《资政新篇》与太平天国革命有没有必然联系

《资政新篇》属资本主义性质的纲领性文件，作者阐明了它与太平天国革命的千丝万缕的联系     

浅论洪仁玕《资政新篇》中的爱国主义思想

本文主要就政治、经济、外交方面论述了《资政新篇》中所蕴含的爱国主义思想。政治方面，洪仁主张学习并采用西方资本主义政治制度，革新封建主义政治制度；经济方面，他主张采用西方资本主义经济制度和科学技术，在中国建立和发展资本主义生产方式，外交方面，他主张与西方资本主义国家保持正当的通商关系，坚持独立自主、平等往来、自由贸易的对外方策。《资政新篇》体现了洪仁企图仿效西方资本主义制度，拯救中国的爱国主义思想。     

《新撰字镜》引《玉篇》的若干问题

《新撰字鏡》引《玉篇》有两种主要的方式：一是照引原本《玉篇》,即将原本《玉篇》字头下较长篇幅的内容照抄招录;二是节引原本《玉篇》。造成这两种引用方式的原因,是作者参照了不同的版本。利用《新撰字镜》引《玉篇》的异文,可以校勘宋本《玉篇》《篆隶万象名义》等典籍。     

洪仁玕经济思想浅析

本文对洪仁玕在《资政新篇》中主张借鉴西方文明，发展近代实业，优化经济环境经济思想作了评述。     

宋本《玉篇》与《说文解字》新附字比较

宋本《玉篇》重修时与《说文解字》新附字有着密切的相互参照关系。大徐本《说文解字》所增新附字虽然不是与《说文解字》为同时代所出,但作为传世文字资料的一种,反映了唐宋时期汉字通行与使用情况。故我们将宋本《玉篇》收字及新增字部分与《说文解字》新附字进行多方面的穷尽比较,对宋本《玉篇》新增字与《说文解字》新附字的相互关系做出梳理,从而对新增字与新附字的性质、时间层次及在汉字发展史上的重要作用有所认识。     

五谈高尔基再认识论——《母亲》新解读

列宁认为《母亲》有缺点，作者也承认小说写的有些仓促。小说具有哲理性和思辨性；人物个性不鲜明，理想色彩过浓；情节环境诗意化，关键性的细节缺乏生活基础；语言概念化，具有说教性。与其说《母亲》是社会主义现实主义的奠基作，不如说它是一部浪漫主义的文学杰作     

《玉篇》部首说略

《玉篇》部首系统承《说文》而有改易：《说文》“据形系联”；《玉篇》“以义类聚”。《玉篇》对《说文》540部进行删并、增补：删并11部，增补13部。     

《文心》时序篇与《文选》时义观比较研究

《文心雕龙》与《昭明文选》被誉为六朝文学双壁。《时序》篇可视为文学流变简史,“时义”观则是贯穿整部《文选》的核心思想。《文选》的选篇、定体、分类、编次等皆在“时义”观指导下进行的,由此确定选文要有时代内容、教化功能,要随历史发展而变化的标准。“天人合一”为《文选》《文心》之哲学基础,其内涵广博,详略古今则又各有不同。     

构建语篇分析教学研究的新蓝图--评张应林的《语篇分析学》

结合话语语言学或语篇分析研究的最新研究动态,从观点、内容、语言等方面评介了由张应林教授主编的《语篇分析学》,旨在向读者介绍话语语言学或语篇分析学这一领域的新成果。     

白居易《池上篇》考

在白居易的诗歌中，闲适诗是一个极其重要的组成部分，其中以“知足保和”情趣的“池上篇”闲适系列作品是他“独善之义”思想的反映。本文从“池上篇”系列作品入手，对白居易的诗歌中的闲适作品做深层次的分析考察。     

香港社会工作教育的启示

要建设和谐社会,培养一大批社会工作队伍人才重要性日益突出。香港社会工作教育的历史已有半个世纪,已积累丰富经验。审视我国社会工作教育,借鉴香港社会工作教育的经验都对我们有重要的启示。     

