试述越南现代祭祖文化

祭祖是越南民族最重要、最普遍的信仰祭祀形式。在越南的各种祭祖活动中蕴含着越南民族丰富的传统文化内涵。从越南现代的祭祖活动中我们可以窥见现代越南人的民族心理，发现越南的传统道德价值。分析越南的祭祖文化，有助于加深对越南民族的了解，促进中越民族的友好交流。     

祖先祭祀中的亲族原理和佛教元素——以宁波市象山县为例

浙江省宁波市象山县农村,清明节、中元节和冬至等,村民会在家宅、寺庙和村内空地举行各种祭祖活动。从他们的祭祖活动中,可以看到各种佛教元素。如在墓前焚烧念诵有佛经的"经",在寺院和庙宇举办放焰口、放蒙山等佛教仪轨以超度祖先。通过列举在尼庵、家宅、村内等不同场合举行的祭祖活动,从而揭示当代浙江农村汉民族父系血统观念的实际运作及其变化,并以超度、轮回等概念为着眼点,分析佛教对乡村祭祖活动的影响。     

尔苏语言文字与尔苏人的族群认同

尔苏人虽然使用同一种语言，却存在两种族群认同表现。其中部分尔苏人认同国家把他们划入藏族，另一部分人认为尔苏人与藏族的差异较大，要求被承认为一个单一民族。从语言文字的角度来看，这两种认同表现除了用尔苏语与藏语的特征之外，还用尔苏人的沙巴图画文字和藏文经书来强调和支持各自的观点。语言文字作为一个族群的重要文化内容，在尔苏人当中直接影响了族群认同的抉择。本文从人类学族群理论建构论的角度对这种族群认同分歧现象进行了分析。     

沙河大杜村道教音乐及其历史传承状况探究

沙河道教斋醮科仪文化源远流长,尤其以大杜村的道教音乐活动最为典型。对沙河大杜村道教音乐及其发展历史进行初步探究,以期能对当地非物质文化遗产的保护有所裨益。     

渤海湾中、新生代盆地构造活动对沉积作用的影响

本文通过对比渤海中、新生代盆地的控盆断裂和地层分布,中生代盆地与新生代盆地的叠合类型主要有继承型和相干型。又对渤海辽东湾、渤西、渤中和莱州湾四大区36条地震剖面的分析,得出结论:渤海中、新生代主要有三期断层活动高峰期:中生代、沙河街组二、三段沉积期和东营期,其中沙河街组三段沉积期是活动最强烈时期,而沙河街组四段孔店和沙河街组一段这两个时期以及馆陶期以来为活动较弱时期。     

《诗经》中周王祭祖心理初探

周王祭礼文化独特特征是以祭祖为主。形成这一独特特征的心理困素有三个方面:一是灵魂不死心理,这是周王祭祖最重要的心理基础;二是孝道心理。这是在灵魂观念基础上诞生的周王祭祖的又一C理困素。三是利用祭祖来加强其统治地位,愚弄劳动人民,这是周王祭祖的潜在心理因素。     

城头山古城遗址的原始宗教初探

城头山古城遗址的原始宗教祭祀活动集规模大、水平高、形制复杂、祭天与祭祖相结合以及持续时间久远于一身,形成了独特的新石器时期原始宗教祭祀模式。其对后世的各种宗教祭祀活动产生了深远影响。较之我国新石器时代同期的其他文化遗址,城头山古城遗址的原始宗教祭祀活动处于领先水平。     

水族鱼崇拜的图腾文化浅析

鱼在水族社会生活的各个方面都有重大影响,例如节日祭祖、丧葬祭祀、婚姻生育等方面。鱼是水族最为重要的崇尚之物,从水族对鱼的崇拜活动中,可以研究出：水族鱼崇拜是一种图腾崇拜;水族祭祖仪式中分食图腾鱼是一种图腾圣餐活动;水族的原始稻作农业机缘巧合地实现了“鱼稻共生”,进一步促进了水族的鱼图腾文化。     

亚湿润干旱区影响河流生态系统生物多样性的人类活动浅析——以北京市南沙河为例

通过对北京市南沙河主河道及各较大支流（总长度为60．4km）上139个样点附近的人类活动类型进行调查和统计，分析了不同人类活动类型对南沙河河流生态系统生物多样性造成的不同影响，最后对人口较多的亚湿润干旱区的河道治理提出了建议。     

渤海湾中、新生代盆地构造活动对沉积作用的影响

本文通过对比渤海中、新生代盆地的控盆断裂和地层分布，中生代盆地与新生代盆地的叠合类型主要有继承型和相干型。又对渤海辽东湾、渤西、渤中和莱州湾四大区36条地震剖面的分析，得出结论：渤海中、新生代主要有三期断层活动高峰期：中生代、沙河街组二、三段沉积期和东营期，其中沙河街组三段沉积期是活动最强烈时期，而沙河街组四段孔店和沙河街组一段这两个时期以及馆陶期以来为活动较弱时期。     

明代科道官参与廷议之得失

明代科道官不仅广泛参与议政,而且一些重大廷议活动往往由他们发动,有时甚至控制了廷议。科道官参与廷议体现了地主阶级内部最大限度的民主,在一定程度上限制了君权的非正常行使,减少了许多重大问题的失误,有利于朝廷决策的正确性、可行性,以保障国家机器和社会机体的正常运转。然因皇权高度膨胀,科道官议政势必受到皇权的制约,其作用是有限的;尤其是明中叶以后,科道官多卷入党争,其议政都从党派利益出发,已无积极作用可言。     

