诸葛亮为何疏远关羽

《三国志》评价张飞、关羽时说:"羽善待卒伍而骄于士大夫,飞爱敬君子而不恤小人。"诸葛亮对待关羽特别注意分寸,并努力维持一个客客气气的良好关系,因为关羽并不十分买这位军师的账。孔明的联吴方针,他执行不力,就是一证。虽然关羽远在荆州,但这个人从未把自己的地位摆正。投蜀后的马超因益州问题立下功勋并获得殊荣。于是很不服气的关羽要离开荆州到西川来同马超决一高低。诸葛亮连忙给他写信安抚,才使此议寝息。坐了汉王的刘备加封黄忠为后将军。诸葛亮说:"忠之名望,素非关、马之伦也,而今便令同列。马、张在近,亲见     

诸葛亮火烧新野属杜撰

小说中的诸葛亮是被刘备三顾之后体面出山。他出山之后先烧了两把大火,第一把火烧博望坡,第二把火烧新野,尤其是烧掉了刘备苦心经营了8年的地盘新野。这把大火烧过千年之后,还能找到当年的遗迹吗?这把大火的真相如何?     

揭秘吕布身边并没有貂蝉其人

<正>检阅宋元以前的文献,特别是可信度较高的史书,如西晋陈寿的《三国志》、东晋袁宏的《后汉纪》、南朝宋范晔的《后汉书》、北宋司马光的《资治通鉴》等等,发现王允定计除董卓以及董卓死于吕布之手确有其事,然而关于《三国演义》中所说的"貂蝉"不见其人,"连环计"亦史无其事。《三国志》描述吕布与董卓之间的纠葛时,所涉及的是位不知名的"侍婢"。《后汉书》的异文为"傅婢",即董卓的贴身丫鬟。     

曹操的特种部队

提起＂特种部队＂,人们的潜意识里往往认为这是西方国家的＂发明创造＂。其实早在2000年前中国就有＂特种部队＂了。三国时的魏、蜀、吴都有自己的特种兵,而又以曹魏的＂特种部队＂最为强悍。这点在史书《三国志》和小说《三国演义》中都有描述：＂从征荆州,追刘备于长坂,获其二女、辎重,收其散率,进降江陵。＂     

《自然辩证法丛刊》创办始末

自然辩证法研究在中国作为一种独特的学术现象,充满了难以言说的学术-政治双重意涵,专业杂志的兴衰从一个侧面反映了这种现象。“文革”期间曾有三种自然辩证法类期刊创办,其中两种因在“四人帮”策划下举办,“文革”后的结局不言而喻。辽宁创办的《自然辩证法丛刊》,虽无证据表明是出于“四人帮”的直接授意,但在科学春天来临前的1977年底也悄然停刊。该刊存在不过两年,连试刊在内仅发行6期,客观上为改革开放后辽宁自然辩证法及相关研究的兴起打下了基础。因此,探讨《自然辩证法丛刊》创刊的背景、创办过程以及主要内容,对自然辩证法及其学科史研究具有重要的学术和史料价值。     

伴随70后的经典动画

“70后”小时候，看动画片是很奢侈的事。农村电视很少，动画片也不多。     

休闲一刻

婚前婚后婚前,你若不小心撞到玻璃窗上。她会紧张兮兮地说：“亲爱的,你没受伤吧？”     

官高食难俭

<正>有时高官们在饮食上想节俭一点都很难做到。但历朝历代的大臣之中都有不尚奢华者,并且往往被树为楷模。汉武帝时的丞相公孙弘就是一例。据《史记》记载,公孙弘原先在山东薛县当狱吏,相当于现在的看守所长,后来不知犯了什么错误,被免去职务。没了俸禄又没有家底,公孙弘只好到海边放猪谋生。40多岁时他才开始学习《春秋》等著作,到了60岁被刚刚即位的汉武帝召到朝中。     

"天人合一"的现代转化——以《周易》与《自然辩证法》的对话为中心

《周易》和《自然辩证法》分别为中国人开启了两种"天人"认知传统:"天人合一"与"人与 自然统一".前者成为中国古典思想的基础框架,后者成为中国现代思想的基础框架.在"天人合一"参与现代生态文明建构议题中出现肯定与否定的态度分野,态度分野的文化实质是科学自然主义与道德人文主义的对立;其转化的文化实质是自我精神的重塑;其转...     