晚清上海城市社会控制的近代化

晚清时期,上海城市社会控制系统开始从传统模式向近代模式变迁,这个变迁是上海走向近代化的一个重要环节。社会控制系统的近代化是指社会控制的制度化、组织化和规范化的过程。在上海,这个过程从19世纪90年代中期开始,到20世纪头十年,已经显示出了近代化的明显趋势,但离近代化的真正实现还相差很远,不过也已经为民国时期的进一步近代化奠定了基础。     

巴色会传教士与客家方言研究

巴色会是19世纪中叶以来以香港作为基地专门向客家人传教的基督教教会组织，巴色会传教士编写了大量的客家方言圣经译本和其他的客家方言作。准确地反映和完整地保留6了一百多年前香港新界一带客家方言的基本面貌，并最早使用西方现代语言科学的方法进行分析和研究，达到了当时这一领域的最高学术水平。     

论北京率先基本实现现代化的构想

北京市第九次党代会为贯彻十六大“有条件的地方可以发展得更快一些，在全面建设小康社会的基础上，率先基本实现现代化”的精神和“努力办好2008年奥运会”的要求，制定了“新三步走”的战略和“新北京、新奥运”的构想。“新三步走”要求北京到本世纪中叶，即建国100周年时，成为当代世界一流水平的现代化国际大都市。“新北京”要求北京市在2008年基本实现现代化，人均国内生产总值达6000美元，基本形成国际大都市的框架。“新奥运”(着重北京奥运经济)要求以奥运促发展，加速实现北京市率先基本实现现代化和基本形成国际大都市框架的目标。     

壮族的稻作文化和社会发展探索

壮族是中国也是世界上最早发明水稻人工种植技术的民族之一。漫长的稻作农耕对壮族的生产、生活、人生礼仪、民族性格和深层心理，都产生了深刻持久的影响。在长期的农业社会里，在自给自足的经济格局中，稻作文化曾对壮族的发展产生了极大的促进作用。但是，稻作文化毕竟是自然经济时代的产物。随着历史的发展，其弊端日益显露。壮族社会发展的途径是寻求稻作文化与现代化的结合部，寻找稻作文化与社会主义市场经济的接轨点，使壮族成为一个能够享受现代文明的民族。     

默顿规范的反思和科研规范的重建

对默顿规范及其依据进行了反思和批判,在此基础上提出了大科学或知识经济时代科学研究的制度性目标和四个新的科研规范:创新性规范、合作规范、公开与保密相结合的规范、个人利益与社会利益相结合的规范,并探讨了这些科研规范之间的关系。     

毛泽东建设社会主义新农村基本思想

毛泽东以农业合作化方式，确立了农村中的社会主义制度，在此基础上，他提出工农并举、城乡兼顾的思路，以农业现代化为目标，教育农民，搞好为农公共服务，推进社会主义新农村向前发展。     

职业教育、终身教育与国家现代化的社会基础

本文在阐述了终身教育、职业教育两大潮流与制度的勃兴与发展之后,着重论述了二者与国家现代化(包括第一次现代化与第二次现代化)的社会基础的关系。     

混沌凄苦人生的艺术再现－－读萧红的《呼兰河传》

萧红在中国现代文坛独树一帜,她以新鲜,明丽的创作风格给文坛带来了异样气息,她的《呼兰河传》通过描写呼兰河畔小城人们的生活,体现出对中国社会深深的文化思考,与鲁迅有一脉相承之功,同时她以攻文似的场面描画生活的写作方式,更体现出艺术思维的现代化。     

中国近代革命与现代化的思考

追求现代化，凝聚着几代中国人的思索与奋斗、光荣与梦想。近代中国追求现代化经历了器物一制度一文化的由表及里、由浅入深的发展过程，在这一过程中，不同的阶级从不同的立场上提出了不同层面的现代化方案，这些方案在一定程度上推进了中国现代化的发展，但由于时代、阶级以及方案本身的局限性，这些方案最终都归于破产。