唐高宗新论

永徽年间，朝政为长孙无忌等人所控制。而武则天早在被册立为皇后之前就开始左右高宗、干预朝政，高宗逐渐被武则天架空，成为仅是唐王朝的象征。唐高宗在位期间真正掌握实权的时候很少，这固然是由于高宗本性之懦及身体之弱，但更应看到他的智力与太宗、武则天的差距。高宗的奋争说明他并不昏，实际上，他是懦而不昏。     

唐高宗、武皇后两度冬狩叶县探微

显庆二年、咸亨二年唐高宗、武皇后两度冬狩许州叶县滍水之南、昆水之北。是永徽六年(公元655年)冬十月武则天立为皇后至永淳二年(公元683年)十二月高宗崩逝二十八年间频繁驾幸洛阳巡狩洛阳周边州县的重要组成部分。叶县讲武台是其遗迹。叶县冬狩直接服务于武则天左右唐高宗提升洛阳政治地位,欲将王朝政治中心从长安转移至洛阳的政治运作。     

武则天与张易之、张昌宗关系论略

张易之、张昌宗是不是武则天的男宠，历来有两种不同的观点。肯定引据旧史，否定则认为高龄的武则天已无淫乱能力。借助当代医学与生理学的研究成果，分析唐代的社会环境、武则天的身体心理状况、配偶情况等，认为，武则天晚年具有性生活能力，二张是其男宠无疑。     

关于武则天设置的铜匦及糊名问题

众所同知,武则天曾经在朝堂设置铜匦,但是对于铜匦的功用是不是告密箱?是设置一个还是四个?看法却不一致。 上海古籍出版社编的《中国历史三百题》第95题“武则天是怎样成为历史上唯一女皇帝的?她有哪些作为?”题中写道:“她还下令设置东、南、西、北‘四匦’,设专人职掌,以利倾听各层次人员的意见。”写明设的是四匦。 比《中国历史三百题》早几年出版的《隋唐五代史》把设置铜匦作为武则天巩固统治的一项措施,并引用《资治通鉴》的记载,认为设的也是四个铜匦:“……第五,置四匦,其东曰延恩,献赋颂,求仕进者投之;南曰招谏,言[朝]政得失者投之;西曰伸冤,有冤抑者投之;北曰通玄。言天象灾变及军机秘计者投之。命正谏、补阙、拾遗一人掌之’……”     

林语堂笔下的武则天形象

在林语堂所著的《武则天正传》中，武则天是智能犯罪的典型，是权力至上的恶魔，是颠覆伦常的女皇帝。但是，在其骄奢淫选、有违人伦的背后，武则天的聪明才智与宏大志向也被淋漓尽致地展现出来。     

武则天的诗歌艺术成就及她对唐代文学发展的贡献

从《全唐诗》、《全唐文》、《唐大诏令集》等收集的武则天的诗歌中,可看出武则天确有相当高的文学才华,其诗歌具有古质典雅、清新明快的风格。武则天作为我国历史上唯一的女皇帝,在执政时期推行的一系列政策,为唐代文学繁荣及后世文学发展做出了卓越贡献。     

唐代俗语词杂释

对于古代方俗语词的研究,已逐渐引起语言学界的兴趣和关注。笔者平日涉览唐代诗文,时而发现有些词语字面普通,而若以常义解之,却往往与原意乖刺,意其为唐代俗语。不揣浅陋,胪举数条,略加考辩,间或论及古今注释之得失,然未敢自信能否有当于万一,尚蒙教所不逮,匡其纰谬,跋予望之。新妇新妇即新嫁娘之谓。秦汉以降,迄今沿用。但唐人所言“新妇”往往并不“新”,而是指已婚的少妇、老妇。可称己妻,也可称他人的儿媳,还可用作儿媳的自称。先举唐人小说数例。《太平广记》147·1058引牛肃《纪闻》记裴(亻由)先面见武则天曰:“臣今请为陛下计,安敢诉冤?且陛下先帝皇后,李家新妇。先帝弃世,陛下临朝”。此称他人之媳。杜光庭《虬髯客传》:“虬髯曰:‘……欲令新妇祗谒,兼议从容,无前却也。’”此称己妻。又《太平广记》122·858引温庭筠《干(月巽)子》:“启姑曰:‘新妇七八年温清晨昏,今将随夫之宫,远违     

如意娘

武则天十四岁入宫为才人,太宗李世民赐号武媚。太宗崩,居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她,复召入宫,拜昭仪,后更封为宸妃。武则天在感业寺的四年,是她人生中最失意的四年,但祸兮福之所     

超非凡的女人——略谈武则天

提到武则天,几乎是众所周知的。她是我国历史上唯一的女皇帝,对中国封建社会的发展起到了承前启后的作用。大多数评论家已从政治、经济等方面对她进行了评价。本文则探讨武则天作为女人,处在封建社会的鼎盛时期,不受封建礼教的束缚,反而对封建礼教进行了反叛和破坏。下面,我就封建礼教的主要内容、武则天与三纲五常、武则天对女性的指导意义三个方面来谈谈。     

“刘海儿”的由来

古代的青年女子都留有“刘海儿”,这“刘海儿”是从何朝何代流传下来的呢? 传说,在唐朝武则天当政的时候,破获了一起宫廷政变,这个团伙里面竟然有上官婉儿。武则天不由大怒。用现在的话说, 上官婉儿是武则天的专职     

