阴阳五行、谶纬思想对汉代祭祀文化及文学的影响

汉代是一个各种思想都比较活跃的时代,如天人感应思想、阴阳五行、谶纬、长生等思想盛行。其中阴阳五行、谶纬是汉代比较活跃的两种思想,对汉代的社会、文化生活产生了重要影响。汉代是祭祀盛行的时代,这两种思想对汉代祭祀及文学也产生了很大的影响。     

秦汉政治与谶纬

专门从社会政治史角度对谶纬予以探讨可以看到,秦代政治已受其影响,汉代中期以后政治、谶纬二者关系日趋密切.王莽时代的到来是儒学神学化在政治领域中具体的体现,更是谶纬神学巨大浪潮推动的结果.东汉将谶纬变成了指导具体社会政治的唯一官方意识形态,荒唐至极.随唐之后,谶纬作为一种与社会现实政治结合紧密的神秘主义社会思想几近绝迹,与东汉统治者实行统治时运用过度有关.     

唐朝谶纬研究——对人物心理的展现

谶纬作为一种社会思潮,完全是社会危机的产物.从谶纬的产生、形成、地位、作用等方面来看,它都罩上了一层神秘色彩,是一种影响到社会各个领域和各个层面的文化现象.隋唐时期的谶纬十分注重对人物心理的展现.     

论两汉末年谶纬思潮的兴起

谶纬思潮兴起于西汉末年的哀平之世,作为两汉哲学的一个重要组成部分,对谶纬的研究有助于理解两汉哲学的实质。谶纬兴起的直接原因在于它阿谀附会的思想性格,而根本原因则在于它是以董仲舒为代表的今文经学中神学逻辑展开的必然。     

谶纬神学与西汉中期政权更迭——以汉废帝废立事件为中心

谶纬乃儒学经典、阴阳五行、方术卜筮之杂糅。其目的不仅在于印证君权神授,更在于儒士想要以此为工具,限制无限扩张的皇权。但是形势的发展出乎儒士的意料,谶纬随即成为政敌间攻讦的武器。昌邑王刘贺出自地方,本是霍光选择帝王的无奈之举,但刘贺举止轻浮,不善韬光,遂至授人以柄。霍氏执权柄之牛耳,且善于造势。谶纬成为霍氏操纵废立的舆论利器。     

《拾遗记》中谶纬现象阶段性特征分析

《拾遗记》是魏晋时期的志怪小说,作品中所记载的谶纬现象呈现出阶段性的特征,分别表现在灾异趋向、人物身份、形式变化等三方面。这一特征出现在特定的时代背景下,与各时期的政治状况密不可分,同时它还暗合了谶纬的实际发展过程。正是由于这种阶段性的谶纬走向使该作品具有独特的文化蕴含,它不仅是天命观的统一,也是魏晋文学自觉的表现,同时还为佛教的传入提供了契机。     

关于国家的本质问题的探讨

通行的观点认为,国家仅仅是统治阶级镇压被统治阶级的工具,仅仅是统治阶级的权力,不是社会公共权力。一本流行的哲学教科书这样写道:“表面看来,国家是整个社会的代表,但实际上,它不是超乎各阶级之上使各阶级的利益调和起来的力量,而是统治阶级对其它各阶级施行压迫的力量;它不是对各阶级一视同仁地来管理社会公共事务的机构,而只     

试析历史上的阶级合作现象

在人类历史上，剥削阶级与被剥削阶级、统治阶级与被统治阶级的合作，也是一种长期客观存在的社会现象。正确理解这一社会历史现象，对于深化我们对唯物史观以及对阶级社会历史的认识，均具有十分重要的意义。故此，笔者试图运用马克思主义的观点，对这种历史现象进行初步...     

社会主义国家干部是人民的公仆

社会主义国家的干部是人民的公仆,这是马克思主义民主观的一条重要原则.马克思主义认为,历来的国家都是统治阶级的国家,只有统治阶级才是国家的主人.从奴隶制国家到资本主义国家,他们名义上为维护整个社会的利益而设立的,自称是"公共权力",实际上是统治阶级对劳动人民实行专政的工具.他们的官吏名义上是为全体国民服务,实际上只是他们为自己和他们所代表的统治阶级谋私利,他们享有由法律保障的各种剥削阶级的特权,并且借此骑在人民头上当老爷.     

梵蒂岡及其政策

如所周知,在资本主义阵营的国家里,是少数人统治着多数人的。由劳动人民构成的基本人民群众遭受着资本家、地主和商人的无情的剥削。单靠使用暴力,统治阶级当然是不能使人民驯服的,因此,他们便采用了各种不同的方法来影响群众。在资本主义社会里,艺术、文学和科学照例是为统治阶级服务的。剥削者利用精神武器力图在思想上腐蚀被奴役的人民。宗教正是一种在思想上为剥削行为作辩护的手段。宗教为资本主义的一切醜事:剥削、殖民压迫、侵略和掠夺战争作辩护,因此它是帝国主义者的可靠支柱。由此可见,资本主义国家的教会乃是资产阶级手中的工具。     