谈《内经》的英文译名

《黄帝内经》简称《内经》。关于《内经》的英文译名，常被认为是“内科学”，在国外已多次碰到这种情况，殊感对《内经》有曲解，但因为水平所限，不敢冒昧置词，最近又有国外人士谈起、引用，影响甚广，因而妄写此文，以就教贤达。     

法拉第研究电磁旋转现象的过程及相关问题的再探讨

根据法拉第的论著、书信和日记等文献,对他研究电磁旋转现象的过程进行了仔细考察,论述了《电磁历史概要》的写作对其发现电磁旋转现象所产生的重要作用.认为法拉第的这一发现是由一系列关键实验组成,不能仅以单一实验为其标志.阐述了奥斯特、安培和沃拉斯顿等人的相关研究及思想对法拉第研究电磁旋转现象所产生的影响,指出法拉第能够作出这一发现的决定因素还在于其敏锐的观察能力、高超的实验技能和坚忍不拔的探索精神.同时,还对前人相关研究中的一些问题提出了不同的见解.     

休闲一刻

钓鱼 一个酒鬼喝醉了。突发奇想要去冰上钓鱼,他带上工具出发了,很快找到了一块很大的冰,坐了下来,开始凿洞。     

从《算数书》和秦简看上古粮米的比率

《九章算术》、《说文解字》中关于几种粮米的记载互有异同，清代段玉裁等以前者校改后者，并认为在上古时稻和粟都可以舂出粝、粹、檠、御等一系列不同精度的米。现代学者则利用湖北云梦睡虎地出土的秦简和湖北江陵张家山出土的《算数书》对两者都有校订，但在后一问题上仍沿袭清儒的见解。文章在前人的基础上，对这些有关文献进行了新的审视，提出了新的校勘意见，指出《九章算术》和《说文解字》这两种传世文献中的错误比原来认为的要少，《说文解字》只有以粹为敷是后起的，《九章算术》只有檠米和檠饭之率是错误的，上古由粟、稻舂出的米分属两个不同的系列，不能混为一谈。《说文解字》和《九章算术》的作者都没有直接参考过《算数书》，后者也没有直接参考过秦简关于粮米比率的材料。     

过去和未来的时间:东亚时间秩序中的《万年历》研究

清代颁行的《历代三元甲子编年万年历》,由《历代三元甲子编年表》和《万年历》两部分组成。前者具有一定的史学价值,后者推排以制历时间为基准的前后数百年间月建大小、干支、节气信息,才是人们日常生活中经常查找使用的历表。近代民间发行本删去了《历代三元甲子编年表》,又增入中西历对照表、百科知识、数术口诀等,成为今日《万年历》的常见样式。此种历书还在雍正八年传入朝鲜,后由朝鲜观象监编行,至今仍是韩国重要历书之一,由此也可以看到《万年历》对周边国家产生的深远影响。     

木牛流马 诸葛亮的伟大发明到底是何物

正《三国演义》第一百零二回中,有诸葛亮制造木牛流马的描述:忽一日,长史杨仪入告曰:"即今粮米皆在剑阁,人夫牛马,搬运不便,如之奈何?"孔明笑曰:"吾已运谋多时也。前者所积木料,并西川收买下的大木,教人制造木牛流马,搬运粮米,甚是便利。牛马皆不水食,可以昼夜转运不绝也。"众皆惊曰:"自古及今,未闻有木牛流马之事。不知丞相有何妙法,造此奇物?"孔明曰:"吾已令人依法制造,尚未完备。吾今先将造木牛流马之法,尺寸方圆,长短阔狭,开写明白,汝等视之。"众大喜。紧接着介绍了制造木牛之法:方腹曲头,一脚四足;头入领     

也谈中国科技史的史料考据问题

本文通过一些论文和专著由于对宋代宋慈《洗冤集录》疏于考据发生的错误和李约瑟《中国科学技术史》中阐释中国古代科技史料发生的错误以及《甘石星经》被误认为是战国时期甘德、石申之书的错误，论证了考据史料对科技史研究的重要性，并对避免此类错误继续发生提出了一些切实可行的意见。     

休闲一刻

一家之主刘哥准备给在老家的母亲和正在读高中的弟弟寄去一些钱。就和妻子商量：“我想给孩子他奶奶和叔叔寄去2000块钱．你看？”     

再论《九章算术》通分术

前人把<九章算术>通分术理解为分子、分母扩大相同倍数而分数值保持不变的算法,实际上等价于现今的算法.其实<九章算术>中的通分是指用一个正整数乘以分数以化分数为整数的算法;前人对此理解有误,因此导致了前人对于<九章算术>经分术"同而通之"和少广术"通而同之"的错误理解,以及对于<九章算术>环田题密率术的校勘争论.依据对通分术新的理解,对以上问题进行了辨析,进而认为:古今通分术计算结果殊途同归是产生对通分术普遍误解的算理基础;忽视古代数学术语和算法的统一性,忽视古代数学筹算的表达形式带来的实用性、经济性的要求,以及大量的以今释古是对通分术产生误解的原因.事实上,<九章算术>通分术,在现今数学中并无与之精确对应的算法;前人对通分的误解实际上抹杀了通分术演进的历史--从<九章算术>少广术总术和分术的不一致,可以看出从先秦<算数书>到西汉<九章算术>编撰,通分术历史演进的痕迹.