奉宸府性质考论

控鹤府是武则天时代的一个特殊机构,后改名奉宸府,主要由张昌宗、张易之等美少年和一批轻薄文士组成。学界普遍视其为武则天的后宫,但该机构实际上还是武则天的一个娱乐疗养场所,同时它又是初唐时期一个比较重要的文学机构,并且具备某些政治职能,形同私人小朝廷。     

大金字塔里的神秘符号

胡夫金字塔是世界七大奇迹中唯一现存、且最古老的建筑。金字塔正中间有一个国王墓室,其下有皇后墓室和地下墓室,游客可以通过北侧入口沿两条通道进入这三个墓室。不过,除了这些通道之外,金字塔中还有四条仅20厘米宽的密道,两条以南北方向连接国王墓室和外界,还有两条通道连接皇后墓室却没有出口。这两条连接皇后墓     

《狄仁杰之神都龙王》

唐朝麟德年间，唐高宗与武则天力排众议出兵远征，岂料舰队在海上遇袭，损失惨重。洛阳百姓纷纷猜测这是“龙王”所为，举办狂热的祭拜活动。狄仁杰奉武则天之命调查“龙下案”，初到洛阳便被卷入掳掠银睿姬一案。几经波折，狄仁杰成功解救银睿姬，获大理寺卿尉迟真金的信任。于是，狄仁杰协同尉迟真金等人一起查办“龙王案”。     

武则天明堂考述

明堂是中国古代最重要的礼制建筑。在古代政治生活中,明堂发挥着举足轻重的作用,因而历代君王一直不遗余力地修建明堂。武则天时期,出于特殊的政治需要和个人的狂热追求,她耗费巨资先后两次建成了巍峨庞大的明堂。建成后的明堂成为武则天的政治活动中心,也成为中国古代建筑的巅峰之作。     

“中国皇后”传佳话

美国和中国相距万里,但两国贸易却早在200年前就开始了.1784年8月28日,美国商船“中国皇后”号首航并抵达我华夏之邦,揭开了美中贸易关系史上的第一页.“中国皇后”号为美中友好交往开辟草莱之功,至今传为佳话.今年1月赵紫阳总理访美时曾指出,“中国皇后”号首航抵华“使两大民族发生了接触,建立了联系,发展了友谊,这本身就是一件有积极意义的大事”.     

元史,拉施特集史,蒙古帝室世系所记世祖后妃考

世祖后妃,据元史表(106)可考者十人: 大斡耳朵──帖古伦虚大皇后(据特薛禅传,[元史 118]知其 为弘吉烈氏)。 第二斡耳 ──察必皇后,喃必皇后(皆弘吉烈氏,自有传) 第三斡耳朵──塔刺海皇后,奴罕皇后。 第四斡耳朵──伯要 真皇后,阔阔伦皇后。 所守斡耳 无考者,──八八罕妃子,速哥答思皇后,撒不 忽妃子。 以上十人,除察必喃必自有传,及帖古伦一见於特薛禅传外,除皆无考,且氏族多佚。柯史第四斡耳 下,有鸟式真皇后,大抵据拉施特集史(Djami-el-tevarikh)所增。(1)波斯文蒙古帝(1)柯史后妃传(104)所记,率木旧史,独於第四斡耳 下,不绿伯 要…     

锦簇牡丹映洛阳——惟有牡丹真国色

在异彩纷呈的花朵世界里，有这样一种花，她与雍容华贵联系得最为紧密，绚丽的色彩、丰满的花冠让游人都为之侧目；在武则天于寒冬令百花盛开的传说中，惟有她傲然独立，从此与一座城市有了不解之缘。如今，这朵花织就的花毯网罗来了四海游客，这座城市在仲春时节成为欢乐的海洋。这就是牡丹，这就是洛阳。     

论古人的武则天地位观

武则天以皇后、皇太后、女皇帝的名义先后参政执政达半个世纪之久。当时反对者认为她是唐家妇、伪政权；拥护者认为是大周当然皇帝；隐 忍者认为是过渡性的权力象征。唐中宗复辟后开始统一认识，认为母子相承，周唐一统，因而取消“中兴”说法。此后，人们逐渐把她摈出皇帝之列，修史则提出年系中宗、事归太后的主张，以正帝统而黜僭号，杜绝母后祝乱现象重演，这些看法是由于政治形势、政治派别、封建秩序、正统观念和传统意识等因素作用所致。     

武则天宗教政策初探

本文从唐代政治、经济、文化等角度考察武则天的宗教政策。武则天以儒为本,前期崇佛用道,后期佛道并重,这些都是为了政治斗争的需要。武则天的宗教政策对当时社会思想文化的发展产生了重要影响。     

武则天的管理思想

武则天是中国历史上唯一的女皇帝,在长达半个世纪的时间里,她参与并执掌了唐朝的最高统治权。分析了武则天的管理思想,包括农业方面编纂指导农业的书籍、建设农田水利、鼓励屯田和移民垦荒;人才方面求访贤良、量才录用、选用人才不避仇怨、爱护尊重人才;法律方面收揽民心、排挤政敌、推崇个人崇拜;军事方面安慰与讨伐并用、稳定边疆等。武则天的管理思想在今天的管理中仍大有用武之地。