证

南诏大理国阿叱力教是以白族先民为主体的佛教密宗，其在保山的普遍的火葬墓遗迹和佛寺遗迹，史证了白族先民曾是保山主体民族的事实。     

章、昌、禅母古读考

一在讨论本题以前需要先作几点说明。 (一)章组的中古音,高本汉以后大体上都按三十六字母的排列顺序拟作以下形式: 章ts-、昌ts-、船dz-、书s-、禅z-。佛经一般都用禅母来对译梵文的j,如玄奘译音对译梵文j纯用禅母字,不杂一个船母字(施向东1983:30)。但是船母字却常常用来对译梵文的y或s,如那述对译nayuta,兜术陀对译Tusita,阿述达对译asucitta。这说明当时的禅母应是塞擦音,而船母是擦音。这可参看陆志韦(1947)、Pulleyblank(1962:68-9)。唐写本“归三十字母例”和守温韵学残卷中,章组并不按宋人韵图的顺序排列。早在慧琳《一切经     

应国墓地考古发掘综述

应国是我国西周时期中原地区的一个小诸侯国。 1986年～ 1997年间 ,河南省文物考古研究所与平顶山市文物保护管理委员会联合对应国墓地进行了连续性考古发掘 ,共发掘古墓 30 0多座 ,出土文物上万件。为研究应国的历史提供了十分丰富的实物资料     

小邾国贵族丧葬礼俗初探--以枣庄东江小邾国墓地为例

根据小邾国贵族墓地墓葬形制以及随葬器物,参考其他地区同时代贵族墓葬的考古资料,对东江墓地的丧葬礼俗进行了分析考证,认为2号墓主虽为小邾国君,用士礼的可能性极大.     

布朗族丧葬习俗研究

布朗族的丧葬习俗有着鲜明的民族特征,具有丧葬简朴,不重祭扫,土葬与火葬并行但以土葬为主,注重活人与死人灵魂的区隔,受小乘佛教的影响较深,有明显的尊老和敬老习尚等特点。     

韩国与越南宗族村落之结构与变动的比较研究——以宗族集团的结构和宗族意识为中心

通过同族村落即宗族村落对韩国和越南的文化传统进行了探讨。韩国的事例村落,是位于忠清南道唐津郡的名为桃李里的南氏村落。越南的事例村落是位于河内市农村地区慈廉郡的名为大姥的阮贵(Nguyen Quy)氏村落。研究结果显示,虽然与韩国的宗族村落相比,越南的宗族村落居住着更多的姓氏,其地缘共同体的特质更为突出,但还是能发现许多与韩国宗族村落明显相似的特征。越南的事例村落和韩国的事例村落都举行不迁之位祭祀,而却都很好地保存着祠堂、宗家、碑石和墓地等。由不迁之位祭祀可知,在两个事例之中,越南事例的不迁之位的规模更大且更为华丽。不仅还保存着祭田,族谱也珍藏得很好,而且还在不断进行新的修编。     

《阿凡达》影片介绍不完全手册

阿凡达的英文原名为“Avatar”，词根源自梵文。 在印度哲学中，阿凡达意指降临人间的神之化身，通俗意义可理解为“化身”。