《诗经》中周王祭祖心理初探

周王祭祀文化独特特征是以祭祖为主。形成这一独特特征的心理因素有三个方面：一是灵魂不死心理，这是周王祭祖最重要的心理基础；二是孝道心理。这是在灵魂观念基础上诞生的周王祭祖的又一心理因素。三是利用祭祖来加强其统治地位，愚弄劳动人民，这是周王祭祖的潜在心理因素。     

春节、除夕、春联与鞭炮

春节起源于商朝春节的历史悠久,它起源于殷商时期的祭神祭祖活动。我国古代先民经过一年辛勤劳动,在岁尾     

民间祭祀的“交感魔力”

在原始时代，有了自然崇拜和祖先崇拜融为一体的祭祖仪式，就意味着出现了亚现。夏、殷时代，巫风极盛，国王事无大小，须请求鬼神以为指南。而周灭殷商后，“周公制礼作乐，礼秩百神，而定其把典，经过改造的图腾歌舞、巫觐祭神歌舞以及重新编制的歌舞大都成为国家祭典仪式的组成部分。”11］大规模祭典的“国有化”和奴隶主“专有化”，使祭祖活动也由此而外在分化为“宫廷祭典”和“民间7h神”二途。其中，民间迎神赛社的祭祖活动，从古到今，生生息息，不但以其牺牲陈列、香烟钦绕、肃穆虔诚的祭礼留连于世俗的神州大地，而且还以其“用…     

云龙诺邓中元祭祖习俗调查

中元祭祖是中国民间的传统习俗之一。通过对云龙县诺邓村“中元祭祖”习俗开展调查,简略分析了诺邓的祭祖习俗和祖先崇拜的社会根源和文化意义。     

中国祭祖文化的社会功能及现代性

作为祭祀文化之一的祭祖行为的内涵不断地丰富发展,所担负的功能也不断延伸,从最初的通过沟通人神关系,最终落实到调节社会人际关系.时至今日,祭祖行为已内化为中国人的一种心理需求和感情依托形式,进而成为一种特殊的文化形态.然而,随着时代的不断发展,祭祖文化既对社会的进步与变革带来了积极影响,也产生了一定的负面作用.对祭祖文化进行剖析,以求在现代社会中找寻祭祖文化积极的传承之路.     

清明家祭与欧洲墓园

祭祖、扫墓、缅怀逝者……古今中外,凡是有人的地方,就有这种怀念的心情和季节。不同的是什么?家祭归来,有一种兴奋。明日就是清明了,虽不知天空会不会雨纷纷,但扫墓的路上肯定是人纷纷了。为了避开高峰,我提前两日返乡祭祖。清明扫墓祭祖已有2000余年的历史,其盛况可从一些古籍的记载管     

初探日本缘何没有引入中国的清明节

在中日两国的节日文化中，祭祖是其中重要的一个传统习惯，她反映了两国人民对祖先和故人的无限追思与崇敬。日本的节日文化如端午节，七夕节等深受古代中国的影响，但却未导入形成于唐代的清明节，而是接受了佛教孟兰盆会的影响，以此来祭奠祖先，缅怀逝者。反之在中国最隆重的祭祖活动英过于流传至今的清明节。对此现象，笔者试图从形成年代，宗教信仰等方面分析其中的原由。     

华东棲霞灰岩(虫筳)类组合特征和新属的发现

本文初步提出华东地区棲霞灰岩中四个(虫竹廷)类化石带,即(1)Shwagerina tschernyschewi带,(2)Misellina claudiae带,(3)Nankinella orbicularis Mufushanella mufus hanensis带,(4)Schwagerina chihsiaensis-Parafnsulina multiseptata带。並討論前苏門答腊(虫竹廷)与格子(虫竹廷)的不同特征,同时說明前苏門答腊(虫竹廷)在該灰岩中部出現及克郎特米斯(虫竹廷)在其上部发現的意义。最后将新近在該灰岩中发現的新属及新种幕府山(虫竹廷)以及安徽前苏門答腊(虫竹廷),球形南京(虫竹廷)等加以敘述,以供古生物学者討論。     

渤中沙河街原油析蜡及其乳化特性实验研究

针对渤中沙河街原油海底管道输送的潜在安全隐患,采用影像分析仪及配套的程控水浴,观测和分析了沙河街原油从65℃到20℃的析蜡过程,确定了其析蜡点与析蜡高峰温度范围。采用HAAKE RS600流变仪,测定了沙河街原油及其掺高温水的油水乳状液的流变曲线与粘温曲线,评价了沙河街原油的乳化特性。结果表明：沙河街原油的析蜡点与粘温异常点分别为51℃与30℃,析蜡高峰温度为35～20℃;当掺水量低于70％时,80℃的沙河街油水混合液在25℃的室温下自然冷却,同时用700～800 r/min的转速搅拌,在2h内均可充分乳化,其反相点为70％,这为沙河街原油海底管道掺高温水输送的安全操作提供了依据,并可供其他原油的相关研究参考。