"蛤蟆"与"剧本"

在一次有关应急信息系统建设的研讨会上,一位多年从事电子政务建设的专家说了一句很形象而又精辟的话:应急信息系统建设缺乏“蛤蟆”式人物。所谓“蛤蟆”,就是“两栖动物”,是指既懂得应急信息系统需求,又懂得技术实现的人。     

别让"屁股"指挥"脑袋"

一写出这几个字,便感到有些抱歉,毕竟有些不雅。好在这句话在信息化建设的“业内”已经不太陌生了,甚至还不时地被点缀在一些较为“正式”的场合,成为对时下一种现象的精辟而无奈的描述。所谓“屁股指挥脑袋”,其实就是“立场决定方法”。只是这里的“立场”,说准确点,是部门的、局部的立场,是一种本     

对"中介"论与"一分为三"之关系的评述

在学术界,承认“中介”的有很多,但多数人还是不承认“一分为三”;既承认“中介”也承认“一分为三”的人确有不少,可他们对于“中介”的理解又有所不同;而更多的人是从各个不同的角度去论证“一分为三”,不过并未涉及到“中介”。“一分为三”并不完全等于“中介论”,因为它的表现形式是多样的。     

"知识宝库"向"知识喷泉"的转变

要充分发挥高校系资料室在教学科研中的作用,必须抓好三个方面的转变一是“后勤部”变“科研前哨”;二是“知识宝库”变“知识喷泉”;三是“被动式”服务变“主动式”服务。     

怎样"求"才能获得"是"

实事求是包括了解、掌握“实事”与从“实事”中“求是”这两个方面的工作,但许多研究者却很少涉及如何从“实事”中“求是”的问题。这是一个不足。毛泽东“求是”,一是用分析与综合的方法,分析矛盾、矛盾方面以及条件的特点,综合、比较,得出结论。二是用归纳与概括的方法,概括实践发现的联系,揭示出事物运动的规律性。近代科学的早期,人们认识规律采用的主要是“实验一归纳法”,现代科学则侧重于运用“假设一演绎法”。解决从经验事实中“求是”的问题则有主要依靠逻辑方法和主要依靠理智去发明等主张。这些不同的方法都有许多成功的实例。我们应当学习、掌握这些方法,并把它们结合起来,以利于我们在实践中真正做到实事求是。     

"皮皮鲁现象"与"盲杆理论"

近日与小女去书市购书,择一少儿丛书,偶阅一篇,其主人公皮皮鲁写日记耐人寻味。皮皮鲁备有两本日记,一本为“假帐”,应付老师检查;一本为“真帐”,真情实感流露无遗。不知为什么,笔者忽然想起了盲人于闹市敲杆行路,却少有撞人状况。不禁深感盲者与常人不同的生存哲学,故将两者谓之“皮皮鲁现象”和“盲杆理论”。初看两者风马牛不相及,但延伸至安全防灾领域,“皮皮鲁现象”和“盲杆理论”值得安全生产监管监察工作者的谨思。     

"锋"考

在中国传统农具中,“锋”是什么样的农具,长期以来学术界说法不一,始终没有找到一个满意的答案。文章首先介绍了有关专家学者关于“锋”的各种观点,然后依据历史文献和考古资料对“锋”作了系统考究,形成了对“锋”的比较全面的认识。认为:历史上确曾有过名称为“锋”的农具;“锋”应该是尖刃的、不用畜力曳拉的、主要用于中耕的镢类或铲类多用途手工农具;《王祯农书》记载的“锋”可能是古“锋”的一种形式;近代云南大理地区仍在使用的一种尖刃锄,则可能是古“锋”另一种形式的孑遗。     

请用"标志",免用"标识"

在图书、报纸、期刊、电视屏幕乃至不少标准、规范、文件中,频频可见“标识”一词,如“期刊出版标识”“文章标识码”“商品标识”“标识方法”“用连续的阿拉伯数字标识各个分册”等等,这些都是不规范的。很多人还把“标识”读成“biāoshi”,这更是错误的。“标识”应读作“b     

"六跪" 辨

《荀予·劝学》中“蟹六跪而二螯”一句,学界一般认为其中的“六”’字乃“八”字之误。但根据《神农本草经》、《本草纲 目》等药物学文献,说明古代确有一种被称为“蛫”或“鼠负”的蟹类动物,“蟹六跪”在荀予时代抑或是实有其事。     

中国作家与"干校文化"

什么是“干校文化”?“五七干校”有无自己的“文化”?最近随着“向阳湖文化名人旧址”的开发———即对当年随同中国文化部“五七干校”下放至湖北咸宁向阳湖的六千余名文化人的追踪与纪念,一个新的话题出现了。持肯定意见者,曰向阳湖有一座“文化金矿”;[1]持否定意见者,曰“向阳无湖,干校无文”[。2]一古往今来,任何一种文化的产生都必须具备一定的土壤,即孕育与繁衍它的特定的历史背景与人文环境。因此对于“干校文化”的定位,首先需要确定的则是干校有无产生自己的文化的“土壤”。毋庸讳言,这是一片“不毛之地”———“文化部下放咸…     

