高校辅导员培训的“生命”之维——以生命哲学为视角

高校辅导员培训是关乎辅导员“生命”从而致力于提升学生“生命”的重要环节.该文以生命哲学为视角、以高校辅导员工作的“生命”之需为基点,探索出高校辅导员培训应有的“生命”之维在于:引导辅导员理解学生、教育内容的“生命”,服务辅导员自我“生命”的创造,滋养辅导员“生命”的职业情感.     

生命体验美学的当代建构——读陈伯海《回归生命本原》与《生命体验与审美超越》

陈伯海先生致力于生命体验美学的当代建构.那么,生命体验美学能否建构、如何建构,其前景又如何呢？只要满足现实需要、历史传承和理论创新的三个条件,生命体验美学是可以建构起来的.建构的方法论基础就在于解构与重构的辩证统一;以民族传统文化为主导,吸收西方体验美学的合理成分;面对“形而上学”终结,衍续“形上之思”;在生存-实践-起越的生命活动之链基础上建构生命体验美学.     

“东洲投资”：生命在事业中闪光

人的生命之光在于事业闪耀．30出头的沈坚事业正“如日月之恒，如日之升”，为我国的科技通信事业增添了一抹晨辉。     

“生命的生产”、黑猩猩与艺术的起源

人,是一种有自由生命的类存在物。人的自由的生命活动,首先在于他的“生命的生产”。“生命的生产”在种系进化过程中有着显见的持续性,因此,本文认为必须以此为逻辑起点和核心概念,从文化人类学和比较心理学的角度对艺术起源进行探讨.本文将首先揭橥“劳动说”理论偏颇之所在;然后根据劳动的两种不同形态,提出必须到“萌芽状态”的劳动中去寻找“萌芽状态”的艺术之命题。笔者认为,“艺术的起源”与“劳动的起源”和“人类的起源”是同步发生的,而研究三者最理想的活化石便是黑猩猩。因此,作为对以往研究对     

中国传统生命哲学论纲——兼论传统生命哲学对生命教育的意义

以儒道释为主干的中国传统哲学本质上是一种生命哲学,其主旨在于围绕人的“生命”来展开教训、智慧、学问与修行。儒道释哲学对生命智慧的阐发各有侧重,儒家主要从入世的立场来寻求生命的安顿、调护和完成,强调此生生命历程的担当与责任;佛家主要从出世的立场来看破生命之苦的实相,追求生命之苦的解脱之道;道家则介乎两者之间,追求个体生命的自然与洒脱,三者共同构筑了中国生命哲学的基本精神。面对当代国人“不可以久处约,不可以长处乐”的生命智慧缺失,传统的生命智慧为今天的生命教育提供了宝贵的思想资源。     

朱熹的道德观对家庭美德建设的意义

朱熹的道德观对“家庭美德”建设的意义有三：一，朱熹孝道是每个家度成员讲道德的起点；二，朱熹修身之道是提高家庭成员道德素质的有效途径；三，朱熹的恕道是处理邻里关系最基本的道德准则。朱熹道德观对当前我国提倡“三德”建设有着重要的借鉴作用。     

中国美学“游”性体验的生态意蕴

“游”作为一种生命动势和审美的节律呈现,体现着中国古人对生命的热爱和对自由的执着追求.中国美学之“游”带有身体之游和精神之游的双重体验特征,既是精神的,更是身心共融的.生态思想关注人的生存,直指当代境遇下生命的存在关系,它与“游”性体验共同体现着生命的自由构建.同时,“游”性体验所蕴含的本性解放与整体观念,以及它所塑造的理想人格和呈现的大爱之境都体现着深层的生态意蕴.     

试论传统道德如何应对社会转型期的道德困境

我国目前正处于社会转型时期,转型时期的道德观是中国传统道德文化与现代道德文化的精华融汇,是一种承先启后的道德观。由于缺乏传统道德资源作为理论基础,现代道德教育陷入自身难以克服的困境。超越现代道德教育之路在于与传统道德资源对接,重建现代社会道德资源。     

论托尔斯泰《伊凡·伊里奇之死》中的“向死存在”

托尔斯泰的短篇小说《伊凡·伊里奇之死》，描写了主人公伊凡在与死亡面对面的对话过程中．自我意识逐步觉醒，开始了对生活的思索和生命意义的追问，在参透了“向死存在”的实存状态的真理以后，终于从“沉沦”中解脱出来，并在领悟了人生的意义在于对他人之爱的终极关怀中保持了生命的尊严，获得了精神的重生。     

松花湖浪木简说

浪木者,朽木之精华也.枯木朽株,偶入江河;千辛万苦,历尽漂泊;急流险滩,浪打水凿;渐渐乎腐朽脱落,神奇创生:像禽似兽,俏物若花,赋山水园田之魂魄,肖仕女壮士之形神……于是生命具备矣,自然欣欣然置身于艺术范畴.其实,大功在于流水.     