高校和谐课堂的创新

构建和谐高校课堂必须是一个不断推陈出新的创新过程。在高校课堂内教学要素业已确定的前提下,上课要稳中出新就应自破除高校课堂迷信开始。根据唯物辩证法和系统论原理,在一个系统中,有些关键要素对整体的性质起着决定性的作用,整体功能的发挥首先取决于关键要素功能的发挥。因此,构建和创新以大学生为本的高校和谐课堂,教师要素是最关键!所以,对广大高校教师来说,不断提高自身构建和谐社会所必须的创新素质,才是构建和创新高校和谐课堂的根本之道和长远之计。     

从《共产党宣言》看“普世价值”

马克思、恩格斯、毛泽东认为,人们的意识随着生活条件、社会关系、社会存在的改变而改变,任何价值都是历史的、具体的、相对的,不存在超越时空、永恒不变的价值关系和价值观念;在阶级社会中,各种思想无不打上阶级的烙印,并且任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想;只有当私有制和阶级对立完全消失,占统治地位的思想才会随之消失,无产阶级的价值观将发展成为全民全人类的价值观。     

鸡卜信仰的缘起、形成、发展与流传——壮族鸡卜研究之二

壮族的鸡卜信仰,起源于其古代先民的日鸟崇拜,鸡卜体系的初步形成则是在汉代以前。至汉武帝时,鸡卜曾一度被西汉王朝推崇为“国卜”。唐宋时代,随着壮汉民族之间文化交流的日益频繁,道家思想融入了原有的鸡卜体系之中,从而使之更臻完善,并产生了古壮文书写的《鸡卜经》手抄本。明清时代乃至民国年间,鸡卜信仰及其演绎的《鸡卜经》仍在广西西南和云南东南部地区广为流传,是独具生命情态的民族文化遗产,显得弥足珍贵。对其进行搜集、抢救、整理、研究和保护,具有多方面的现实意义和重要价值。     

试论《左传》中的卜筮思想

《左传》中有许多关于卜筮的记载,当时各种文化如阴阳五行、梦占的观念对卜筮的影响尤为明显。寻绎各种哲学思想与卜筮的结合及其发展,对于探究周人卜筮思想的变迁具有重要意义。     

执政理念的哲学维度审视

执政理念是社会意识的一种特殊形式,本文通过论述执政理念的分类提出执政理念是以阶级或政党为载体,但执政理念并非为执政的阶级或政党所独有；通过对执政理念特征的分析论述了它独特的发展规律,在此基础上论述执政理念的合规律性与合目的性及其关系,认为执政理念的建构是在执政活动和社会历史活动的基础上求得具体的、历史的统一的。     

壮族鸡卜与汉族先民甲骨占卜比较——壮族鸡卜研究之一

壮族鸡卜,依据鸡胯骨上原生血窍的数量、位置及插签的角度、朝向构成的卦象来判断吉凶,源于远古时代的占象。犹如汉族先民在商周时代的甲骨占卜及其卜辞是华夏民族历史文化的载体一样,壮族鸡卜及其卜辞则是该民族历史文化的载体。华夏民族的龟筮占卜信仰演绎为《易经》,被推崇为＂群经之首,大道之源＂,是我国古代重要的文化典籍;而壮族的鸡卜信仰演绎为《鸡卜经》之后,则与《摩经》结合,构成了壮族传统文化的核心体系。     

壮族麽文化是布洛陀文化的核心

文献和考古资料表明,壮族祖先神布洛陀不是一个抽象的神祇,而是一个实施鸟或鸡卦占卜的＂鸟神＂或＂鸟部落首领＂,布洛陀崇拜亦即鸟神崇拜。所谓＂麽文化＂的核心亦即鸡卦巫术,布洛陀的传说只不过是鸡卦巫术的筮辞。所以,壮族＂麽文化＂是布洛陀文化的核心。     

《水浒传》统治阶层违法的不可消解之原因探析

《水浒传》中统治阶层的违法事件数量虽少却不可消解,原因主要有三个。一是政治体制原因。二是统治层整体腐坏的客观现实。三是权奸迫害忠良行为的可憎。象征忠义的英雄被四大奸臣迫害致死,英雄悲惨的结局使读者对奸臣的憎恨达到顶点,不能饶恕其无耻的罪行。     

壮族鸡卜的运作方法及其应用范围——壮族鸡卜研究之三

壮族古老的鸡卜,其运作方法与汉族先民的甲骨占卜截然不同,主要分为选鸡、祈祷、取卦、看卦四个步骤。看卦由事主、长老和布摩共同验视,并由布摩确定卦象、卦名和判断占测的结果及其应验的时间和方位。鸡卜应用的范围主要包括社祭、家祭、战争、招魂、送鬼、求问等事项。以上情况,至今仍在云南壮乡广为流行,是我国迄今为止所能见到的最古老而又保留最为完好的一份活着的＂人文化石＂,是珍贵的民族文化遗产。     

执政能力建设:国家长治久安的根本保证

一个执政党的事业能否取得成功，最终取决于它自身的执政能力。作为当前世界上最大的马克思主义执政党，中国共产党始终高度重视党的执政能力，坚持不懈地加强执政能力建设。党的十六届四中全会，把加强党的执政能力建设作为重要议题，充分显示了我们党政治上的清醒和理论上的自觉，充分显示了我们党执政意识的进一步增强和执政水平的进一步提高。