释"臬"

文章分析了“臬”字的甲骨文形体，该词为上从“自”下从“木”的会意字。在综合考察“臬”的形体构造、“臬”一词在早期典籍中的用法以及“臬”的同源词的情况以后，“臬”一词完整的发生背景可重构为：把刑罚所割去的鼻子置于树干上当作箭靶来射。     

解"立"——从"三十而立"到"安身立命"

孔子所说的“三十而立”中的“立”不是指成家立业,而是在对社会和自己都有比较明确的认识和理解的基础上的一种自觉的或者是有相对觉解的意识,一种自我人格独立的意识。人的“立”意识是一种普遍的精神现象,具有自觉性、独立性、阶段性、过程性、内在和外在统一性等特征。在对生命之“立”反思意识有所忽视和遗忘的今天,我们应清醒地认识到“立命”才能真正安身,承担崇高的人生使命、培养高尚的道德情操,投身于国家和社会的建设中,我们的人生才有意义。     

高校与企业在科技"喜宴"上"攀亲"

一场科技“喜宴”6月29日,一场盛大的科技“喜宴”——科技项目合作洽谈会在玉环大酒店举行,包括清华大学、浙江大学等在内的全国35所知名高等学校和科研院所的240多位专家学者,携科研成果及项目前来“赴宴”,玉环众多企业家也纷纷来到现场“攀亲”。走进玉环大酒店,一块块展示     

"狐浪之争":Alexa的"罪"与"罚"

当年，由一部《水浒传》，看各路英雄为争座次，不惜头破血流； 近日，由一个“Alexa排名”，看搜狐、新浪这对“老冤家”互扣“不正当竞争”、“作弊”的大帽子，再度上演“口水战”。[编者按]     

"思无邪"解析

“思无邪”本出自《诗·鲁颂·?》篇,而《论语·为政》第二则中记载孔子论诗的一句“《诗》三百,一言以蔽之,‘思无邪’。”到底指的是什么,历来说法甚多,本文试从三个方面来论述:一、“思无邪”并非《鲁颂·?》篇的本事本义,而是孔子断章取义,为我所用;二、“思无邪”体现了内容与形式的完美统一;三、“思无邪”体现了孔子的一种达观的人生境界。     

运用"喝酒模型"和"自助餐模型"解决供应链中的库存问题

“点菜”、“喝酒”、“自助餐”是人们日常饮食中的“常客”，通过对其“仿真”提炼出的“点菜模型”、“喝酒模型”、“自助餐模型”所带给我们的，不仅是一种“移植”来解决企业供应链中高库存高脱销并存问题的新方法，更是一种在实际应用中得到检验的新思维。[编者按]     

周鸿祎:从"兄弟连"干到"独立团"

作为投资家,身价数亿的周鸿祎算不上特别富有;作为管理者,他从“兄弟连连长”干到“独立团团长”,没有管理大型企业的“军级以上干部”经历;说他是“草根富豪”,也不十分精准,因为大多数网络创业者都是平民出身。但重要的是,这个湖北佬自始至终保持着一种“体制外”的气质,保持着属于创业者的那股子精、气、神!“专注”可谓之“顽”,“狼性”可谓之“悍”。他不惧争议,硬扛、叫阵、追赶,虽在业界拥有骨灰级资历,却永远如同饥渴的“一年级生”。他面对媒体,尖锐而锋利,从不讳言遭遇的挫折、环境的不如人意,甚至像个郁郁不得志的书生……走近这个近十年来,中国最具争议的网络大亨,人们将认识一个真实的周鸿祎!     

规划"十二五"

2011年,“十二五”的开局之年。“十二五”即“十二五”规划时期。提到“十二五”规划,就不得不说一说有中国特色的计划体制的演变。我国的计划分为短期计划、中期计划和长期规划三种形式,短期计划是年度计划,中期计划是五年计划,     

重"意"与重"形"的审美诉求--中西诗学中的"象"及其美学意义初探

“象”作为一个重要范畴,在中国诗学中主要表现为“意象”,而在西方诗学中主要表现为“形象”。中国诗学中的“象”以“意象”的表现形式实践了一条明倡“形神兼备”,暗中则是“神似胜于形似”,重“意”远远胜过重“形”的道路;而西方则刚好走了相反的路子,它以“形象”的表现形式演绎了一段重“形”轻“意”的历史。近现代西方美学中“意象”概念的广泛使用和文艺实践,为中西诗学的对话和未来发展昭示了广阔的交融前景。     

聚焦于"创"着眼于"道"--美术教育改革畅言

美术学科从体系、制度、课程到教育方式的改革,首先是观念的更新,本文就绘画创作这一“两难”课程,阐明“以人为本”的教育现念及“由情入道”、“由技入道”,“由理入道”的绘画创作引导方法.