早期儒家孝道的生存功利精神

"孝"是早期儒家为家庭和社会伦理所进行的理论设计,具有较强的生存功利精神.孝道在后世发展成为一种"放之四海而皆准"的道德准则.通过分析早期儒家孝伦理的表象,可探求其真正蕴含的生存功利精神.     

表象训练方法对铅球教学效果的影响

本文通过表象训练方法在铅球教学中的实践运用,证明"表象训练法"教学能加快和完善铅球技术动作的形成和掌握,其效果优于传统教学。     

关于“表象训练法”在舞蹈动作教学中的应用探究

近年来,表象训练法已在我国体育教学或运动技能训练过程中得到广泛的推广和应用,但在舞蹈教学的应用并不多见。通过文献研究发现,表象训练法在舞蹈教学的应用,可以提高舞蹈动作的教学质量和教学效果。舞蹈动作教学的实践表明:表象训练法在舞蹈教学的作用类似于舞蹈动作形象的训练,有利于舞蹈动作技术的掌握和舞蹈动作概念的形成;舞蹈动作教学的表象训练根据其不同的教学内容和不同的学习阶段,选择不同的表象训练法,有利于学习者舞蹈动作教学"记忆表象"的形成和"想象表象"的信息加工。     

超越的沉重与精神的栖居——论张炎的隐逸词

张炎试图在词中着力构建一个世外桃源式的隐逸世界,不过那仅仅是一种表象,在这表象的后面所透露出的却是作者现实与设想之间的内在矛盾.华屋山丘的变故使他的词作染上了一层悲凉之雾,四处奔走无处安身的人生境遇昭示着他选择的痛苦与无奈.可以说,他的隐逸词真切地反映出作者在社会鼎革时期的悲凉、无奈和力求超脱的心路历程.     

从“接脚夫”的习俗谈善良风俗的认定——由厦门同安区一则审判案例谈起

善良风俗是我国民法中的一项基本原则，但对子如何认定善良风俗则在司法实践中并没有统一的标准，由各地具体掌握。“接脚夫”习俗是中国农村一项古老的传统习惯，廷传至今在许多地方仍然盛行，一些地方法院将其作为善良风俗予以认定，确定相应的权利义务关系，但其是否“善良”有待商榷，对善良风俗的认定应符合社会星念、法治精神，对一些明显带有封建残余的旧习惯应废除，不应再作为审判依据。     

从《大同书》看康有为的社会下层情结

康有为大同思想缘起于对社会下层民众的同情，他对未来社会政治制度、经济制度的预设含有为社会下层民众主张政治权力，帮助他们脱贫解困过上幸福生活的善良愿望。大同社会完美的社会保障政策体现的是维护社会底层民众生存、发展权利的意愿。康有为阐发大同理想始终伴随着对社会底层民众的同情，其大同理想饱含着为社会下层民众解除困苦的愿望。     

《海底隧道》

正圆圆是一个调皮的男孩,爸爸妈妈都不在他身边,幸好有慈祥的爷爷奶奶和如妈妈般爱护他的乡村教师张老师照顾他。对远在青海"挖矿"的父母"抛弃"他的行为,圆圆始终感到不解。一次偶然的机会,通过传说中神秘的"海底隧道",圆圆知道了一连串让他震撼、动容的秘密:父母神秘的工作、姐姐离奇的身世、张老师的"青春常驻"……圆圆在充满疑惑与烦恼的成长途中懂得了爱,变得更加坚强和善良。     

占有与生存——透视严歌苓小说中的两性婚恋观

婚恋在消费社会被异化、商品化。但在传统文化崩而未塌、新型文化未相应建构的过渡时期,伦常失序的代价盖由女性承担,对婚恋"占有"的表象之下,是女性"生存"境遇之难。     

九零后女大学生“三位一体”的安全教育网络体系建构

由于90后女大学生单纯、善良,缺乏社会经验等自身原因以及家庭教育不全面、社会治安管理和法治不健全、网络和新媒体的广泛应用、学校安全教育缺乏系统化和常规化等原因,使其容易受到不法分子的侵害。为保护女大学生安全健康快乐成长,维护社会稳定,减少女大学生不安全事故,就需要家庭、学校、社会相互配合,共同作用,相互协调,一起构建"三位一体"的安全教育网络体系。     

