《语言符号任意性研究——索绪尔语言哲学思想探索》评价

引言语言是任意的还是有理据的一直以来是哲学界、语言学界、符号学界等领域争论的话题,唯名论和唯实论、自然论和规约论以及现在的任意性和象似性之间的对立就是这个问题的不同表现。面对这个问题索绪尔给出了明确的答案,即语言符号是任意的。任意性是索绪尔语言学理论的一个核心概念,他的整个理论就是建立在任意性原则的基础上的,并把任意性作为语言符号的第一原则。这一原则在20世纪占据了统治的地位,但从20世纪60年代以来任意性原则的地位受到了质疑,尤其是随着以体验哲学为基础的认知语言学的不断发展,语言符号的象似性研究又渐渐地走…     

简论索绪尔语言符号的任意性原则

语言符号的任意性是贯穿索绪尔语言符号思想的一条重要原则,也是他符号学理论的基本观点和创建结构主义的理论支柱,是全面理解索绪尔思想理论体系的关键。因此,多少年来对任意性学说的研究经久不衰,研究者们各自发表对语言符号任意性的理解。本文简要评介了索绪尔语言符号任意性的观点。     

Absolute Arbitrariness and Relative Arbitrariness of Linguistic Sign

语言是一种符号。索绪尔认为语言具有任意性。"任意性", 即语言符号的意义和声音之间没有逻辑关联。任何语言符号都是绝对任意性和相对任意性的统一。从意义和声音的关系来看, 语言符号的任意性是绝对的; 而从句子或段落层面来看, 语言符号的任意性是相对的。绝对任意性使语言具有潜在的创造力, 而相对任意性使语言具有系统性。一方面, 索绪尔用"绝对任意性"来解释语言符号的意义和声音间的关系, 另一方面, 他使用"相对任意性"来解释语言符号的规约性。     

语言符号的任意性原则的论争

索绪尔认为语言是一个符号系统,是能指和所指的结合体。能指和所指之间的关系是任意的,不可论证的。语言符号的象似性是对索绪尔的任意性原则的挑战。本文通过分析指出任意性是语言符号不可动摇的原则,象似性只能是置于任意性这一根本原则之下的补充,而不可能代替任意性。     

解读索绪尔语言符号任意性原则

索绪尔提出的语言符号的任意性原则在语言学史中占有非常重要的地位，但同时也存在着争议。本文主要通过对任意性的含义、任意性与可论证性关系的论述，指出争议所在，并试图揭示这一理论的内涵，加深对这一理论的理解。     

语言任意符号性原则及其意义

正确理解和认识索绪尔语言符号任意性原则,是了解和认识现代语言学的诞生和发展的关键。本文在概述索绪尔关于语言符号任意性原则的观点的基础上,指出了它的哲学指归。     

索绪尔的几组基本概念

索绪尔最有影响的一组概念是施指 (或译“能指”)和所指。施指 /所指不是名实关系 ,所指不是实物 ,而是概念。为了更明确地理解施指 /所指 ,就必须了解索绪尔的任意性原则 :如此这般的施指和如此这般的所指结合而成一个符号 ,是任意的。他的任意性原则有助于我们看到在语词之外并没有一个已经切分好了的现实。现以施指 /所指和任意性原则为基础 ,进一步阐述索绪尔的另一些主要概念如语言 /言语 ,语言的共时研究和历时研究 ,以及索绪尔结构主义的基本思想。     

论语言符号的非任意性

自从索绪尔 ( 1916)提出语言符号任意性原则以来 ,国内外一些语言学家先后提出了不同的看法。语言符号具有非任意性 (象似性 ) ,即语言形式和意义之间的关系在某种程度上是有理据的。笔者认为语言符号的非任意性比任意性更为合理。     

论语言符号的非任意性

自从索绪尔(1916)提出语言符号任意性原则以来,国内外一些语言学家先后提出了不同的看法.语言符号具有非任意性(象似性),即语言形式和意义之间的关系在某种程度上是有理据的.笔者认为语言符号的非任意性比任意性更为合理.     

