纳西族档案史料研究

纳西族档案史料是以纳西族为主的各民族在长期社会发展进程中形成的。其形成过程大体经历了汉晋、唐宋、元明清、近现代几个时期,主要包括碑刻、画像石刻、东巴经、东巴画、东巴舞谱、木氏宦谱、传记、民俗、书画档案等类型,各类档案的形式、内容、价值等,又各有不同的特点,近年来,丽江地区有关部门加强了纳西族档案史料的收集、整理和利用,为宣传、介绍、研究纳西文化的精华做出了突出贡献。     

纳西族传统体育研究

笔者运用文献资料法、访谈法、田野调查法等方法研究纳西族传统体育,目的在于对濒临消失的纳西族传统体育做一些文字的记忆,同时挖掘其中一些可以通过创新并具有继续传承价值的东西.经过研究得出以下结论:纳西族传统体育游戏整体濒临消失的局面;对纳西族少数民族传统体育缺少相关的文字资料记载;只有少数项目适应传统体育现代化进程得以继续...     

纳西族尚武精神历史变迁研究

运用文献资料法、访谈法等研究方法,对纳西族尚武精神的历史变迁进行研究。主要结论:尚武精神始终贯穿整个纳西民族历史发展过程;各阶段尚武精神因社会历史时期不同而各有差异;尚武精神从"狭隘"小民族思想走向爱国主义精神境界。建议:整理尚武精神历史资料,促进对本民族尚武精神的了解;挖掘尚武精神内涵,使尚武精神具体化;尚武精神与时俱进等。     

纳西族传统体育现代化研究

运用文献资料法、田野调查法、访谈法等研究方法,对纳西族传统体育现代化历程进行剖析,发现具有以下特点：具有纳西族文化内涵的项目,在体育现代化历程中极具生命力;随着生产力的提高,多数纳西族传统体育项目成为历史;拯救纳西族传统体育必须从文化的角度出发。建议：深化纳西族传统体育作为纳西族传统文化重要组成部分的认识;必须保留体育项目中具有的纳西族文化内涵;让纳西族传统体育逐步走进学校。     

纳西族Y-STR遗传多态性研究

采用荧光引物genescan技术,分析了云南纳西族Y染色体8个微卫星标记,根据8个Y-STR在云南纳西族中的高频等位基因和单倍型组成,对纳西族Y染色体进行多态性分析。纳西族与汉族8个Y-STR基因座进行X检测,差异极显著。并结合历史学、民族学等相关证据来探讨纳西族Y染色体遗传进化历史。     

纳西族东巴文化与风水信仰

从纳西族的东巴经、建寨选址、盖房习俗等方面均可发现其风水信仰，对基地则尤重选址，体现出安守本分的心态。风水信仰虽意在求得福吉，但亦包含与特定的山川地理相适应的合理成分。其中不难窥见汉、藏、白等民族文化的影响。     

建国以来山越研究综述

建国以来有关山越的研究取得了重大成果,其中关于山越的渊源研究,学界一致认为＂山越＂之名见诸于史书,最早为《后汉书.灵帝纪》,嗣后关于山越的记载,史不绝书。对于山越分布及社会状况的研究,分歧不大,基本上是维持在今长江以南的闽、浙、赣、皖、苏等省交界地带。有关山越与孙吴关系的研究,研究者角度不同,得出的结论也不尽相同。对这些问题进行综合性地考察、概括和总结很有必要,也很有价值。     

云南丽江地区纳西族民族药用植物研究

本文通过查阅前人的研究文献、走访老中医、了解民间药用植物传统利用方法、调查传统集市等方法,对丽江地区纳西族传统药用植物进行了调查研究。记录了丽江地区纳西族常用304味植物类药材的植物基源,经过考证隶属于112科256属383种植物,涵盖了丽江地区分布植物的各类科属,均为野生,具有食用方法和用途多样化,经济价值高等特点,一些植物可作为某些药材的替代药材,缓解药材资源的匮乏,但也存在用药安全、不明确,传统医药挖掘与整理不足,植物资源保护与利用矛盾,药用植物生境改变等问题。因此,开展进一步系统研究,保护生境、开展野生药用植物人工驯化栽培是实现纳西族传统药用植物可持续利用的关键。     

试论纳西族与彝族灵魂观

灵魂观乃是宗教信仰的基础性构成部分,作为一支相对独立的精神力量,灵魂观始终以自己的方式影响着宗教。纳西族和彝族同属于古羌留下来的分支,在灵魂观上,有着极大的相似但也有自己特色。     