浅析中国的“强资本、弱劳工”现象

当代世界劳资关系上的"强资本、弱劳工"普遍现象,在建设中国特色社会主义进程中也有其特殊的表象。如果任由其发展,对我国构建"和谐社会"的既定的目标是不利的,我们必须增强认识和提高警惕。     

柏拉图音乐伦理价值思想探析

柏拉图把音乐对心灵的净化与他伦理意义上最高的“善”理念和建立理想国的政治理想紧密结合,认为好的音乐可以塑造人的灵魂,培养人的理智、激情、节制和正义等美德,从而凸显了音乐的伦理价值,揭示了音乐所蕴含的深层文化心理结构。这一思想至今仍有着积极意义。     

董其昌“文人之画”观念辨析

[]?董其昌开列的“文人之画”的系谱以及他的“南北宗论”与他的同时代人的不同之处在于,有两个标准在他的系谱中起到结构性的支撑作用,一是师法造化,二是以画为乐.有此关口,“多寿”之说也成为他对绘画的一种极具个人性的表达.董其昌以个人的趣味和体悟重新结构绘画发展的历史,体现了他自开堂庑的雄心.     

An Approach to the Humanity of the Scarlet Letter

＂The Scarlet Letter＂is Hawthorne＇s realist representative.In his masterpiece the Scarlet letter,Hawthorne tells us that all human beings are combination of goodness and evil.As human nature changes between goodness and evil,the science mastered by human beings may bring happiness or pains.     

暗夜中,诗性之火点燃的生命——穆旦诗歌《停电之后》主题的一种解读

:“九叶诗人”穆旦因其创作实绩深厚而成为中国诗坛上一颗最亮丽的星宿。近年来诗界对他进行了严肃、认真、虔诚的研究 ,从多方面考察了他的诗歌艺术。穆旦生命中的独特的品质由他生命的高蹈意志和生命的悲剧意识构成 ,正是这两者共同演绎了诗人丰富而痛苦的一生 ,以及形成了他那独具个性的诗歌品质。     

沈括

介绍沈括其人及其时代政治环境;论述沈括的科学思想与本体的关系,沈括的科学思想与儒学思想的关系,民事事务对沈括科学和技术的影响,沈括的自然观及其他知识.     

相背与相向—论周作人与成仿吾对文学艺术性追求的坚持

在20世纪二三十年代的中国文坛,周作人与成仿吾似乎有着完全不同的艺术追求。在文学的内容与形式表达上,周作人由人生关注转向艺术园地,成仿吾则由艺术之“美”走向人生之“善”之“真”;在文艺的表现自我上,周作人由社会大我而一己小我,成仿吾则由小我而转向大我：两人相背而走,殊途亦不同归。而且在追求道路上,两人好像作了一个方向上的置换,似乎是对自己前期选择的一种背弃。然而,深入表象下的本质,我们发现的是他们对艺术追求的坚持。     

沈括

介绍沈括其人及其时代政治环境;论述沈括的科学思想与本体的关系,沈括的科学思想与儒学思想的关系,民事事务对沈括科学和技术的影响,沈括的自然观及其他知识.     

提问的思路分析与美学的出路

从提问的思路分析我们可以看出,"美是什么"这个问题惟有持形而上学思维方式和二元世界观的西方人才能提出,同时又注定了这个问题不可能被这类西方人解决.这种思维方式预设了一个精神性的实体,然后从此出发寻求解决的方案,这显然是个头脚倒置的思维方式.中国传统思维虽有许多缺陷,但也有许多优势,是有助于这个问题的解决的.     

《聊斋志异》中狐意象的独特意蕴

《聊斋志异》是我国古代狐小说的巅峰之作,它对狐狸的重塑是蒲松龄对于古代狐意象的一项大胆创造。在他的笔下,狐狸不再是神灵之狐或兽妖之狐,而被赋予了人性美的光环,闪耀着"真善美"的光辉。     

中庸主义、个人主义对中国现代知识分子人格的影响--以周作人及与鲁迅的比较为例

周作人在<谈龙集·上海气>中说"我终于是一个中庸主义的人."看来周作人对自己的了解是很深的.对于周作人的复杂人格,任何一种简单化的说明都是有害的,因此,以矛盾分析的办法以及与鲁迅进行人格对比的方法,论证鲁迅的人格是殉道的、苦行主义的,而周作人的人格则是中庸的、现世主义的,对于探讨周作人的人格的形成、发展以及内在矛盾,并以此关照中国现代社会条件之下知识分子的精神处境以及人格分裂问题,也许不无意义.