《父城非城父考辨》驳议

春秋战国时期有两个城父邑。楚城父邑在河南宝丰，陈城父邑在安徽毫州。张异先生《父城非城父考辨》一文否定楚城父邑的存在。新编《宝丰县志》据之将有关事件全部摒弃不录。本文详论楚太子建所居之城父，楚昭王所率之城父，李信、蒙恬会师之城父，地望均在河南宝丰，而不在安徽毫州。从而肯定位于今宝丰县李庄乡古城村之汉父城县的前身是楚城父邑。     

范蠡徐人考

范蠡是什么地方的人？学术界基本上有两说。一说为楚宛人，一说为徐人。本文认为楚宛人说不足信。《越绝书》说范蠡“其始居楚”，不能理解为范蠡是楚人。范蠡是徐人，徐亡于吴，范蠡助越灭吴，一是徐人与越人是姻亲，二是因流亡徐人在越。     

张良籍贯新考

从古代行政区的划分、山川名称、历史地名和现代考古发现等多个角度相互印证,可以把襄城县、郏县、鲁山县、汝州、鱼齿山、尧山、湛水、滍水、应国及其墓地与一个特定的父城或城父联系在一起,证明张良的籍贯在现在的宝丰县。     

陈胜故里方城考

依据《史记》、《汉书》等文献资料记载,结合笔者实地考察结果,证实中国历史上第一位农民起义领袖陈胜的故里在今河南省方城县境内。     

有蟜氏故里考

古代文献中有"昔少典氏娶于有蟜氏女,生黄帝、炎帝"的记载。其说见于《国语·晋语四》,这是古代文献中有关黄、炎二帝母族有蟜氏的最早记载。根据文献资料和考古发掘的相互印证,有蟜氏故里应在今洛阳境内,具体的讲在今小浪底镇西北、横水镇北,黄河南岸的平逢山周围是其活动范围所在。孟津妯娌遗址其时代距今5000年左右,处于仰韶晚期向龙山早期的过渡阶段,即古史所载的黄帝时代,为确定有蟜氏故里地望提供了考古依据。     

历代“张良诗”及其精神意蕴

"张良诗"是历代诗词中以张良及其相关事件为核心或主题的一系列诗词的简称,在这些诗词中,作者突出地将诗词的主题聚焦在"博浪沙刺秦"、"黄石公授书"、"辅汉帝王师"以及"弃世归隐"这四组事件之上。历代文士通过对张良及其相关事件的吟咏,充分表达了他们深沉的历史情怀以及对自我人生的理性思索。     

清代孔子故里文人剧作家生平考略

清代孔子故里曲阜在重视礼乐的儒家文化传统和喜好戏曲的整体社会风气的双重影响下，出现了许多文人士大夫涉足戏曲创作的现象。然而除孔尚任外，多数作者的生平行状不够明了。本文作者通过寻检方志、笔记、史乘等，辑录了清代七位曲阜籍文人戏曲作家的生平材料，以期有助于人们对此地传统文化的更多了解。     

青州旗城(北城)建置考

青州旗城作为清朝完善八旗全国驻防布局的重要一步,其建设在青州历史上占有重要的地位。同时,青州旗城又是整个清朝驻防城建设的一个比较特殊的案例。本文依据实地调查的内容,对青州旗城的建置过程进行了考察,并通过文献阅读对其建置的特殊性进行了分析。     

归化城与绥远城的城池规模探析

通过文献查阅,整理了归化城和绥远城城池建设的背景和规模记载情况,分析认为归化城城池规模在明末清初受战争影响可能得到重建,因此记载为"周二里"的说法更接近实际规模,论证了绥远城池实际规模应为一千九百六十丈,文献记载为"九里十三步"存在象征意义的看法无法得到支持.     

庄周故里证伪

庄周故里究竟在何处,汉代以来,讼辩不断,莫衷一是,现在主要有河南省商丘、民权说,安徽省蒙城说,山东省东明、曹县说等,哪一种观点更接近历史的真实,就是本文想要解决的问题。     

"庄子故里在东明"疏证

东明是庄子故里.通过对“河“、“漆园“、“濮水“、“南华“、“蒙“、“宋“等问题的耙梳考证,以及对东明现存碑刻等实物和庄子嫡系后裔在东明世代居住情况的考察,回答了为什么说“庄子故里在东明“的问题.     