纳西族东巴舞的传承与发展

东巴舞作为纳西族一种体育文化遗产,是我国传统体育文化的组成部分,也是纳西族优秀文化的结晶与文化标志。笔者采用文献资料、田野考察及逻辑分析等研究方法,提出优秀文化的发展是带动文化传承的良好动力,能够改变部分文化向衰退或消亡边缘发展的趋向。同时探析纳西族东巴舞的发展与传承的意义,研究有利于东巴舞发展传承的方式,旨在为相应的传统体育文化发展提供有价值的理论参考。     

建国以来孙中山经济思想研究综述

经济思想是孙中山思想最具特色的部分。建国以来，研究研究的主要内容包括：“平均地权”与“耕有田”、国民经济建设思想、与近现代重要人物经济思想的比较等方面。     

丽江纳西族东巴神话动漫形象构建研究

东巴神话数量多、内容丰富,展示出绚丽多彩的纳西族文化。在现代社会发展背景下,纳西神话的传承需要现代方式的传播载体,研究丽江纳西族东巴神话动漫形象构建,对于动漫与纳西族东巴神话元素的融合具有重要的现实意义。通过丽江纳西族东巴文化的传播,对东巴神话进行阐述,在丽江纳西族东巴神话动漫形象构建基础研究上提出丽江纳西族东巴神话动漫形象传承与发展对策。     

云南纳西族与普米族成人体成分分析

为了解云南纳西族和普米族的体成分,测量了576例纳西族(男性275例,女性301例)和543例普米族(男性216例,女性327例)成人的21项体成分指标,包括体脂率、总肌肉量等,对这21项指标分别进行数据分析并与藏族等4个族群进行比较,结论如下:(1)随着年龄的增长, 2个族群的总肌肉量和躯干肌肉量呈下降趋势,内脏脂肪等级呈上升趋势.(2)2个族群男性的总肌肉量、推定骨量、总能量代谢、上肢(左、右)肌肉量和躯干肌肉量这6项指标接近(P 0.05);2个族群女性的体质量、推定骨量、BMI、总能量代谢、内脏脂肪等级、下肢(左、右)脂肪率和下肢(左、右)肌肉量这9项指标接近(P 0.05).(3)6个族群相比较,纳西族身体脂肪偏多,肌肉和骨骼较不发达,普米族身高最高,身体脂肪偏少,肌肉和骨骼较发达.     

建国以来《史记》人物研究综述

总结了建国50年《史记》人物研究三个阶段的基本情况及人物研究的几个特 点,分析了存在的问题和原因。     

不同版本《纳西族文学史》神话研究比较

通过分析不同版本《纳西族文学史》中神话的继承性和差异性,以此来探究形成差异性的原因以及纳西族神话在《纳西族文学史》中的意义。     

建国以来的"泰戈尔与中国现代文学"研究综述

将建国以来的“泰戈尔与中国现代文学”研究分为两个阶段进行评述,第一阶段是90年代之前的研究,研究重点是资料的挖掘和清理;90年代至今的研究作为第二阶段,有关研究从泰戈尔的文学、文化、思想三个层面进一步展开,此部分的评述首先对总体比较研究的成果进行考察,然后对分类比较研究的成果进行考察。今后,有关泰戈尔的比较研究领域尚有诸多学术的空白需要后学者们继续耕耘。     

台湾邵族研究综述

从族群迁徙与分布、经济生活、宗教信仰、岁时祭仪、服饰文化几个方面归纳了台湾学者对邵族的研究成果,以期能对邵族的深入研究提供一些资料和便利。     

台湾太鲁阁族研究综述

太鲁阁族原来包括在泰雅族赛德克支族东赛德克人之内,因而对其所作的单独研究非常少,其研究基本包括在对泰雅族东赛德克人的研究当中,主要以廖守臣、余光弘、陈国钧为主,其中以廖守臣“泰雅族东赛德克群的部落迁徙与分布”最有代表性,余光弘的“泰雅族东赛德克群的部落组织”研究得也比较深。     

台湾噶玛兰族研究综述

噶玛兰族是平埔族的一支,它的研究始于日据时期的台湾平埔族研究。战后,噶玛兰族的研究随着平埔研究有了迅猛的发展。随后,与噶玛兰“复名”运动相呼应,噶玛兰族研究引起了更多学者的兴趣。詹素娟、清水纯是目前较系统地研究噶玛兰族的学者,她们对噶玛兰族的历史文化给予了全面的勾画。但相对于其他族群,噶玛兰族研究的历史较短,许多问题还有待澄清和探讨。