浅谈索绪尔《普通语言学教程》中语言符号的性质

本文主要探讨索绪尔《普通语言学教程》中语言符号的性质。在《教程》中,索绪尔首次提出了符号学这一概念。他把语言定位在符号上,从符号学角度全面地阐述了语言的基本特征。索绪尔认为,语言符号的一个重要的特点就是它的任意性。索绪尔把这一特性称为"第一原则。"同时,索绪尔还在《教程》提到语言符号的线条特征以及语言符号的不变性和可变性。     

论语言符号的任意性

索绪尔提出的"语言符号的任意性"是排除了语言的非有机组成部分———声音和文字后,从语言的本质上做出的论述。语言符号中的"能指"符号,即音响形象,是一种既非声音,也非文字的非物质的心理印迹,任意性原理正是在这一基础上提出来的,是对概念和音响形象的关系的描述,它是存在于语言符号内部的。而"象似性"是对语言符号内部和外部之间关系的描述,它普遍存在于语法层。因此,从此意义上讲,语言符号的任意性是值得肯定的。同时,象似性既不是对任意性的挑战,也不是对任意性的有力补充,二者各自存在,互为独立。     

论索绪尔关于语言符号任意性的理论

语言符号的任意性问题一直是古今中外语言学界有争议的问题。本文经过对双方各自不同的观点进行剖析,认为:语言在本质上是接缘性的、物质的社会现象。由此决定了语言符号无论是在起源上还是在本质上主要都是非任意性的,也就是说语言要永远受到人类历史、自然和精神活动的决定和制约。本文又从语言的本质入手,找出了索绪尔语言符号任意性理论的症结,即,局限的以"共时性"为基础的语言学研究违背了语言的本质规律。最终得出语言学研究要尊重语言的本质规律,建立科学的时间观的结论。     

格式塔心理学整体观思想与索绪尔符号学的共鸣

作为西方认知语言学的重要视角之一,格式塔心理学在国内外语言学界举足轻重,而其整体观思想对语言学理论流派的影响众说纷纭;现代语言学鼻祖索绪尔的符号学亦为语言学界颇具争议的焦点之一。然而纵观国内外研究,不难发现基于格式塔和索绪尔相关性的研究相对匮乏,而从语言符号的整体性和任意性两个方面来探讨其整体观思想与索绪尔符号学的共鸣之处后,我们最终可以发现：索绪尔符号学应置于格式塔心理学的整体观背景之下进行研究。     

论语言符号任意性与象似性的关系

正确理解和认识索绪尔语言符号任意性原则，是了解和认识现代语言学的诞生和发展的关键。近年来一些学者因为语言符号同时存在相似性而对任意性原则提出了质疑甚至排斥符号的这种特性，认为相似性是对任意性的挑战。本文通过对任意性与相似性的历史渊源，发展过程及具体内容的分析，提出语言符号既是任意的，又是具体性的，两者对立统一。     

语言任意性与索绪尔理论的总体思想

索绪尔通过否定语言起源问题和否定命名论，赋予了语言任意性全新的内容。索氏的语言任意性不仅指符号内部概念和音响形象之间没有内在联系，其更深层的意义是指概念和音响形象的结合是语言系统自己运作的结果，不是人的意志性行为的结果。任意性的实质是否定人创造语言这个事实，这正是索绪尔建立语言本体论和共时语言学的基础。     

谈语言符号的任意性和理据性

关于语言符号任意性和理据性的争论可以说是历史悠久。本文基于对索绪尔关于语言符号任意性的理论研究，从中英日三种语言拟声词的对比及其它音义关系出发，论证语言符号存在着多方面的理据性，并分析语言符号任意性表象产生的原因。     

"语言是一种符号系统"说不应否定

索绪尔在《普通语言学教程》中提出“语言是一种符号系统”,这是理解六种语言学的前提。针对有的学者对索绪尔“系统”理论的一些误读,从“语言与言语”、“共时与历时”、“内部与外部”等几方面对“系统”说进行探讨,并重申“任意性”是符号的基本属性,期于能够对经典理论进行正确解读。     

"语言是一种符号系统"说不容否定——与沈怀兴先生商榷

索绪尔在《普通语言学教程》中提出"语言是一种符号系统",这是理解六种语言学的前提。本文针对有的学者对索绪尔"系统"理论的一些误读,从"语言与言语"、"共时与历时"、"内部与外部"等几方面对"系统"说进行探讨,并重申"任意性"是符号的基本属性,期于能够对经典理论进行正确解读。     

语言符号任意性原则视角下的辞格应用--以莫言《蛙》为例

修辞手法的使用是一种语用行为。将索绪尔任意性原则与《蛙》中辞格建立有效的联系，依据能指—所指理论对修辞进行剖析，可以进一步丰富该理论，有助于分析作者使用的修辞手法。所作的具体阐述表明，辞格的应用是建立在绝对任意性下的相对任意性的联系。     

论语言符号的任意性:回应以拟声词和复杂符号对任意性的质疑

语言符号是否具有任意性依旧是语言学颇具争议的话题。笔者认为对语言符号任意性概念的理解模糊及术语混淆,是造成否定任意性的主要原因。本文立足于索绪尔对语言符号任意性的基本定义,论证了任意性的合理性,驳斥了通常从拟声词和复杂符号的角度对任意性的否定。