《红楼梦》与中国文化

《红楼梦》是一个很好的话题，既可以用自己的观点、经验解释《红楼梦》，也可以用《红楼梦》的故事、见解来解读自己的经验、观点。我们如果只是谈自己的创作显得狭窄了一点。在这里说明一下，《红楼梦》与中国文化，其实《红楼梦》就是中国文化，谈《红楼梦》就是谈中国文化，《红楼梦》就是中国文化的一个代表，是中国文化的一个窗口。毛泽东主席曾经有一句名言：中国有什么呢？中国有悠久的历史，960万平方公里的土地，有众多的人口，     

《红楼梦》中的建筑与中国传统美学

《红楼梦》中的建筑分为两大部分：府邸和园林。府邸主次分明,体现出一种秩序美,儒学规范和礼制渗透其间。在空间布局上,《红楼梦》中的建筑,尤其是大观园里的建筑显示出对称之美和含蓄曲折美,体现了温柔、委婉、曲折的民族心理特征,给人广阔的联想,形成特殊的审美趣味。《红楼梦》中的建筑不仅自然山水是和谐统一的,而且《红楼梦》整体艺术形象的有机组成部分,是主人公们个性、命运的象征。建筑和人物合二为一这是曹雪芹的独创。     

河海大学主持召开中国水资源学术讨论会

11月6日至9日,来自各省(市)水资办、水利局、水文总站、流域机构、科研、教育与管理机构的近百名专家学者在南京出席了由河海大学主持召开的中国水资源学术讨论会。与会代表学习讨论了江泽民总书记和陈云同志今年8月份关于水资源问题所作的重要批示,在我国水资源当前亟待解决的三个问题上取得较为一致的意见。(一)关于我国水资源管理体制问题。山西省水文总站张履声高工、华北水利水电学院田园副教授、水利部水资源司徐文德高工、河海大学曹万金教授等指出:我国目前分散到各部     

脂砚斋与《红楼梦》的关系

在新红学家发现加注了脂砚斋的批语的版本前，红学研究中井无脂砚斋其人。脂砚斋不是第一个阅读《红楼梦》的读者，也不是第一批书的人。当时社会上还有其他版本、其它书名的《红楼梦》在流传，不止脂砚斋所抄阅再评的《石头记》一种版本。所谓“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝，余苦哭芹，泪亦殆尽”等语是脂砚斋说的假话。     

浙江《水浒》研究会召开第七届学术讨论会

浙江《水浒》研究会第七届学术讨论会于1989年10月9日至12日在湖州市举行。省内外《水浒》研究专家与《水浒》爱好者27人参加,提交论文24篇。这次会议的中心议题是从中国文化史来审视《水浒》,即把这部伟大的文学名著置于中国漫长的文化史系统中,探讨它如何继承并发展文化史上的某些优良传统以及局限之处,同时,探讨它对后代的作用与影     

试论《红楼梦》与《金瓶梅》的关系

本文通过对《红楼梦》和《红楼梦》与《金瓶梅》的比较 ,多方面阐述了《红楼梦》对《金瓶梅》的继承关系 ,并在此基础上分析了《红楼梦》对《金瓶梅》的发展和创新     

《红楼梦》所反映的中国传统法律思想

《红楼梦》是中国古代四大文学名著之一，是一部对封建社会进行现实主义批判且艺术价值极高的文学作品，从不同角度给我们提供了很多研究素材。《红楼梦》创作于清代，在政治法律方面，清代继承了汉唐宋明等历代封建制度的主干，并有所发展，其典章制度发达完备，堪称中国封建法制之集大成者。透过如此深刻的写作背景，我们可以通过对这部内容丰富的文学作品的研读，来体味中国传统法律思想。     

文化语境与《红楼梦》的翻译

语境的理解是否恰当,影响着文学翻译的质量。本文试从文化语境中的礼俗文化,典籍文化,宗教文化,民俗文化这四个角度分析其对《红楼梦》翻译的影响。     

中国两爬学会学术讨论会在遵义召开

贵州遵义是中国革命的胜地,1995年7月10日—16日,中国的两栖爬行学专家、学者、教授,来到这个令人仰慕的地方,济济一堂,参加中国动物学会两栖爬行学分会第四次会员大会暨学术讨论会。出席大会的代表共计90人,分别来自全国的152个学术单位。中国动物学会理事长宋大祥出席了大会并讲了话。这次会议开的生动、活泼、团结、进步,其特点有两个:     

