论婚内侵权损害赔偿制度

考虑到夫妻之间特殊的亲情关系与伦理调整的特点，法律几乎没有对夫妻之间的侵权行为予以调整与规范，没有保护婚内侵权受害方的合法权益，这有悖于民法的基本理念和侵权责任法的规定。面对家庭暴力等婚内侵权事件的大量出现，我国婚内侵权的民事救济方面的问题日益凸显，确立婚内侵权损害赔偿制度有其现实的必要性，应当规范婚内侵权行为，建立赔偿损失为主要方式，其他责任相结合的婚内损害赔偿制度。     

婚内侵权损害赔偿立法思考

本文简要介绍了婚内侵权行为的定义、特点、行为方式，并对目前我国现行婚内侵权立法进行了介绍．引出了立法的不足与改进方向．特别对夫妻共有财产制下的婚内赔偿方式进行了论述，以加强婚内侵权损害赔偿立法的完善。     

对婚内强迫性行为的定性

在中国全新的社会背景下,我国的婚内强迫性行为也受到了广泛关注。如果一味地强调将国外适用的制度移植到中国的土壤中,其结果往往是以水土不服而告终的。为了更加准确地为婚内强迫性行为定性,消除法律适用时出现的分歧,文章在我国的现实国情的基础上,从当前成文法关于强奸罪的规定、刑法解释的角度来说明,当前在我国将婚内强迫性行为纳入强奸罪的范畴并不适当。     

婚内强奸的立法问题探究

婚内强奸一直以来是一个相当敏感的话题，我国现行刑法对此又没有明确界定，司法实践中出现了相似案件判决结果迥异的现象。随着时代的变迁，有限地承认婚内强奸符合法律的价值取向。     

凉山彝族父权制与等级内婚制

凉山彝族为世系继承的幼子继承制，男女在政治上和经济上都处于不平等的地位，在婚姻上实行同族内婚、等级内婚、家支外婚，同等级内存在等弟差别和变相的买卖婚姻。     

婚内强奸的立法问题探究

婚内强奸一直以来是一个相当敏感的话题,我国现行刑法对此又没有明确界定,司法实践中出现了相似案件判决结果迥异的现象。随着时代的变迁,有限地承认婚内强奸符合法律的价值取向。     

我国婚内强行性行为探析

婚内强行性行为,由于历史原因、观念原因、制度原因,一直受到人们的忽视.随着女权运动的广泛兴起,妇女社会地位、政治地位、受教育程度的提高以及妇女经济上的独立,婚内强行性行为就浮出水面而备受人们关注.论述了婚内强行性行为产生的社会性后果,以及怎样来克服婚内强行性行为.     

浅谈“婚内强奸”

婚内强奸是近年来出现的一个新的名词,在我国的立法上是一个空白,有关的司法实践也引起了广泛的争议。本文从夫妻间的权利义务关系以及从刑法的理论方面对此进行了简要的探析。     

也论婚内强奸的刑事责任

文章从刑法规范、逻辑学、司法实践的角度分析了婚内强迫行为不应与性有关，如未造成其他应当承担刑事责任的伤害，婚内强迫行为不应构成犯罪。     

合同违约引起的精神损害赔偿

我国已经建立精神损害赔偿制度,但仅限于侵权的范畴内讨论精神损害赔偿,违约精神损害赔偿制度并未建立。笔者通过分析违约精神损害赔偿制度的迫切性,肯定违约适用精神损害赔偿的可行性,借鉴国外相关立法提出构建我国违约精神损害赔偿制度的设想。     

离婚损害赔偿探析

离婚损害赔偿制度是加强社会主义法制、完善我国离婚法律制度的需要.建立侵害配偶权的高婚过错损害赔偿制度,既是婚姻关系中法定义务的内在要求,又是婚姻关系民法属性的直接反映,也体现了对离婚当事人合法权益的保护.     

