家庭音乐教师的“四诊”法

家庭音乐教育的教学过程和中医症断过程有着相似之处,教师可借鉴中医学的"四诊"法:"望"其表、"闻"其声、"问"其想、"切"其脉,为学生终身学习音乐,享受音乐奠定良好的基础。     

“其”乐无穷——从《游褒禅山记》谈“其”字的用法

"其"在文言文中是最常见的虚词之一,也是《考试说明》规定的高考考查的重点虚词之一。在王安石的佳作名篇《游褒禅山记》一文中,"其"字出现了20多次,较全面地体现了虚词"其"的用法。通过本文,我们对虚词"其"进行归纳,以便更好地掌握"其"的用法规律。     

“利万物”与“不争”——老子政治哲学的两个向度及其当代价值和意义

"无为之治"是老子政治哲学的集中体现,其含义在《老子》文本中包含了"利万物"和"不争"两个向度,但研究者对老子"无为之治"的解读易于忽略其"利万物"的一面,而凸显其"不争"的一面,这直接导致了人们对"无为之治"的负面评价。"无为之治"如果离开"利万物"作为基础和价值指向,仅仅强调其"不争"的一面,其在政治上难免消极,如果将老子政治哲学中的两个向度结合起来理解,即在"利万物"的基础上以"不争"的方式处在百国之下,践行其"利万物"的宏大作为,则无疑是大国的智慧之路。     

战国出土与传世文献中的第三人称代词

以战国出土文献和传世文献为语料①,考察战国时期第三人称代词在数量、时间性和句法功能方面呈现的面貌。战国语料中,我们可以见到的第三人称代词有"之""其""彼""厥"等。"之"是最常用的,"其"的使用仅次于"之"字,"彼"不多见,"厥"大概在战国中期,已从共同语中消失。主要的第三人称代词由西周时期的"厥""之""其"变为"之""其"两个。在句法功能方面,这几个代词有较明确的分工:"之"主要作宾语,"其""厥"主要作定语,"彼"主要作主语。     

“前七子”复古运动失败的三重原因

明代中期"前七子"复古运动从其退出历史舞台起就受到"唐宋派"、"公安派"、王夫之、钱谦益、叶燮等诗学家的唾骂,他们认为"前七子"是一味"模拟剽窃",徒具"古人衣冠",是"古人之影子"。虽然这些质疑都抓住了"前七子"复古运动失败之软肋,但是仅仅抓住其"知复不知变"的诗学观这一维度是远远不够的,其失败与"政治之摧残"、"阳明学之诱惑"这两个外部原因是密不可分的。其失败是外部原因和内部原因共同作用的结果。     

孙宝瑄室名考

孙宝瑄室名甚多。前居京师期间,喜好恬静淡然无为的读书生活,而号其室为"梧竹山房"。沪居时期,接触中西学新知,思想日益变化,而谓其室为"日益斋";又因研习佛学,取"见道忘山"意,名其室曰"忘山庐"。后又取《庄子·庚桑楚篇》"介者拸画"意,谓其行谊识解独出机杼,毁誉置之度外,而号其室为"拸画斋"。孙宝瑄的不同室名,反映了他在不同时期的意趣和追求。     

《汉书》校释札记两则

本文从文字演变的角度出发,结合词汇、语法和文化知识,重新训释了《汉书》的两个文字,认为"今其甚者杀父兄"的"甚"是"揕"的记音字;"其冤死者多少相覆"的"少"是"尸"的讹体字,这句话应标点为"其冤死者多,尸相覆。"并认为在汉代偏义复词的"多少"并未产生。     

关于"惟其所愿"中"其"的商榷

我在教学《祭十二郎文》时,发现教材中对"然后惟其所原"中"其"的注解与教师教学用书中对"其"的注解不一致。教材第159页注解是:"指让奴婢们按他们的意愿,或去或留。"可见是把"其"解释为"他们的",指代奴婢,而且"惟"字没有解释,教师教学用书中解释为"这样办了,才了却我的心愿。"可见是把"其"解释为"我的"。那么这两种看法究竟孰是孰非呢?对此我想谈谈自己一点愚见与大家商榷。     

《辞源》“穰”字姓氏义从拒收到错置及其流弊

"穰"字的姓氏义,从1915年首版《辞源》拒收、至1979版《辞源》始,错置为"稂"字的姓氏义,两误并存。引发国家级权威辞书《汉语大字典》《汉语大词典》等多部权威辞书承袭其误,其姓氏义训释混乱之势扩大;导致"穰"姓的人事档案,户籍、身份证等"穰"姓用字生乱。探寻其因,终结其误,以还"穰"字姓氏义本源。     