浙江《水浒》研究会第二次学术讨论会在杭州召开

浙江《水许》研究会第二次学术讨论会,于一九八四年十月廿七日至三十日在杭州召开。参加这次学术讨论会的,共有会员代表三十六人,兄弟省市专家、学者十二人,还有省、市学术界代表和杭州师院负责人等,总共六十余人。     

历史系召开《中国近代史》教材编写工作讨论会

为了进一步提高历史教学质量,适应教学需要,在省高教办和学院领导的关怀下,历史系于九月十五日至二十二日,召开了《中国近代史》教材编写工作讨论会,邀请了四川大学,兰州大学、河南师大、扬州师院、山西师院、湖南师院、重庆师院、贵州大     

《红楼梦》家庭关系解读

《红楼梦》是四大家族家庭关系的画像,其最大的悲剧就是家族伦理丧失,在贾家,儒家的本质已经渐行渐远了——利益的争夺成为核心,呈现给人们的是机关算尽之家和无情无义之家。其禁欲背后的人欲横流和忠孝节义后面的利益本质,从而全面展示了封建社会日复一日地衰落的根本原因——封建伦理道德的破产。     

《红楼梦》家庭关系解读

《红楼梦》是四大家族家庭关系的画像,其最大的悲剧就是家族伦理丧失,在贾家,儒家的本质已经渐行渐远了——利益的争夺成为核心,呈现给人们的是机关算尽之家和无情无义之家。其禁欲背后的人欲横流和忠孝节义后面的利益本质,从而全面展示了封建社会日复一日地衰落的根本原因——封建伦理道德的破产。     

从《红楼梦》中的丧葬看中国传统丧葬习俗

《红楼梦》中比较详细地介绍了当时社会中的各种风俗现象,其中也以生动的笔调描写了一些人物的葬礼,从中可以看到当时的丧葬礼仪、风俗和观念。     

谈谈中国传统文化与现代化的关系

对于传统文化与现代化关系,从1840年鸦片战争以后,中国的文化界、思想界和学者界一直在讨论这个问题。有学者对传统文化全盘否定,有学者完全继承传统文化,而笔者认为对我国的传统文化必须客观分析,并正确处理好传统文化与现代化的关系。     

论中国传统文化与现代化的关系

现代中国,传统文化是唯一不曾中断一脉相承并保留至今的古老文化。现代化继承和发扬了中国传统文化的精华,同时又超越了中国传统文化并逐渐向西方先进文化靠近。本文从中国传统文化是现代化的基础和现代化对中国传统文化进行着整合和重构这两个方面来说明它们之间的关系。     

《白鹿原》与中国传统文化的“仁义”观——论《白鹿原》与中国传统文化精神之一

以“仁义”为核心的传统化精神贯穿于《白鹿原》的始终．“仁义”是白稼轩居家处事的原则，是白鹿原人共同的精神追求，也是中国社会评判是非善恶仁政恶政的标准。     

第四届《格萨尔》国际学术讨论会将在西北民族学院召开

<正> 《格萨尔》以其传唱历史悠久,流传广泛的活史诗的魅力与百科全书式的博大精深长期深受中外学者的青睐,对它的研究在当今国际学坛上已逐渐成为一门方兴未艾的显字,《格萨尔》国际学术讨论会是中外学者研讨、交流“格萨尔学”研究成果的盛会。继1993年第三届《格萨尔》国际学术讨论会在内蒙古锡林浩特召开之后,第八届《格萨尔》国际学术讨论会将于1996年7月3—8日在西北民族学院召开。这次盛会在西北民族学院召开,是根据中国社会科学院的建议最后确定的。建议认为:第四届《格萨尔》国际学术讨论会要选择一所在《格萨尔》研究方面有一定力量且具有较高学术水平的高等院校主办,     

中国苏联东欧史研究会学术讨论会在我院召开

由中国苏联东欧史研究会和苏州铁道师范学院联合举办的苏东史学术讨论会于5月6日至10日在苏州铁道师范学院召开。参加讨论会的30余名学者分别来自中国社会科学院、中共中央马列编译局、北京大学、外交学院和华北、东北、西北、华东、华中、华南的10余所高等院校。在讨论会上,首先由一些不久前访问过俄罗斯和东欧国家的同志介绍了这些国家的政治、     

2004年中国南方民族史学术讨论会在北京召开

2004年10月29-31日，中央民族大学历史系在北京主办召开了中国南方民族史学术研讨会。来自四川、重庆、湖南、贵州、云南、广西、北京等7省市的80余名专家、学者们参加了本次会议。大会收到论文55篇。中央民族大学副校长陈理、艾比布拉出席了会议。