试论名人故里的符号学意义及其教育价值——以项王故里为个案

本文从符号学原理的角度并以＂项王故里＂为个案阐述了英雄故里所代表和蕴含的文化内涵,揭示了其中的符号象征性意义及其教育价值。在此基础上进一步提出了开发此类名人故里教育价值的对策,强调要寓教于乐,把名人故里作为地方教育资源加以珍惜、开发和利用。     

张良“为韩报仇”及其与秦汉之际韩国的关系

张良谋刺秦始皇＂为韩报仇＂的政治预期是恢复韩国。秦汉之际张良为恢复韩国,付出了巨大努力。韩王成庸碌无能,被项羽杀害,使刚刚重建起来的韩国一度中绝。韩王信才堪大任,张良在其身上寄托着延续故韩国祚的希望。天下一统,汉高祖刘邦疑忌韩王信,将之迁离故国,贬至北荒。韩王信投降匈奴,引发西汉初年最严重的边疆危机,死于非命。张良心灰意冷,遂作出＂愿弃人间事,欲从赤松子游＂的最终选择。     

张良"为韩报仇"及其与秦汉之际韩国的关系

张良谋刺秦始皇"为韩报仇"的政治预期是恢复韩国.秦汉之际张良为恢复韩国,付出了巨大努力.韩王成庸碌无能,被项羽杀害,使刚刚重建起来的韩国一度中绝.韩王信才堪大任,张良在其身上寄托着延续故韩国祚的希望.天下一统,汉高祖刘邦疑忌韩王信,将之迁离故国,贬至北荒.韩王信投降匈奴,引发西汉初年最严重的边疆危机,死于非命.张良心灰意冷,遂作出"愿弃人间事,欲从赤松子游"的最终选择.     

论孔子仁学的父性人格崇拜特质

孔子的以"仁"为核心范畴的儒学表现了鲜明的与道学相悖的父性人格崇拜的特质.这种人格是自我中心、自主自立、刚健正直、有为进取、言否责成、大气大度的体现仁爱要求的人格.而正是儒家这种以"仁"为核心的父爱人格.构成了中华民族自强不息精神的重要渊源.     

类型学视角英语核心词“父”研究

本文通过对英语核心词"父"这个概念的语义场进行历时考察,同时结合印欧语系和汉藏语系的一些语言采用语义类型学的研究方法来讨论"父"的语义之间的联系和演变,试图找出词义演变的普遍规律。     

从中国谋士到日本武士——论日本中世文学中张良形象的变异

不同于中国语境中的道家化,谋士张良的形象在日本中世文学中发生了武士化的变异。在军记物语中,张良与武士阶层的重要特征———武勇发生了联系。谣曲、幸若舞曲、御伽草子等文学体裁里均出现了描写张良勇猛品质的作品。这种变异与圯上受书故事在日本的流布密切相关。由于日本中世兵法概念包含用兵之术与武术两层含义,未曾阅读中国古代兵书的作者根据武士阶层对于个人武力的需要,自觉将张良所得兵书定位为武术秘籍,赋予了张良精于武艺、勇猛战斗的武士面貌。通过鞍马天狗传说的典故摄取和樊哙张良相并置的惯用句使用,张良身上的武士因素在中世文学中得以发扬光大。     

看英台故里 扬梁祝文化

前不久，浙江上虞市丰惠镇小为弘扬梁祝文化特意举办了一场文艺汇演。我作为《少儿科技》的小记者，义不容辞采访了此次活动。不仅如此，为了传承梁祝文化，上虞市人民可真是做了不少事。赶紧随小记者一起来看看吧——     

“世界最丑女”魂归故里

2月13日，墨西哥西北部的小镇莱伊瓦涌进了许多人。他们赶来参加—个已经死去了153年的女性的葬礼。逝者名叫朱莉亚·帕斯特拉娜，由于患有遗传性疾病多毛症，曾被弥为“世界上最丑的女人”。