交往是人的社会化的重要途径

人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和,马克思对人的本质的揭示,说明了人的本质属性是其社会性。在任何社会,任何个人都面临着从"生物人"向"社会人"的转变,即人的社会化问题。如何实现人从"生物人"向"社会人"的转变,交往是其重要途径。     

文化生态学视野下白族“里格高”的传承研究

该文从文化生态学的视角探讨大理西山"里格高"的民族体育文化,与其赖以生存的自然、社会、经济等环境有机结合,从其"独特性"及民族传统体育舞蹈动作两方面解读其民族传统体育生态文化,观其传承现状,并分析其传承过程中存在的困境问题,为维护"里格高"民族体育文化生态平衡和可持续发展,探讨"里格高"的传承思路。     

大学生问题意识及其培养

创新从问题始,强烈的问题意识既是发现问题之源,又是解决问题的动力。培养大学生的问题意识可以从以下这些方面:营造民主快乐的学习氛围,使其乐"问";激励持久不衰的探究欲,使其爱"问";培养敏锐的洞察力,让其想"问";形成良好的自主学习习惯,让其能"问";提高大学生释疑技能,让其会"问"。     

“务头”考略

周德清在《中原音韵》中曾多次提到"务头"这一曲学名词,但对其具体内涵却始终未加说明,给后世的戏曲研究者们带来了许多的困惑。本文从"务头"的使用情况等方面入手,得出"务头"所谓的"揭起其音,而宛转其调"的概念是指歌曲中高音歌唱并拖腔的高潮部分。     

近代汉语“醒悟”类语用标记及其演变

"醒悟"类语用标记,简称为"醒悟标记",如现代汉语的"怪不得、我说呢"等,廖秋忠(1986)将其称为"可理解的结果连接成分",表示"在上文所提供的情况下,有如此结果是不足为奇的,可以理解的"。我们重在考察近代汉语的醒悟标记,描写其结构形式,讨论其语义来源和向现代汉语的演变。     

中华经典研读之《易经·系辞》二十九

圣人有以见天下之动,而观其会通以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。上一句具体而微地说明了"象"的产生过程,由此定义了"象"的内涵;这一句则以类似的句式,说明了什么是"爻",以及"爻"是如何产生的。     

台湾“国防自主”:自觉自愿还是迫不得已?

<正>"国防自主"政策由来已久蔡当局3月16日发布"四年期国防总检讨",重点内容之一就是"国防自主"。台湾当局每届领导人都要发布"四年期国防总检讨",系统阐述其军事政策理念。"国防自主"是相对依靠外援而言的,基本内涵是平时自主建军,战时独立作战。蔡英文明确主张"国防自主",这是其竞选纲领,也是其施政理念。蔡当局的"总检讨"专列"国防产业"一章阐述"国防自主",其核心内容是,按照"国防法"第22条要求,推动武器装备自研自制,"以国防带动经济,以经济支     

荀子的“双维”的“人性论”思想

荀子自古被认为是"性恶"论的代表。通过分析荀子思想中"人性论"的相关概念,指出其思想实质并非持单一"性恶论"而是带有"两维"性质。同时,结合相应的历史文化背景探讨其形成原因。     

浅谈中文“气”字在日语中的表现

日文"気"字是一个典型的引入文字,其原形是中文的"气"字。中文"气"字引入日语中以后,其字音,含义均得以延伸,扩大,并广泛应用于日常会话中,已经完全脱离"气"字在中文的原意。     

蔡英文的“中国政策”走向

其两岸政策将从陈水扁时期的"法理台独"路线转向"和平的民主台独"路线,并建构岛内"民主机制"以防范两岸走向和平统一。目前,台湾"大选"选情呈现出胶着态势,如果蔡英文当选,其"中国政策"走向最让人关注。总体来说,蔡英文的"中国政策"包括两大部分:     

朱耷名义考——朱耷史事丛考之二

明宁藩弋阳王孙"朱耷"之名,既非其谱名,亦非其奶名或小名,更不似其庠名,人云亦云,传呼近三世纪,其得名缘起,竞乏人问津.今检得明遗民方文<西江游草>载"僧嗒然"诗事,为八大山人与桐城方氏尤其是方以智关系的突破性研究及"朱耷"其名破天荒式解析,提供了极其宝贵的新契机;而<庄子>两晋司马彪"失其所故有"佚注,则为彻底解读"朱耷"得名颠末与音读义蕴,提供了文字学、文献学的可靠证据.