道德教育的检视与革新

道德教育的目的是促进学生的道德发展,而道德冲突是学生道德发展的必经环节和内部动力。当前学生道德教育中漠视道德冲突主要表现在:知性道德教育目标导致道德冲突的僭忘;灌输性道德教育方式导致道德冲突的滞留;单一性道德教育途径致使道德冲突解决的断裂。本着"以人(学生)为本"的道德教育观,道德教育目标应由知性化到生活化;道德教育方式从灌输走向交往对话;道德教育途径由单一性走向整体性,以提高道德教育的针对性和实效性。     

大学生道德教育“生活”模式转换的理论依据

大学生道德教育模式的改革已迫在眉睫,学术界从不同的角度对道德教育回归生活进行了探索与论证,道德教育向"生活"回归的趋势愈来愈明显,我们暂称这种模式为"道德教育‘生活’模式",文中对当代道德哲学、当代道德心理学、当代道德社会学的发展做了概述,并将"知性"模式与"生活"模式的理论依据进行了对比论证,最后指出"生活"模式的出现是有其理论依据,顺应时代发展的必然趋势。     

德育内容生活化与德育客体对象化的探讨

德育与社会生活紧密相联,德育要增强教育过程的有效性、取得良好的德育效果,就必须与德育对象的实际相结合,就是要做到德育客体对象化,才能不断提高德育的实效性。要在实际生活中针对不同的德育对象、不同的场合,采取有效的调节策略,更多的注重德育内容生活化和德育客体对象化,尽可能的建立一个具有实效的德育教育体制。     

新时期高校德育建设初探

社会发展对传统的德育提出了新的挑战。加强高校德育工作必须改革体制、完善机制,不断增强德育建设的活力;回归生活、感召心灵,不断增加德育建设的效益;整合教育、优化环境,不断赋予德育建设以崭新的内容。     

生活化:21世纪的德育定位

针对21世纪的特点，为了适应社会和德育本身发展的要求，很有必要给德育重新定位，21世纪的德育应该定位于生活，回归生活，德育目的，德育内容，德育方法等方面也要尽可能贴近生活。     

学校德育工作也要与时俱进

当代中国正处于大变革时期,整个社会变化的深度、广度及其速度都超过了任何国家,由此引发了一些社会道德问题.学校德育工作必须更新观念、与时俱进,即要加强法制化与主体性相结合的观念、科学与人文相结合的观念、民主化与个性化观念、美育观念及回归生活的观念.     

创新德育方法 提高农村初中德育的实效性

当前我国农村初中的德育状况总体较好,但也有一些不足,如对学生的了解估计不足;德育过多的理论化,忽视学生的主体性;只偏重学校德育而且方法途径单一呆板;德育与实际生活严重脱节。要改变这样的现状就要进行德育改革,彻底转变传统落后的德育观念,充分认识及重视学生的主体地位并在德育中体现出来;德育的方法途径要多样化,教育工作者要积极探索、大胆尝试,寻求德育的新路子。     

“漠视生命现象”背后的哲学思考

对学生生命的漠视是导致当前品德教育缺乏生命活力的重要原因,要改变这种现状,应从教育价值取向、品德教育观念及教学功能三个方面进行深刻的反思,并正视品德教育存在的弊端,寻找相应的对策。     

关于在高等学校贯彻"以德治国"方略的思考

以德治国作为我国的治国方略之一,它与依法治国既有相辅相成的关系,又有其不可替代的作用。高校贯彻“以德治国”方略,必须坚持“以德育人”。要从培养高素质专门人才和拔尖创新人才的高度,进一步加强高校德育工作,着力构建高校、家庭、社会三位一体的德育大环境;以德育教材建设为基础,以校园文化建设为主线,以师德建设为重点,以大学生思想品德教育导师制为机制,创建高校德育环境工程;强化道德建设重在实践的德育理念,在德育实践中不断优化德育实践过程。     

价值引导和主体自我构建:学校德育实施的基本原则

传统德育重“灌输”,现代德育重“自主”。学校的德育过程,实质上是对学习主体道德自主建构的帮助过程。现代学校必须走一条既重视基本价值的引导又不妨碍道德学习主体主体性的充分发挥的综合德育之路。确立“人性向善”的人性观,帮助学生在生活中提升道德需要,进行道德判断和选择的训练,是提高学校德育实效的有效途径。