略论离婚损害赔偿

离婚损害赔偿是婚内侵权相对应的一个法律概念。作为一项法律制度，它有其自身的法律含义及经济、社会和法律基础。文章对当今建立该项法律制度的社会必要性和该制度设计要点进行了探讨。     

蜻蜒捕食婚飞红火蚁的初步观察

报道了黄蜻（Pantala flavescens Fabricius）对婚飞红火蚁的捕食作用。蜻蜓聚集在婚飞红火蚁的蚁巢上方捕食婚飞红火蚁，平均17只／巢．次，最多40只蜻蜓同时出现于一个婚飞的蚁巢上方。距离地面5m以下，蜻蜓对婚飞红火蚁的捕食率平均为85．66％，捕食行为主要发生在距离地面3m以下。捕到婚飞蚁后，蜻蜓立即取食其腹部，丢弃其余部分。蜻蜒这种捕食行为与红火蚁的婚飞同时出现在降雨天气之后的1～2d内。     

金代世婚制度与萨满文化

金朝皇室女真完颜氏在辽代女真族中属于社会发展比较落后的一支。在女真建国前和建国后，完颜氏形成并延续了与几个世家大族世代通婚的世婚制度。这一婚姻制度的形成有政治原因，但其起源于氏族社会的氏族外婚制，而且在这种制度中，女性有着较高的社会地位，这些都反映了该民族的原始的萨满文化信仰。     

论民法视野中的婚内强奸罪

婚内强奸案件越来越受到公众的关注,理论界和司法实践界对此也有较大争议。丈夫能否成为强奸罪的主体,不仅是刑法界争议的问题,也是民法视野中需要研究的。     

班奈佤族的同姓婚、交错婚和堆砌婚

运用质性研究的方法,通过对云南省临沧市沧源县岩帅镇班奈村佤族的同姓婚、交错婚和堆砌婚进行研究,阐释了班奈佤族对这三种婚姻形式产生忌讳的根源,分析了为"犯忌"者举行的"求恕"仪式以及由此类婚姻形式所引起的亲属称谓调整在维系班奈佤族社会正常运行中的功能。     

浅谈“走婚”

摩梭人走婚和现代走婚给婚姻家庭法学提出了一个有意义和学术价值的课题,本文从婚姻家庭法的角度分析了摩梭人走婚和现代走婚,以使人们对其有一定的认识和了解。     

宋代福建路的财婚现象

随着宋代门阀制度的衰落以及封建商品经济的高度发展，婚姻论财成为当时一种非常普遍的社会现象。在这种大环境的影响下，福建路的财婚现象相当突出。这种婚姻陋俗给福建路带来了一系列的社会问题，引起了官僚士大夫们对它的关注和批评并采取了一些纠正措施。     

蜻蜓捕食婚飞红火蚁的初步观察

报道了黄蜻(Pantala flavescens Fabricius)对婚飞红火蚁的捕食作用。蜻蜓聚集在婚飞红火蚁的蚁巢上方捕食婚飞红火蚁,平均17只?巢.次,最多40只蜻蜓同时出现于一个婚飞的蚁巢上方。距离地面5 m以下,蜻蜓对婚飞红火蚁的捕食率平均为85.66%,捕食行为主要发生在距离地面3 m以下。捕到婚飞蚁后,蜻蜓立即取食其腹部,丢弃其余部分。蜻蜓这种捕食行为与红火蚁的婚飞同时出现在降雨天气之后的1~2 d内。     

草苗的通婚圈和阶层婚

草苗是苗族的一个支系,居住在湘黔桂三省交界的山地上。草苗内部分为60苗,40苗和花苗三个支系。在支系内又分为“上层亲(良亲)”、“中层亲”和“下层亲”三个不同的婚姻阶层。草苗存在着严格的族内婚,支系内婚和阶层内婚,这对草苗人口素质的提高和人权平等等带来了不良的后果。